羁风

说到好人坏人，在这不惑之年，再也不会如儿时简单的认为丑陋的是坏蛋，英俊潇洒就是好人。我认为，这个世界上其实没有单纯的好人，当然也没有单纯的坏人。你说的好人的好是投你所好，坏人的坏只是不是你喜欢的那盘菜而已。说岳飞好，是因为我们站在事外看的是江山社稷，说秦桧的坏，其实也是在大一统的大局观上说的。说宋高宗糊涂，说他是昏君，应该也没错，但他也是人，为什么秦桧说了岳飞的坏话，他就会听呢？ 历史上那么多拥兵自重的权臣和将军，在缺少力量制约的古代，甚至当代，仅凭“信任”二字还是远远不够的。我凭什么相信你？在人的欲望里面，私欲横行，面对权力，面对高高在上的皇权，是有这种欲望的，人人有之，或大或小。你岳飞凭什么就能跳出三界外不在五行中？就凭你身后刺了四个大字？我赵构选择相信你的后果，有可能背负被你吞并甚至灭掉的危险，可能连个全尸也落不到。选择不相信你，至少我掌握了军队，我手中有枪杆子，我有话语权，即便投降，我还是皇帝，我是会受到优待滴。所以说，只有他的内心有这种想法，然后再被别人这么一说，才会更加重了他心里原本就有的猜忌。

说秦桧是坏人，那是站在岳飞的角度上看的，站在秦桧的角度，就不是那么回事了，这件事情对自己有好处，有油水，做对自己有好处的事情，对自己来说，怎么叫坏呢？恰恰相反，是大大的好。再比如，有个老人摔倒了，大家都不敢去扶。马上就有道德先生走来发出咄咄逼人的腔调了：人心不古，好人没有了。真是站着说话不腰疼，即便是他碰到了，他就算真的去扶了，他的心里也是会做类似的思想斗争的：如果扶了万一被他赖上怎么办？不扶的话还看着真可怜，万一就这么死了，自己良心上还真过不去。怎么办呢？算了，赌一把吧。也就是说，他心里也住着两个人，一个是公认的好人，但这个公认的好人却往往会做出不利于自己的决定，还有一个是公认的坏人，这个坏人偏向自己，做出的决定往往是最考虑自己的。这时候，我们就会有个文明词叫权衡，权衡利弊，然后为之。为了后，如果被赖上，你成了别人眼里的好人，但却成了自己角度的坏人，自己都没法向自己交代，更不用说向别人交代了。人不为己天诛地灭，的确有其道理。

总是说忠言逆耳，逆耳谁愿意听呀，即便对我有好处的事情，你如果先打我三大板子，我肯定跟你急呀。所以啦，你即便是好人，也不能仗着顶着好人的帽子就如此有恃无恐的跟我谈恐怖呀，你这个大好人能不能跟那个大坏人学一下，即便是忠言，你也给我说的像谗言一般，你看看这样我会不会听呢？天天说为我好，为我好，为我好就是不站在我的立场上考虑问题，天天拿这些个破事烦我，还不注意说话技巧，说个事情就好像祭拜祖宗一般理正辞严，天天板着个脸，就像我欠你二百块钱一样，你能不能学学旁边那位谗言先生先笑一笑呀？在笑中解决问题与无形，何乐而不为呢？

有点强词夺理，所以题目就叫信口雌黄说好坏吧。

现代不是流行“男人不坏女人不爱”嘛，所以偶尔做做坏人，还是不错滴……