湘西四月------烟雨衡山
个人日记
这次湘西之旅，我和香尘分别从黑龙江和江苏来到长沙，住在事先网上订购的莫泰-168酒店，然后我们以这个酒店为据点，四处扩散着玩，或者选择团儿，或者自行游览，累了的话还可以修整个一天两天的。本打算前一天去衡山，但我们联系的那个导游晚上打电话说没位了，没办法，只能安排第二天，也费了很多周折。第二天起大早就下雨，一点阳光也没有。带上在宾馆门口买的早餐，终于上车了。但心里也忐忑着，这天气咋爬山啊。
南岳距长沙144公里 ，道教主流全真派圣地，海拔1300米。由于气候条件较其他四岳为好，处处是终年翠绿的茂林修竹，四季飘香的奇花异草，自然景色十分秀丽，因而有“南岳独秀”之美称。清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”为何说南岳如飞呢？是由于从山体走向和形状上看，衡山像一只展翅飞翔的大鸟；另外衡山的云雾可以随风飘动 ，置身其中犹如飞翔的仙人一般。
因为一直下雨，雨点不大但密度很大，雨非雨雾非雾，雾雨蒙蒙，遮住了大部分视线。风也很大，细密的雨滴斜飞，带着遮阳帽都睁不开眼睛。即使穿着下车时买的长雨衣，也打湿了膝盖以下的裤腿。山上雾蒙蒙山下雾蒙蒙，几步远的人也看不太清，路面到处湿漉漉的，有的地方还汪着很多水。好在山不很高，也很少陡峭处，多是没有台阶的缓坡，很安全。
即使所有的远山近景都好像被长镜头虚化了，但却呈现出另一种极致的美。看啊，路旁那一树树带着雨珠盛放的白玉兰，娇滴滴的把自己窖藏了一年的芳馨无偿的释放给春天，释放给濡养她的这一片长天大地。那种文静淡雅的娇羞 ，那种超然出世的姿态，作为一个慕名来此观光揽胜的游客，有缘一睹其绝世风华，何其幸哉！
前阶段读一本书，说造物主的任何安排都是有意义的。我在想，之所以安排我在这样一个天气游览衡山，也应该不是没有缘由的吧！是引领我不要受限于眼耳鼻舌身意吗？按着宇宙的全息说，人本来就是茫茫宇宙的一部分，只不过被造化安排到红尘浊世淬炼，旅游就是到自然中找寻丢失的自己，当你放下一切挂碍，放下所有的宠辱悲欢，才能回归真我，才能与山水万物溶于一体，才能体会那种所谓的圆融、大自在。嘘，闭上眼睛，在这个雨蒙蒙雾蒙蒙的春日时光中，什么都不想，让自己完全的放松下来，你会感觉到一种恍然若梦的欣喜和宁静。也许，与此地的场有关。
说到这，朋友可能会问你有宗教信仰吗，应该说我是有信仰的，但与宗教门派无缘，只是对任何存在都保有一颗敬畏之心、探究之意。我的视野和思维是开放的而非封闭的，既非绝对的唯物亦非绝对的唯心，客观地说，儒释道可能更偏重于道家，因为最近特别喜欢《道德经》。但也只限于喜欢，还弄不懂，所以才更有兴趣吧。
历史长河大浪淘沙，能留存下来的也就是精神文明，那些物质文明比如金字塔，也只不过后人探求精神文明的见证。尤其，现代人建造的所谓的高楼大厦，不过是钢筋水泥笼子，生生的把人从自然世界中隔离开来，这些建筑物，对于地球来说就是留在机体里永远无法祛除的瘤子。所谓中国文化，也就是儒道两家的文化，这两家的创始人孔子和老子还处在一个朝代。而《道德经》和《论语 》虽然各成体系，但它们却有相同的文化土壤---《易经》。据说，《论语》是给中等智慧之人解读《易经》的，《道德经》是给高等智慧之人解读《易经》的。
对于儒释道，我觉得它们都是智者先贤们探究宇宙人生意义修来的正果，我们这些后人，无论你持何种世界观，但对于这些古圣先贤们经过艰苦的探索淘来的金子，都应该保持应有的敬畏。在我看来，儒释道殊途同归，弘扬的都是以善为本的哲学理念，但却各有侧重。佛家修的是来生，今生修是因，为了来生转世后的果报；道家更看重当下的修身，一切顺其自然，无为无不为；儒家看重的是治国。
此地也称寿岳 ，据说在天上的星宿里是掌管生死的。回想当年兴盛时期，道长们在修身的同时，一定练了很多长生不老丹 。此时此刻，请朋友们放松身心，闭目冥想，深深的吸入宇宙之气到丹田，然后慢慢地呼出，和我一起进入恍兮惚 兮惚 兮恍兮的宇宙初始态，无物亦无我矣！
南岳距长沙144公里 ，道教主流全真派圣地，海拔1300米。由于气候条件较其他四岳为好，处处是终年翠绿的茂林修竹，四季飘香的奇花异草，自然景色十分秀丽，因而有“南岳独秀”之美称。清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”为何说南岳如飞呢？是由于从山体走向和形状上看，衡山像一只展翅飞翔的大鸟；另外衡山的云雾可以随风飘动 ，置身其中犹如飞翔的仙人一般。
因为一直下雨，雨点不大但密度很大，雨非雨雾非雾，雾雨蒙蒙，遮住了大部分视线。风也很大，细密的雨滴斜飞，带着遮阳帽都睁不开眼睛。即使穿着下车时买的长雨衣，也打湿了膝盖以下的裤腿。山上雾蒙蒙山下雾蒙蒙，几步远的人也看不太清，路面到处湿漉漉的，有的地方还汪着很多水。好在山不很高，也很少陡峭处，多是没有台阶的缓坡，很安全。
即使所有的远山近景都好像被长镜头虚化了，但却呈现出另一种极致的美。看啊，路旁那一树树带着雨珠盛放的白玉兰，娇滴滴的把自己窖藏了一年的芳馨无偿的释放给春天，释放给濡养她的这一片长天大地。那种文静淡雅的娇羞 ，那种超然出世的姿态，作为一个慕名来此观光揽胜的游客，有缘一睹其绝世风华，何其幸哉！
前阶段读一本书，说造物主的任何安排都是有意义的。我在想，之所以安排我在这样一个天气游览衡山，也应该不是没有缘由的吧！是引领我不要受限于眼耳鼻舌身意吗？按着宇宙的全息说，人本来就是茫茫宇宙的一部分，只不过被造化安排到红尘浊世淬炼，旅游就是到自然中找寻丢失的自己，当你放下一切挂碍，放下所有的宠辱悲欢，才能回归真我，才能与山水万物溶于一体，才能体会那种所谓的圆融、大自在。嘘，闭上眼睛，在这个雨蒙蒙雾蒙蒙的春日时光中，什么都不想，让自己完全的放松下来，你会感觉到一种恍然若梦的欣喜和宁静。也许，与此地的场有关。
说到这，朋友可能会问你有宗教信仰吗，应该说我是有信仰的，但与宗教门派无缘，只是对任何存在都保有一颗敬畏之心、探究之意。我的视野和思维是开放的而非封闭的，既非绝对的唯物亦非绝对的唯心，客观地说，儒释道可能更偏重于道家，因为最近特别喜欢《道德经》。但也只限于喜欢，还弄不懂，所以才更有兴趣吧。
历史长河大浪淘沙，能留存下来的也就是精神文明，那些物质文明比如金字塔，也只不过后人探求精神文明的见证。尤其，现代人建造的所谓的高楼大厦，不过是钢筋水泥笼子，生生的把人从自然世界中隔离开来，这些建筑物，对于地球来说就是留在机体里永远无法祛除的瘤子。所谓中国文化，也就是儒道两家的文化，这两家的创始人孔子和老子还处在一个朝代。而《道德经》和《论语 》虽然各成体系，但它们却有相同的文化土壤---《易经》。据说，《论语》是给中等智慧之人解读《易经》的，《道德经》是给高等智慧之人解读《易经》的。
对于儒释道，我觉得它们都是智者先贤们探究宇宙人生意义修来的正果，我们这些后人，无论你持何种世界观，但对于这些古圣先贤们经过艰苦的探索淘来的金子，都应该保持应有的敬畏。在我看来，儒释道殊途同归，弘扬的都是以善为本的哲学理念，但却各有侧重。佛家修的是来生，今生修是因，为了来生转世后的果报；道家更看重当下的修身，一切顺其自然，无为无不为；儒家看重的是治国。
此地也称寿岳 ，据说在天上的星宿里是掌管生死的。回想当年兴盛时期，道长们在修身的同时，一定练了很多长生不老丹 。此时此刻，请朋友们放松身心，闭目冥想，深深的吸入宇宙之气到丹田，然后慢慢地呼出，和我一起进入恍兮惚 兮惚 兮恍兮的宇宙初始态，无物亦无我矣！
文章评论
老牛津
对五岳的形容很形象有趣。爬山好像很容易遇到雨雾天，我爬泰山黄山庐山都是这样天气。
雨虹
美如画
兔儿
前段时间确实阴雨蒙蒙，近来天气特好，雨天被你们遇上了，哎
恬园庄主
“应该说我是有信仰的，但与宗教门派无缘，只是对任何存在都保有一颗敬畏之心、探究之意。我的视野和思维是开放的而非封闭的，既非绝对的唯物亦非绝对的唯心，客观地说，儒释道可能更偏重于道家，因为最近特别喜欢《道德经》。但也只限于喜欢，还弄不懂，所以才更有兴趣吧。” 对于宗教，我也是这种心态。 您可以在这里发表评论
岁月
烟雨共蒙处，幽泉溪径通。氤氲天赖曲，淑女陶醉中。杯茶余雾在，溪过尚闻钟。妙笔通大道，谈笑荡心胸。[em]e179[/em][em]e181[/em]读万卷书，行万里路方才有如此卓识圣見。妙哉妙哉，农夫期待您的新作问世。
一痴
[em]e183[/em] 借景抒情，畅谈人生观。此篇离游记远了点，可算是一篇极美的抒情散文。 我想谈一谈宗教与信仰。我想宗教是先圣们凝聚的一种思想体系，是教化人的。信仰的人多了，便成为一种宗教门派。早在春秋时期，中华大地就形成九种流派，一儒，道，墨为最，还有法家，阴阳家，名家，纵横家，杂家，农家。后来天竺佛教传入我国，真正盛行是在唐朝，唐僧取经以后。释家融入后，道教慢慢暗淡。我想说的是马克思主义算不算是一派宗教？马克思之以理论从19世纪创建，便引来很多追随者，德国的十月革命，苏维埃政权的诞生，中华人民共和国的建立，都是高举着马克思主义这面大旗。当然人可兼有信之，只要不相抵触，或是相互弥补。 对人类文明有积极性影响，能促进社会进步发展，便是我信奉的一条。
珍惜
拜读了妹妹的此文，自然的美景，深感其中。无论是那个景观都有着美丽的故事所在，让你包揽其美妙的内涵，悠哉！