、娑婆世界,步步生莲.

 69.佛教有统一的行政组织吗？第一部分：在根本佛教的教团社会，乃是彻底的无政府主义，并没有主从及隶属的分限，大家在佛法的原则之下，人人平等，在佛法的范围之内，人人自主（自由作主），所以，纵然是创立佛教的释迦世尊，到了将入涅盘时，还对阿难尊者说：[如来不言我持于众，我摄于众。]（《长阿含经.游行经之一》）佛陀往往要说：[我在僧中。]而不以领袖自居；佛陀自称是[法王]，这个王字是[于法自在]的意识，不是统领的意识。因此，自有佛教开始，佛教就不曾有过政治形态的组织，佛教的僧团，没有上下阶级，无分大小类别，彼此都是一样，凡是四人以上的僧团活动，只有是遵循律制的，便算合法，一律受到尊重。即使甲僧团与乙僧团之间，由于意见不合而形成分裂，那也会受到佛陀的认可，比如在《五分律》卷二四，佛陀就说[敬待供养，悉应平等，所以者何？譬如真金，断为二段，不得有异。]因其二段都还是真金。从此可知，佛教的基本精神，并不是要求层层节制的严密组织。这与基督教的情形，适巧相反，基督教从《旧约》开始，便有着强烈的政治形态及政治意识，严密的组织与极权的统治，乃是基督教会的特色。正因如此，基督教的教会组织，既有深远的历史背景，他们自有超过佛教的统驭能力了。就以基督教新教的现状而言，虽也是派系林立，各不相干，但在同一个派系之下，他们仍有良好的组织。我们佛教，迄今为止，尚谈不上世界性的教会组织，即使同在一个国家之内，也有派系，各个派系之下，也不统一。尤其是中国的佛教，在历史上虽曾有过[僧官]的设置，但那是政府为了对于僧尼及教产的控制而设，它不是佛教本身的组织，如今虽有一个中国佛教会，下面设有各省各县市的分支会，但它没有实际的行政权，各寺产不属教会所有，各寺的寺职也不由教会调遣。因此，到一九六四年底的台湾，虽拥有六百万人以上信仰佛教，虽已占了全人口的百分之五十二，但却不能产生积极的力量，不能大举推进佛教事业的建设计划。反观台湾的天主教徒，只有二十六万五千余人，基督教徒也只有二十九万三千余人，他们的活动力，从表面看来，竟比佛教还大；本省仅仅四万人的回教徒，也比佛教更能受到政府的重视，原因就在于他们的力量集中，佛教则各行其是！据世界性的统计，今日世界的各大宗教的人数比例：基督（包括新旧）教占第一位，共有九亿信徒；佛教占第二位，共有六亿信徒；伊斯兰教占第三，共有四亿五千万信徒；印度教占第四位，共有三亿八千万信徒；犹太教占第五位，共有五千万信徒（《狮子吼》三卷一〇期四页）。如果六亿佛教徒们团结合作，将为人间带来无限的光明。