≈柳岸至水≈

这里是此次新疆之行的最后一站——吐鲁番·吐峪沟，麻扎村·“东方小麦加”。
    这是深藏于大山峡谷中的一个维族小村庄。村子不大，沿沟而建，逐水而居。山坡上，有一片荒凉的墓地和数个破败的土窟。村庄似乎在一年年地缩小，而墓地在一天天地变大、壁窟在一日日地毁损。所以这里也叫“麻扎村”。
    千百年来，村子一直都在这，一直都在红色山岩环抱的绿色沟谷间。绿荫下，采摘葡萄、桑葚的村民换了一代又一代。烈日下的麻扎，仍在不断地诉说着死亡的神圣。

这就是吐峪沟的麻扎村——大西北最具神秘色彩的地方，世界多种著名宗教、历史、文化的交汇之所。

“东方小麦加”的称谓，表明了穆斯林们对这片心中圣地的敬仰和神往。而“民俗活化石”的招牌又使之成为宗教历史文化艺术学者和爱好者驻足的驿站。古朴、宁静的风景，则是绘画摄影爱好者们描绘梦想中家园的地方。

走进这座传承千年的古化石，最新感受到的却是一片生的气息，上百年的古老桑树，结满了黑黑白白的桑葚。溪流潺潺。绿荫中传来声声鸟鸣。微风中，宽大的绿叶像旋起的舞者，用片片深翠演奏沙沙的伴音。幽暗的树荫深处，是座座黄泥土房子，成为这首自然的乐章的古朴的景幕。
    黄黏土建成的民居，错落地分布在峡谷凹地。顺着黄土小道，抚摸着夯土砌成的墙体，我穿行在吐峪沟的街巷和院落之间。古朴的门窗，也蕴藏着深厚的文化。门框、窗框上刻着各种纹样的木雕，门铛上各种花卉、几何、果实的图案，尽显维族同胞的手艺和智慧。主人的情趣、爱好或地位也似乎体现在这小小的门窗之上。吐峪沟千年的古朴，尽蕴藏在这简单实用的土木结构之中。
    清真寺就在全村的中心。高耸的尖塔盯着星月，直插云霄。偶有白鸽和麻雀飞过，留下的哨鸣似乎也在诵读着《古兰经》里的诗篇。只是岁月的风雨和风沙的洗礼带走了这座清真寺曾经光鲜的色彩，穹顶的蓝绿色也只剩下一个斑驳的半圆。
    从高处俯瞰，群山环抱中的吐峪沟更显小巧。一栋栋错落有致的房屋，重重叠叠地布满狭长的沟谷。它们都保持着大地原色。土黄建筑造型各异，但都是那种源于本质的温暖、朴素和亲切，平静而安宁。这派平静安宁里，没有匆匆的脚步，没有急促的狂奔，没有车马的喧嚣。树荫下，人们悠闲晒着果干、哈密瓜干，大人哺育着幼子，孩童们快乐地嬉戏。吐峪沟缓慢的生活节奏，似乎亘古以来从未改变过。

远处山腰间的蓝色圆顶，是闻名遐迩的“吐峪沟霍加木麻扎”。这座“圣人居住的山洞”另一个名字叫——“七个圣人与一条狗的麻扎”。

传说公元七世纪伊斯兰教初创时，来自古也门的传教士叶木乃哈与五名弟子，带着先知穆罕默德的旨意到东方传教，历尽艰辛来到火焰山谷中的吐峪沟。在携犬的当地牧羊人的帮助下，叶木乃哈等六人长住此地传教说法，伊斯兰教在吐峪沟开始盛行。传说中叶木乃哈等6人和第一个信仰伊斯兰教的中国人（牧羊人）在这山洞里一睡便是300多年。醒来后，下山买馕发现世间早已沧海桑田，手中的钱币早已停止使用，遂返回洞中。世人闻听此事，前往寻找时，山洞内已空无一人。但人们依然相信这七个圣人与一条狗依然活着，并开始朝拜此洞。这个信念一直延续至今。
    幽远并非幽闭，寂静也并非寂灭，人生的境界与需求多种多样。高度发达的都市似乎是人类文明的前进方向，但清幽静谧、质朴纯厚的山中桃源，又何尝不是奔波于滚滚红尘、挣扎于碌碌俗世的旅人们精神休憩之地！
    近一段时间以来，看着城市里到处耸起的水泥森林，高楼大厦里一个个狭小的格子，装满了人。突然就想到，饲养场里一排排的鸡笼、猪舍和羊圈。越来越商业化的社会，很多平民就像那些被饲养的牛马，不分昼夜，为社会、为资本，也为养家糊口忙忙碌碌，日夜劳作……
    奔波之余，有时就很想皈依，皈依自然的田园。经历远航的风浪之后，船舶终要栖息于风平浪静的港湾。我只希望这世间为数不多的、仅存的、最后的港湾，别再遭受不必要的功利侵扰和肆意的商业开发，希望它能永存于自然的平静中，永远、永远。  

 

 









 

 

——“德国探险家冯·勒 柯克先生在此居住”的牌子：盗匪盗走大量珍宝，我们居然还称他为“探险家”和“先生”，现在社会上就有不少这样的人和部门，只顾追名逐利而不分善恶美丑，此风当休矣！


——维族老妇在挑拣白桑葚干

快乐的维族一家



















圣人麻扎

土壁上很多损毁的佛窟

千佛洞窟群散布在沟谷西岸约一公里范围内的断崖上。佛洞分三层修建，现存洞窟83个，其中有壁画的40多个，保存壁画总面积1200平方米。佛教大约于公元4世纪传入高昌并日渐兴盛。

公元444年，沮渠安周在吐鲁番称王，在吐峪沟开山凿洞，恭身礼佛，吐峪沟石窟，在南北朝时期，成为高昌王国最高统治集团全力经营的佛教重地之一。

进入唐代，吐峪沟的佛教洞窟，有了进一步的发展。据《西州图经》残本描述，吐峪沟中，寺院重重，绿树成荫，佛寺、禅院密集，烟火不断，沟谷深处，难见星月。佛寺中的高塔，耸人云霄；横跨沟谷的桥梁，如彩虹在天。

到十五世纪，伊斯兰教在东疆势力强盛。严禁偶像崇拜的伊斯兰教视佛寺里的拜像行为为魔鬼行为，伊斯兰的武士们，凭借强大的军事力量，对视为异端的佛教思想进行了彻底的打击和破坏。但佛教胜迹并没有完全消失。勒柯克说，他还见到一座大型佛教庙宇，像燕巢似的依附在岩壁上。

 1916年发生在吐峪沟的一次强烈地震，使庙宇整个堕入峡谷，再也不见踪影。藏在洞中的文物也遭受了人为的洗劫。19世纪初，德国探险家格伦维德尔与勒柯克刮走了最精美的壁画，拿走了沟东一间密室里满满两麻袋的文书和“惊人的刺绣品”。 搜掠过敦煌文物的斯坦因也没放过吐峪沟，先后两次在吐峪沟“找到了不少好看的壁画和塑像残片”。经过种种劫难，曾经盛行一时的吐峪沟石窟已经面目全非，号称千佛洞的洞窟现存有编号的只有46个，其中保存较好的只有9个。

下面是到新疆首日在乌鲁木齐市二道桥国际大巴扎拍到的场景——




























下面几张，是新疆风情优秀摄影欣赏——

乌市大巴扎夜景

大巴扎随拍 
  以下五张是团友晓伟在乌市水磨沟公园遇见的一场婚礼，抓拍——











——库木塔格沙漠的维族新娘

——俯瞰八卦城

——“莫道蓬莱仙境好，八卦城景亦称雄。”

——特克斯八卦城八卦广场

——手机拍摄的几张八卦城广场。这座小县城也有是不少典故和传说，有兴趣的朋友可以查一查相关资料，了解一下。

下面是途中拍到的几张黄昏、日出、风车、云海等——

——西域黄昏

大漠日出



黄昏里的风车



夕阳西下，大漠风车。

——俯瞰天山之雪

——穿越云的世界

沟沟壑壑

——空中相伴的两朵云

——穿越云海   新疆 介绍（网络资料剪辑）：

  新疆，古称西域，意思是中国西部的疆域。这一名称自汉代出现于我国史籍，一直沿用到清朝统一新疆，后改称新疆。新石器时代，天山南北各地，诸如哈密的三道岭、七角井、吐鲁番盆的阿斯塔那、乌鲁木齐县的柴窝堡，以及木垒、奇台、伊犁、库车、巴楚、且末、于阗、皮山等地都已出现人类祖先活动的遗迹，其石器型制、打刻技术以及共存的陶器色彩、花纹与我国甘肃、内蒙、宁夏等地相近。

 新疆位居东西交通孔道，历史上十分频繁的民族迁徒和交往，导致了新疆古代居民错综复杂的种系族属和民族关系。很早以前，就有通往非、欧的商旅经过这里做贸易。这条横贯东西的贸易通道被后人统谓作“丝绸之路”。
 　 我国古史中对于西域地理历史的真实具体记载当始自汉代，同样也在汉代，中央政府在西域各地开始设置地方政府机构，自汉代以后西域便已是我国不可分割的组成部分。乾隆24年（1759）后，改称西域为“新疆”，清政府开始在新疆各地置官立府，行使中央政府对天山南北各地的管辖治理。新疆与内地的军政体制基本一致，国家的统一局面得到进一步加强。1840年鸦片战争以后，新疆和祖国其他地区一样，逐渐沦为半封建半殖民地社会。新疆各族人民反地外国入侵，反对分裂以及反对封建剥削压迫的斗争任务更为繁重。1946年，国民党发动内战，导致新疆省联合政府破裂。　　1949年9月，新疆警备司令陶峙岳、新疆省政府主席包尔汉分别通电起义，新疆宣告和平解放。接着王震将军率领中国人民解放军第一野战军第一兵团进驻新疆。1949年10月1日，新疆各族人民同全国人民一起，迎来了中华人民共和国的成立，“中国的历史，从此开辟了一个新时代。”

    新疆维吾尔自治区是举世闻名的歌舞之乡、瓜果之乡、黄金玉石之邦。位于亚欧大陆中部、祖国的西北，面积166万平方公里，占中国领土面积的六分之一。新疆幅员辽阔，地大物博，山川壮丽，瀚海无垠，古迹遍地，民族众多，民俗奇异。旅游资源：全疆共有景点1100余处，居全国首位，在这广阔大地上，冰川雪岭与戈壁瀚海共生，高原山水景观蕴含在天山、阿尔泰山、昆仑山等世界名山之中，有着众多的雪域冰川、叠嶂雄峰、飞泉瀑布、珍奇异兽。天山南北，景色迤逦，变幻多姿。明镜般的高山湖泊映衬着一望无际的林海，沙漠边缘被戈壁割裂的绿洲，阡陌纵横，花果飘香，弦鼓传唱，充满诗情画意。这里有海拔8600米 世界第二高峰的又有低于海平面154米中国最低的洼地，即有一泄千里的河流、万顷碧波的草原，又有光怪陆离的戈壁幻境，神秘莫测的沙漠奇观。 新疆的自然风景与悠久的西域文化相结合，形成中国西部独具魅力的人文景观，楼兰高昌古城，曾是古丝绸之路上的王国都城，众多的石窟，千佛洞更是闪耀着古西域文化的光华。原始社会大量的岩刻以及众多的古代墓葬都是先民留下的生活印记。丰富的历史文物给新疆的自然风景又增添了深层次的内涵和奇异的色彩。
　　 新疆又是一个真实而开放的民俗"博物馆"。十三个世居民族由于不同的文化历史背景，不同的宗教信仰，不同的聚居区域，形成各自独具特色的人文风情。这些人文风情与奇特自然景观相交融，使新疆充满了新奇和神秘。新疆北部有阿尔泰山，南部有昆仑山、喀喇昆仑山和阿尔金山。天山，作为新疆象征，横贯中部，形成南部的塔里木盆地和北部的准噶尔盆地。天山以南地区叫南疆，天山以北地区叫北疆，哈密、吐鲁番盆称之为东疆。
　　 三大山脉的积雪、冰川孕育汇集为500多条河流，分布于天山南北的盆地， 其中较大的有塔里木河、伊犁河、额尔齐斯河、玛纳斯河、乌伦古河、开都河等20多条。河流两岸都有无数的绿洲，田园阡陌，村镇相望，颇富"十里桃花万杨柳"的塞外风光。新疆景观优美的湖泊，有著名的十大湖泊：博斯腾湖、艾比湖、布伦托海、阿雅格库里湖、赛里木湖、阿其格库勒湖、鲸鱼湖、吉力湖、阿克萨依湖、艾西曼湖。 
　　 新疆境内绵连的雪岭，林立的冰峰，形成了独具特色的大冰川，共计1.86万余条，冰储量2.58亿立方米，是新疆的天然"固体水库"。大沙漠占全国沙漠面积的2/3，其中塔克拉玛干沙漠的面积为33.67万平方公里，是我国最大的沙漠，为世界第二大流动沙漠。
　　 新疆的土地富饶而美丽、广袤而神奇；这里的人民，热情好客、即豪爽、热情又纯朴、友好；这里是诗人的王国、画家的宝库，史学家的天堂，旅游者的乐园！
　　 新疆有伊斯兰教、喇嘛教（藏传佛教）、佛教、基督教、天主教、东正教、道教、萨满教等多种宗教。 
　　 伊斯兰教在旧中国称“回教”、“回回教”、“清真教”、“天方教”等。 伊斯兰教大约是公元10世纪中叶传入新疆的。伊斯兰教传入前，新疆各少数民族曾信仰过萨满教、摩尼教、袄教、景教、佛教等。公元10世纪中叶，随着阿拉伯帝国势力的东进，伊斯兰教开始向新疆传入，喀拉汗王朝的著名可汗苏里唐·布格拉首先皈依伊斯兰教，喀什成了伊斯兰教的传播中心。后来伴随萨曼尼王朝向外不断扩张伊斯兰教势力，于田也成了伊斯兰教的又一个基地。到13世纪，伊斯兰教传到了阿克苏、库车、焉耆、伊犁等地区。15世纪初伊斯兰教在吐鲁番盆地占居优势，15世纪末哈密地区的居民也开始信奉伊斯兰教。
　　 佛教在新疆流传最久，长达2000多年，至今仍为新疆蒙古族、藏族所信奉；在汉族、满族、锡伯族中也有部分人信奉。蒙古族人信奉的佛教叫喇嘛教，又叫藏传佛教，它是中国佛教的一个支派。最早传入新疆和田的佛教是小乘佛教，后来大乘佛教接踵而来，时间都在公元纪元前后。3世纪后期，佛教盛行全疆各地，直到15-16世纪才告衰落，佛教给新疆留下了丰富的文化遗产，其中尤以千佛洞为著，现在新疆发现千佛洞有16处之多，较完整的洞窟有550多个。此外，新疆还有不少佛教寺塔遗址。
    “维吾尔”是维吾尔族的自称，意为“团结”或“联合”。维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南的喀什、和田一带和阿克苏、库尔勒地区，其余散居在天山以北的伊犁等地。　维吾尔族有自已的语言，维吾尔语属阿尔泰语系突厥语族；文字系以阿拉伯字母为基础的拼音文字。建国后，推广使用以拉丁字母为基础的新文字，现两种文字并用。维吾尔族有自己独特的文化艺术，故事集《阿凡提的故事》、音乐舞蹈史诗“十二木卡姆”、维族舞蹈等闻名中外。维族传统舞蹈有顶碗舞、大鼓舞、铁环舞、普塔舞等；维族民间舞蹈有赛乃姆、夏地亚纳；民间乐器有“达甫（手鼓）、“都他尔”和“热瓦甫”等。维吾尔民族医学是祖国医学的重要组成部分。
　 维吾尔族待客和作客都有讲究。如果来客，要请客人坐在上席，摆上馕、各种糕点、冰糖等，夏天还要摆上一些瓜果，先给客人倒茶水或奶茶。待饭做好后再端上来，如果用抓饭待客，饭前要提一壶水，请客人洗手。吃完饭后，由长者领作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能离席。吃饭时，客人不可随便拨弄盘中食物，不可随便到锅灶前去，一般不把食物剩在碗中，同时注意不让饭屑落地，如不慎落地，要拾起来放在自己跟前的“饭单”上。共盘吃抓饭时，不将已抓起的饭粒再放进盘中。饭毕，如有长者领作“都瓦”，客人不能东张西望或立起。吃饭时长者坐在上席，全家共席而坐，饭前饭后必须洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌讳顺手甩水，认为那样不礼貌。
 　男女青年结婚时，由阿訇或伊码目（均为宗教职业者）诵经，将两块干馕沾上盐水，让新郎、新娘当场吃下，表示从此就像馕和盐水一样，同甘共苦，白头到老。婚宴要在地毯上铺上洁白的饭单，最先摆上馕、喜糖、葡萄干、枣、糕点、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓饭。
    日食三餐，早饭吃馕和各种瓜果酱、甜酱，喝奶茶、油茶等，午饭是各类主食，晚饭多是馕、茶或汤面等。以面食为主，喜食牛、羊肉。主食的种类有数十种。最常吃的有馕、羊肉抓饭、包子、面条等。

    哈萨克族：大部分从事畜牧业，除了少数经营农业的已经定居之外，绝大多数牧民都按季节转移牧场，过着逐水草而居的游牧生活。哈萨克族过去信仰萨满教.公元11世纪前后，改信伊斯兰教。
　　哈萨克族尊敬老人，喝茶吃饭要先敬老人，一般在进餐时习惯长辈先坐，其他人依次围着餐布屈腿或跪坐在毡子上。在用餐过程中，要把最好的肉让给老人。哈萨克族有许多禁忌，如：年轻人不准当着老人的面饮酒，不准用手乱摸食物；绝对不准跨越或踏过餐布，不准坐在装有食物的箱子或其他用具上。忌讳当面数主人家的牲畜；不能跨过拴牲畜的绳子，也不能骑马进入羊群；不准坐在装有食物的箱子或其他用具上，也不准跨过或踏过餐巾；忌讳别人当面赞美自己的孩子，尤其不能说“胖”，认为这样会给孩子带来不幸；忌客人在家门口下马和骑快马到家门口下马；忌食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉和自死的畜禽肉及动物的血。哈萨克族热情好客，待人真诚。对登门投宿的人，主人都要拿出最好的食品招待。十分尊贵的客人或多年未见的亲人到来，除宰羊外，还需宰马，以马肉相待。入餐前，主人用壶提水和脸盆让客人洗手，然后把盛有羊头、后腿、肋肉的盘子放在客人面前，客人要先将羊腮帮的肉割食一块，再割食左边耳朵之后，将羊头回送给主人，大家共餐。食毕大家同时举起双手摸面，做“巴塔（祈祷）”。客人中如果有男有女，一般都要分席。
　日常食品主要是面食类，牛、羊、马肉、奶油、酥油、奶疙瘩、奶豆腐、酥奶酩等。把面粉做成包尔沙克（油果子）、烤饼、油饼、面片、汤面、那仁等，或将肉、酥油、牛奶、大米、面粉调制成各种食品。饮料主要有牛奶、羊奶、马奶子，马奶子是用马奶经过发酵制成的高级饮料。茶在哈萨克族的饮食中有特殊的地位，主要喝砖茶，次为茯茶。如果在茶中加奶，则称奶茶。哈萨克族主要节日有古尔邦节、肉孜节和那吾热孜节。

    吃喝：除蒙古族，新疆各民族基本都不食猪肉，所以到了新疆还是入乡随俗，暂时先放弃吃猪肉的习惯，这样方便一些。小吃：粉汤 风味包子 灌面肺和灌米肠 烤包子、烤全羊 烤羊肉串 烤鱼 拉面、辣罐和血肠 纳仁 奶茶 馕、馕坑烤肉 曲曲 馓子 羊肉抓饭、油塔子 抓饭。牛羊奶、马奶子、奶茶，新疆当地的不少酒品也不错。

       娱乐：新疆娱乐活动，除乌鲁木齐市、吐鲁番、伊宁市等有与内陆几乎相同的娱乐场所外，其他娱乐活动多以地方色彩浓郁的歌舞、赛马、草原盛会等民族活动为主。新疆是“歌舞之乡”，居住在这里的维吾乐、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、蒙古、等民族都能歌善舞。如果赶上当地民族节日或近年来刚起步的各种旅游节，如维吾尔民族古尔邦节、蒙古“赛达木”、吐鲁番葡萄节等，各民族人民身着盛装，载歌载舞，节日气氛特别浓郁。

       购物：乌鲁木齐购物以新疆民族工艺品和地方土特产为主，它们历史悠久，品种繁多，具有独特的民族风格，深受中外旅客的喜爱。哈达、纪念章、蒙古族服装及饰物、哈萨克服装及饰物、维吾尔族服装及饰物、木雕（木碗、木勺、木花瓶等）、玉雕制品、金银首饰、锡伯族香袋（烟袋）、“那达慕”仿皮壶酒、哈萨克地毯、挂毯等都是值得一买的纪念品。
      还有就是最诱人的西域水果，民谣说：“吐鲁番的葡萄哈密的瓜，库尔勒的香梨人人夸，叶城的石榴顶呱呱”，还有巴旦杏、无花果、蟠桃、伊犁苹果等，水果干是馈赠好友的佳品，葡萄干、瓜干等色泽鲜艳，果肉柔软，易于携带储存。简单介绍一些特产：地毯、英吉沙小刀、艾德莱斯绸、花帽、木模彩色印花布、土陶、首饰、民族乐器、瓜果等。