糖糖

　若洞悉了，孤独，是生命本质，寻求，因生命残缺，一个人将会以更加心平气和的态度，与世界相处，与自己相守。因平等而尊严，因内求而自足。

有看见，就有所看不见。眼目所看见的往往只是表象，将表象视作整体的洞察，无异于盲人摸象。这世界有如一座冰山，呈于海面的八分之一可以看见，还有八分之七深藏于下，它不为人知的涌动构成生命的真相。

命运，之所以令人常怀敬畏之心，心境起伏，时而欢喜期盼，时而仓惶惊惧，正因即使此刻一切都已世事洞明，下一刻，依然微渺如错落蜿蜒的条条小径，呈现着无限的不可知与可能性。

这是一个热衷表达与言说的时代。似乎，一切只有当它呈现给了世人，才证明它的存在。可是，那些人烟遥不可及的空谷，那些隐于生活表象内心深处的秘密，它们不存在吗？所以，越来越喜欢将那些印心的爱与美，在路过时，如春风一般安静地拂渡，收藏。

从植物学里获知雌雄同体这一概念，心中甚喜。一朵桃花，雄雌共存才生出不让三春的艳光。想着这世界，若男人只阳刚，女人只阴柔，如同一刀截流一片湖面，失掉多少好深水。期望，无论男女，一人内心合成八卦乾坤，携天地二气，可刚柔并济。半生似水半生火，云里婉转风中烈。

因为肉身会消亡，所以上天给人灵魂。 因为灵魂没有体温，所以上天给人肉身。

 

曾经渴望有个树洞，藏下，所有令自己羞愧的秘密。现在，自己不那么想了。所有的经历，都是发现，发现自己，发现世界。结着疤痕的痛处，一不小心，开出了花。于是，走了出来，原谅自己，原谅世界。

朽木的好，就在不被雕刻，多象散在人生边上那些零星的时光，是啊，裁无可裁了，荒在那里三分颓唐之外更透着五分透彻，可随性成流云风拂，观自然，读闲书，忆故人，发幽思，抑或全然放空身心，在寂静中自在呼吸，于世无用，于心可喜。

花开只一瞬，修成好品质，也许不只一世的光阴。生命如滴水汇海，谁留下的足印不是深一时浅一时？那一路沿途的顿挫、惶惑、犹疑，是荆棘生过、牵绊阻过、旁心移过，所有来过的，对与错都无法略去，也无需略去。一个人正因在那些交错时刻地颤栗、脉动、起伏，最终历练出对人间世的容纳、笃定、洞明。

时光是线性的路径，体验却是迂回的曲线。惟愿，将现实与梦幻活成一场混沌，延绵边界，联成一片，如同：生，是即将的死；死，是曾经的生。在生的此岸，只想，多数时间阅读，少数时间写字；多数时间沉默，少数时间言说；多数时间爱着，少数时间孤独。

为何女人如花？只因为美好，除此之外，实在想不出别的。什么可以败坏美好？是时光么？是孤独么？是困苦么？是疾病么？是炎凉么？折断翅膀，天使还是天使。尘埃漫过，莲花还是莲花。你深信，我深信，美好是我们在这世上寄居的唯一使命。

爱情，是一阵美而难捕的风，婚姻，是一张随时会撕裂的纸。维持婚姻的长久或并非难事，因着孩子、家族、利益、社会各中因素掺合其中。好婚姻如百合，一直有爱情静美泛香的存在，而不只沦为体制契约，用之如器，彼此框定。围城里有什么秘密呢？知惜，重情，恩义，再加从天而来的好运气？够，还是不够？

婚恋无模式，一千个人就有一千种因缘，从人类的文明进程来看，爱情先于婚姻。《诗经》里的男女相恋与子偕藏时，世上还没有民政局发放一纸婚书。婚姻，是社会化的产物，与政治、经济、风俗、道德诸因相关，爱情只是要素之一。好婚姻如水绕山，有现世的结构，安稳日常，还有丰富的内在纹脉，涌动情怀。

人为什么会搞出那么多的人性试验场？比如，女人问男人：妈妈和老婆掉水，你先救谁？为什么要把人性逼到死角？怎样答都是错的啊。人性本是残缺，刻意的试炼有意思么？不如，象女娲补天，去寻找，修复，唤起，人性可能最大的良善。
 

 

疾病，谁人有计消除？那是肉身写就警醒的三言二拍吧。病是生命的自然，就象树上的叶子春来有绿秋时枯黄，蓬勃时蓬勃，承受时承受；病是光阴的观照，把康健时剔之如尘的平淡回放晾晒，才恍然曾经不觉的无味无色，一一尽好；病是身体独特的祝福，当刺痛见证了生命的薄脆，也催生着强大的爱力，寸寸相惜。

男人只有家国情怀么？女人只有儿女情怀么？个人以为，从完整的人来看，好男人与好女人并无二致，外有俠肝义胆的担当，内有似水柔情的怀抱。杜丽娘与花木兰是两个女人么？一个为情死，一个为国战，我倒宁愿相信，她们是同一个女人，只是生在了不同的时代。

理想的人生，是铁轨一样的平行线。这一头，不疾不徐，是生活的田地。春播秋收，爱与被爱，伸手可及，沉实如棉；那一头，灵光飞舞，是精神的化翼。梦有回声，遥遥相望，默默感念，游心如羽。

对一切大自然的变幻，日落月升，四季交替，潮汐消长，万物生长……保持着亲近之心。对一切人为的量度，却始终怀着疏离的楚河汉界。数字，是这个时代的王道，权势，金钱，情感，甚至连幸福感都在用它清晰地比划。那些，心海中的光与影呢？交舞与沉浮中，一寸一寸的生命体验，数算得出么？

站在时代的中间，感到父辈与孩子所处的天地不同。父亲那一代，很多的苦难与幸福，都与贫乏有关，贫乏，使人饥饿，也使人知足。孩子这一代，恰恰相反，置身消费的盛宴，物如洪水，感官享受，常使人麻木。不及，过度，都不是身心的好状态，物，不可或缺，更不可为其奴。

  美，可以很主观，比如人看成长中的孩子，恋爱中的对方，会轻易地视之为美，这种由心及眼的感觉，随着眼缘与情感自成一体，象是一条原本静静的河流，当光影浮照，微风促澜，游鱼嬉戏，透明的水滴会自然地更丰富，更斑驳，更灵动。成就美的从来不只是美，而是爱。

 

一个人成熟的过程，也如对花悟禅，各有其时，各有其式。有的花，几乎转瞬之间霎起霎落，无须承传启合，所有的隐意，一开一合悉数道尽，此为顿悟；有的花，需要长时的蕴蓄，眠藏，苏醒，似水滴海地孕育，含苞，绽放，缓长渐悟。

智识与理性，当然是萌发与生长于人类进化与文明过程中的产物。是否，一个人拥有这两种特质越多越好？对此，保持怀疑。若是以冻结一个人生命的情味和志趣为代价，宁愿回到开辟鸿蒙，一字不识，直觉体悟的童年时代。

感性与理性，是上天同时给人两种反向的禀赋。感性，是最初刹那的直觉与体悟，是活水，是血脉，一滴一滴流淌的全是不曾过滤的本真。理性，是文明与教化给成人加上的思想衣裳，是律法，是屏障，一件一件框设的全是关乎安全的边界。界内是坦途，界外是深渊。人终其一生，不过是寻好二者之间的平衡点。

谁不曾月下无眠？谁不曾独自饮泪？那些命运和心灵的门槛，每一回举步进退，都是真实的沉重；每一回暗穴蝶飞，都是蜕变的裂痛。经历这一切，若一个人眼神更柔和，内心更悲悯，那曾经的苦难，终将泪化清露，痂结成花。

兵马俑，在气势规模上呈现出文化艺术的壮观，若从人的生命价值体察，兵马俑若变成一种群体现象，无疑是单薄的悲哀。所谓人上一百，形形色色。任何群体的队伍当中，不要轻易去漠视去低估步伐与众人有异的那一个。也许，Ta只是在世人仓促伏地赶路时，不曾忘记仰望一下被遗落的星空。

凡事用坚持，大约有一定的难度也有一定的益处。若是本性里抑制不住的生命激情，只任它涌动流淌就可自然完成，甚至还要担心旁溢外泻泛滥成灾。坚持，却是不同，除了最初的立向，更需要持续地意志，韧度，耐性。一生，随性任游的事大约不多。同样，值得坚持的事也不多。后半生，只想坚持跑步。
 

 

何为幸福？幸福是感觉，当它在内心破土如芽，瞬息生长，寂然欢喜，无需世界旁证。幸福是际遇，人潮世事皆如海，哪条船不想驶往彼岸？或因偶然，或因必然，有的抵达，有的沉没。幸福更是信念，不只在顺风顺水时，随手撷取；在动荡苦难时，依然心有弥坚笃定期盼，它如春草夏花日月星辰，在天地间永生。

何为天堂？何为地狱？在一念之间。一群饥饿的人，围着一口大锅，面对一只奇长汤勺，这一边的人喂给另一边的人，都得饱足，于是人人欢喜，这是天堂。同样的情形，若是人只想着喂给自己，勺长莫及，最后人人饥饿，这是地狱。那舍已的，将一生得爱与幸福的冠冕；那算计的，捏在手里的将只有一把虚空。

多年前，听过季羡林老先生讲座，他从思维方式辩析了东西方文化总体差异。个人联想到情感表达上，多少东方人相守一生脉脉不语，西方人兴许相识三日就开口言爱，或含蓄，或直白，这差异大至是阴晴圆缺之相。若是真纯，若是善良，爱的天幔深处是一样的月光。

 谁是谁的全部？“全部”二字，作为感情的纯度表达，愿意相信，作为感情的事实存在，可以质疑。一个人的世界是一个圆，由无数个部分组成，而哪一个部分最重要，内心知道。爱与被爱，若是成为彼此最重要的一部分，已是满满的欢喜，不提全部，因为根本提之不起。

 
       有时，觉得一个人在时光的行走与感知，会象剪辑错误的胶片，有生命的换位之感。少年时代，内心苍老与萧索，象极了陈染笔下九月的那座尼姑庵。反倒是成为一个母亲，尘埃落定之后，在与孩子相亲之时，时常会切切感到生命的葱翠与可爱。何为年轻？何为衰老？也许，不只容颜，更在心境。

奢侈，在中国从农业文明到消费时代的漫长进程，语义上经过整容，由庸常变成了美人。每天，都会见到无数的物品广告与之相连。个人理解，如果奢侈真是一种高的美丽，它应具有阳光、空气、水一样恒久而必需的生命品质。大约，只有春草的真爱与不必盲从的光阴，自己甘愿无限地沉醉无限地奢侈，如此一生。
 

 

什么是一个人永远的故乡？除了故土故人旧事旧味，萦绕肝肠的还有什么呢？母语啊，不思量，自难忘。最初，从母亲从乡邻那里学来的原乡腔音，是声声段段时时世世都丢不掉的乡愁。在南方，早已无人听得出来处，可是一遇同乡，母语立即象蛰伏已久的河豚浮上春水自在而游。那一刻，语言化翼引人幸福归乡。

圆满，是饱和之境，于际遇或是难得的幸事，审美上却有凝滞沉暮之感。倒是自然四时的花凋叶落，人间流散的别绪离情，和那一切残缺的萧索的脆弱的伤怀的美好，因着终有一日的零落，让人心滴漏无尽地怜惜与爱意。

文明，让人类获得进步，同时它也夺去禀赋。所谓的文明病，从四肢五官的蜕败开始。想想，有多久了？眼睛盯屏幕而不见花朵，耳朵听音乐而不闻虫鸣，双手把键盘而不握清风，双脚踏车行而不亲泥土，……盛宴之后难免虚空，但愿疾速前行的路上，人类不忘回归，肉身的自然，精神的自然。

　每个人视角都不一样。比如，陈丹青论鲁迅时用了一双画家的眼睛，解读鲁迅的样子，言之有物，独辟蹊径。自己与人相交，难免以形论人，人之美，因内而符外，不只五官之色，更在神情之态。一个人是否质朴，真诚，柔和，谦卑，善良，也许文字还是可遮饰的衣裳，而瞬间的眼神和表情，却足以呈现真实的内心。

若生命是一个标点符号，它该最象一个问号。一日有生，就一日有惑。不停地行走，不停地追问，什么是好什么是坏什么是对什么是错什么是爱什么是怨？问人人不知，问心心会乱，答案，象石块弯弯曲曲地铺向河岸的另一头，有的，一定有，问不问寻不寻，它都会藏在光阴的灰烬里。

一个逐渐洞悉生命真相的人，会相信轻盈地生活已经充足，那些附着身外让人愈活愈沉的，常常是贪婪织成的藤蔓，脖子加上一圈华丽就失丧一分自由。谁到头来不是两手空空？只在生死之间有一场鲜活而扑朔的行走，横竖都是徒劳，有什么理由走得不离自己内心的方向近一点，再近一点呢？

生命如流水，静中孕着变，永恒的是无常。有春分就有冬至，有花开就有凋零，生死之间路途短如叹息长如光年，人执意地觅活或寻死，勇敢背后大约藏着难化的恐惧与不舍。生怕着死，爱怕着离，可万物终有时啊，一切刻意都是苍白而横蛮的，一颗自然心是对因缘真正地懂得，涌动时不阻止，凝止时不强求。

把达尔文生物学上的进化论移为一种历史观，不只可笑而且可怕。国家也好，个人也罢，从命运的历程上都不是简单地曲折前进或螺旋式上升，却更象是季侯中的轮回，真的不必希求四季如一的繁盛，生命荣枯自然有时。衰败，逃不逃离都会到来；生长，迎不迎接都会到来，只有内心可以永开一千个春天。
 

 

若人生真是一出戏，难免循环往复。做主角自然是华光四溢，可戏台上下还有灯光、布景、道具、观众呢，也许，成就人格不只聚焦众目的一刻，还在那些一句台词都无的沉默光阴里。当一个人兀自独活，安之若素，在曲终人散时，便可以将最后的荒凉视若流水平静谢幕。

无可无不可。相对的二元事物，并非绝然对立，在一定情境之下往往相互转化，由此觉得孤立地恒守诫命，一不小心修成一个精致的瓮来囚了人心，比如上一个朝代的“忠”或者就是下一个朝代的“愚”。对于那种在遵从与质疑之间往返穿行的自由心境，最是倾心。但愿，世上一遭，不负如来不负卿。

     独活，可以是一种生活方式，也可以是一种内心态度。不沦肋骨，不受辖制，有什么比一生忠实自己更美的人和事呢？

 每个人心中，都驻着一只翼动的飞蛾，如果有一天它消失了，不，那不是死于火，而是奔赴了光。若这世界真值得人拼力一回地热爱，不只因美丽也因遗憾。就象一个行者不停地走在路上，不只是为了已经看见，还为着憧憬生命的远景，那前方的尚未看见。
 

 大错不犯，小错不断。这句话意消解了完美之境，又不失完善之心。生命有所瑕疵，才不必也无法视若神灵置于云端，从而得以微笑体已，谦卑度人。
 

 为人若树，春时享尽繁枝，冬来承受荒凉，将命脉深埋，再深埋去，泥土下，不错过所每一分生长涌动的欢喜，也承受每一声凋零的叹息。当一声风过一朵云起一滴晨露一片晚霜来时的交集刹那，愿为之拼却自己全部的力气。

人是浩渺的存在，掌控不了什么，连风都握不住一把，一切都有限，不定，可变。路途，或陡峭，或安稳；肉身，或康健，或有疾；生命，或孤独，或充盈；身外，或富足，或贫穷……但总要守好内心，胜于一切，小心，再小心，不让这盏小灯暗灭，因它是源头，可通往地狱，也可通往天空。
 

 

读书，有两不喜。一是读到好书，装祯纸张版式却粗糙低劣，让人生出叹惜，形不配神啊，似好女儿生错了人家，不过终究蓬头粗服不掩国色，阅之可堪；一是读到看似精美的书，内容却空洞无物满辞呻吟，很象过节送人的礼品盒，一层一层的绢带，打开来发现，其实没什么。这般华丽，自己不惯消受，略过如风。

幸福或者不幸，是一个人的命运，与品质无关。若领受幸福而不炫耀，领受不幸而不怨尤，那么，一个人就真的懂得对命运超然与解脱了。无论荣辱，无论贵贱，都可以活出一样如洗的灵魂。

谁来到世上不是一只空杯？要盛上什么才算不负行走一遭呢？一日，上路，安歇，二三事矣，也如一世。若是心安，身上覆盖一件干净衣裳，就可以出门了，晨光薄晰花木清气鱼鸟共舞晚霞安祥……，都是风景，都是友人，一片片晾干，悉心安放，这么美，又这么多。一杯清供，也许足够度过一生。

美善之心不可失。反感一切暴力，无论这是来自王权，还是大众；来自武力，还是语言；来自个体，还是群体。有时，闻到波涛汹涌的血腥气弥漫，真是厌倦，时代仿佛变了，其实又从来没变过，争斗的种子依然在多少人心中猛兽般蛰伏着，随时吞噬那点可怜的人性。面对丑陋，连看客都懒得作了，我自远离江湖。

  

良知，被定义得越发简单而粗暴了，似乎只需非左即右的归队就可划定，有几人对外部事件经过独立思想的体察、审视、甄别？回顾文革，最觉荒诞的是将所有罪责归于“四人帮”，如果没有整个群体的人性之恶与之强烈呼应，怎么会给一个时代划上那么深的伤痕？最美与最丑的都由心发出，自当谨守，内省清明。  

抽丝。病，世上谁人不历经？这也是途经幽暗结茧化蛹的功课吧。一回又一回，五腑六脏吞下各种苦味，或许也是与天地灵气别样的相遇。难熬的，不只草木合成的中药，更有身心难以将息的日日夜夜。软弱时，真以为那病是望不到头的，望到不望，日子，读书，看花，种种相思依旧，忽而病去，如蝉蜕脱了壳。

欢乐。欢乐是一种感知能力，心性越天真这种能力越强。只一块小糖，孩子的眼睛、舌尖、心灵，就会象听见一声鸽哨，立刻全部集合，汇成欢乐之泉。可再往后，人的视野宽广了，心气也日渐攀升，想要触及每一层云霄。也许，得到的欢乐是巨大的；也许，得到的荒凉也是巨大的。那块小糖呢？还在不在？
 

 

戏。若人生如戏，希望自己的剧本是一纸空白。不必告诉我，灯光已经打好，你只需站定位置；不想弄清，究竟哪一条小径通往最正确的方向；甚至懒得打听，爱情藏在哪一棵花树之下，只要早早等着，你就在那里。不，就这样吧，一切，任我猜谜，任我浪费，任我迷途，任我错误，任我如婴儿啼哭，本色入戏。

留白。亲密无间，真是理想的状态么？未必。即使最亲近的人之间，留白，都是最适宜的距离。你始终是你，我始终是我，对生命是真懂得，真尊重。就象一所房子，总得有门窗，有时开窗，呼吸新鲜的空气；有时关门，只留自己。让那些无法分享不必交待的，在无人之境，如暗夜幽花，尽情痴笑，放心悲伤。

消失。钟表出现，晨昏之约在消失；火车驶进，马匹在大山消失；现代传媒来临，书信在恋人间消失。有人说，是田园牧歌的文明在消失。不，也许，消失的不止古老的节拍，那曾经与天地季侯同呼吸的舒缓、从容、沉着，还有浸润经久的那份情怀。今天,谁？还愿为一轮月、一杯酒、一个人的邀约，梦一般地长久等待。
 

没事。当熟悉的人突然转身消失了，不再出现，这种空场象隐形的地雷，引爆的不只猜度与担忧，它象冰山一角，让人呼吸到生活象静静的流水，也象静静的火宅，有时一寸一寸地烧燎，痛楚的隐密。隐忍到底是一种美德吧，出逃别处也是一种生活，只要不自伤不伤人，没事，一切都会过去。
 

虚无。几日，为这三年划上句号之后，很象多年前爬峨嵋山的情景，夜半心头千回百转，破晓登上顶峰，那一刻竟是苍茫无边的虚无感。这，就是一路跋涉的动力么？虚无为何而来？我不知。每晚按时跑步，守孩子读书，日常的稳妥，冲淡着一时的失重。接着怎么走？告诉自己，先等等，稍安，不急。
 
 

追求。一直，我们被教育做人要有所追求。可是，人在世上要追求什么呢？人人不同。梁启超与李叔同给人特别的启示，这二人都不求成功，而惟愿失败。梁认为一已的的遗憾，才激发整个宇宙的孜孜前行，读梁，人会不计成败而上下求索；李从一已的缺处，洞悉人世的无常与不圆满，读李，人会谦卑生怀柔心。

花眼。若男女都有一双看花的眼，那身姿、底蕴、气息，落在眼底终究是不同。女人将另一个女人看成桃花，是淡及始知艳，一枝幽谷的素花；男人将爱的女人看成桃花，荡漾开的尽是焰色、蜜意、柔情。呵，一枝桃花啊，亦素亦夭，春风摇摇冬藏去，开谢有时，恰好。

 

心情。天气，阴晴雨雪各有时，命运也如此，世上有人在乌云压顶时转瞬唤来晴空么？伤害的风暴突袭，人立在那里，一时不可掌控什么。还好，心情，可以象天空越过头顶，安然驻扎在一个人的内在。剑，刺进水，可以减损水的质地与完整么？不能。落在暗处时，怀想被遮盖的红日，那光亮一丝一毫不少，依然在。
 

玉碎瓦全上西楼。西楼在何处？谁的道路不是深一步浅一步，有时一马平川，有时沟壑纵横。当世界如荒漠，杂芜、喧嚣、空洞，好质地成了背运的骆驼，直直倒在风沙的半途。妥协，是生存的杂技，一路退守到内心，是超脱还是落伍？若西楼是终极之地，该被丈量的，除了脚的位置，不当忘，心的方向。

看客。日子，象大大的集市，赶集越多，眼界越开阔，可要是接天连日地赴盛宴，饱足过后，需空难免。如今，更多的怀揣着看客心境，落在哪里，对美，一一尽赏，告别时，手中常一叶不携。谁不贪恋世界呢？可人是过客，花是主人，能在一时一地遇见，看过就作别，而万物各自安在。这缘，轻盈。

什么叫旅行？大约，风景在那里，人总想去看看吧。为什么常常想与人一同旅行，在风景之外，我们一路在意的，不止是目光与风景的交集，还有人与人的交集，与所爱的人去一起看风景，这本身就是世上一道最好的风景吧。
 

 

痴人，是世上少数沉迷自我世界一意孤行的异数吧，而痴人身旁往往会有某个现世的清醒者，象一根坚实沉默的拐杖，在痴人倒于人世的风雪之际，去扶最后一把。骑士唐·诘诃德在与风车决斗时，身旁不离不弃的是平常人商丘。扎在地上一声不吭为荒诞者、浪漫者、空想者种米纳粮的人，是不是更痴的一个呢？
 

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