以德立信恩施异族的千秋典范——邓训
个人日记
（2014年11月20日重新修改）
邓训画像
“邓训岁活千人，遗和熹之庆。”这句话出自一千多年前盛唐高宗永徽年间(650—655年)吏部尚书唐临撰写的《冥报》一文。意思是：正因为邓训生前积下了“岁活千人”的功德，才有其后世子孙最为光宠的“和熹之庆”。
邓训，东汉和帝时的护羌校尉，元兴元年（公元105年）被追封“平寿敬侯”。生前躬德自修,体恤下士，爱民如子，以德立信，恩施异族，做了许多被佛家认为功德无量的善事，深受任职所在地百姓的爱戴，以至去世后出现“至空城郭”的送葬场面。其女邓绥德才兼备，智慧超群，在汉和帝去世后，亲掌汉朝江将近十七年，她焦心为国，力挽狂澜，拯救了危机重重、摇摇欲坠的的东汉江山，是中国历史上少有的德才兼备的女政治家；其子邓骘位极人臣，在朝忠心耿耿，力谋为国；在家恭顺节俭，孝感动天，其高尚品行堪称封建官僚之典范；整个邓氏家族光宠显赫、居庙堂之高，但都遵守法度，尽职尽忠,无历代外戚骄横跋扈之恶行，被誉为“阊门静居”，而这一时期的吏治也比较清明，境内比较安定，在东汉历史上留下了浓彩重笔的一页。这些于国家、于家族都值得庆贺、值得一书的史实，发生在和熹皇太后邓绥亲自执政年间，故《冥报》称之为“和熹之庆”。
《冥报》以邓训“岁活千人”积下阴德，从而有荫及后世的“和熹之庆”为例，说明善恶之报，如影随形，它告诫人们要隐恶行善，才能福泽后世。显然，这是一篇宣扬佛教因果报应的文章。但从我们也可看出，历史上的邓训无论是在民间还是官方都是一个比较推崇的历史人物。
而邓训最后任职护羌校尉所在地西宁,自明代开国初年有了城隍庙后，当地百姓就一直把邓训奉为城隍爷，供奉在城隍庙的主殿上。当地人每当生病或遇到不能解决的问题，都要前去祈祷求福。在世世代代的西宁百姓心目中，他主持正义、惩恶扬善、护佑平安，是无所不能的神。
2012年7月，青海本土大型秦腔历史剧《邓训》正式开排。该剧以东汉时期邓训在河湟流域任护羌校尉期间，平定边乱，治理河湟流域的历史史实为主线，隆重纪念邓训对古河湟流域的经济文化开发所作出的无可替代的卓越贡献。毫无疑问，邓训是古河湟流域文化的杰出代表，是河湟百姓千秋爱戴的历史人物。
那么，邓训生前到底做了哪些功德无量的善事，令人千秋景仰，并由人变成神，被当地百姓世世代代虔诚敬奉呢？
《后汉书·邓禹传》记载： 邓训，字平叔，南阳新野（今河南新野）人，是东汉开国元勋、二十八功臣之首、高密侯、大傅邓禹的第六子，生于光武帝刘秀建武十五年（公元39年），在明、章、和三帝执政年间先后任郎中、乌桓（东北）校尉、张掖（甘肃）太守、护羌（西北）校尉等职。然而，邓训无论在哪任职，无论官职高低，他对同事、对下属、对士卒、对百姓都平等相待，毫无贵贱之分，且宽洪大量，乐善好施。《后汉书》说他：“好施爱士，济人之急，士无贵贱，见之如旧。”
《东观汉记》则记载了邓训在任职郎中期间的一个感人故事。一天，大医皮巡随明帝刘庄到上林苑围猎回来，当时，天已黑，皮巡就睡在宫殿外宫门之下。没想到他的“寒疝病”复发了，当时邓训正好值班，他听到有人在痛苦地哼叫，于是关切地走了过去，询问起皮巡的疼因。皮巡本来就是医术高明的御医，非常清楚自己此时的病情，他知道这类病发作时需要用火烤背，病情就会很快控制住，所以他很不好意思对邓训说“冀得火以熨背”。救人要紧，邓训二话没说，立即起身为皮巡找火种及柴火。可是宫中太大，时间也太晚，邓训找遍了宫中的所有角落，也没找到可作烧火用的木柴。情急之下，邓训“乃以口嘘其背，复呼同庐郎共更嘘，至朝遂愈也。”可见，皮巡是靠邓训及与同住一室的同事轮流对着背吹气，一直吹到天明，才将病情给控制住的。这是一幅多么感人的画面啊！
明帝永平年间，因为货物流通需要，朝廷在治理滹沱河（山西境内）以及石臼河（河北境内）时，想修一条从都滤（今河北石臼河边）至羊肠仓的运河，以通过水路将山东的粮食运到缺粮的山西。为此曾数次开挖，都没成功。至建初三年（公元78年），邓训被朝廷任命为谒者，被派到两河之间以指挥运河工程的继续实施。邓训通过实地调查后，了解到这条运河需经过三百八十九道险滩隘口，这些滩隘个个都是鬼门关，因此被夺去性命的运输民工多得难计其数。他认为这条在建的运河是一项劳民伤财且不可能完成的工程。于是，他实事求是地将这一见解上奏明帝，同时建议朝廷将两地间的的粮食流通改水运为陆运。
明帝刘庄接受了邓训的建议，将这条从永平年间就开始修建且已经修建多年的运河工程停了下来。为此，朝廷每年节约下来的经费以亿万计，更重要的是由于改成陆路以驴车来运输物资，“全活数千人”
而让邓训彪柄史册、最为辉煌的历史功绩是他最后出任护羌校尉期间。
章和二年(公元88年)正月,章帝刘炟逝世,其四子年仅九岁的刘肇继位,是为和帝。就在这主弱臣强，政局容易出现动荡不安的关健时期，河湟流域（今青海甘肃一带）少数民族聚居地区的安全形势却急剧恶化起来。由于时任护羌校尉张纡诱杀了羌人首领迷吾，令各部羌人群情激愤，一时间反抗朝廷的羌人达四万之众。在这民族矛盾一触即发的严峻形势下，朝廷将张纡革职。与此同时，朝朝廷公卿大臣一致举荐德高望重的邓训接任护羌校尉这一重任。
邓训到任后，正赶上羌人首领前来进攻。迷唐是被张纡杀的羌人首领迷吾的儿子，他为父报仇心切，所以率先前来。迷唐率一万多骑兵来到城外，不敢直接攻打邓训，而是先攻打弱小的小月氏部落，意欲将其制服后，再胁迫他们一起攻打邓训。在这关健时刻，邓训力排众议，下令打开城门，放小月氏胡人进城，派重兵保护。不仅如此，邓训还敞开自己的家门，收留老弱妇孺。对此，小月氏胡人非常感动，说：“过去汉朝常常欺压我们，如今邓使君却用恩德诚信对待我们，打开城门接纳我们”，都欢喜叩头顶礼，纷纷表示“听凭使君号令”。
这确实是一个伟大壮举！历史上有谁在当时民族矛盾如此尖锐的严峻局面前，竟力排众议，敢大开城门，并敞开家门，从而避免另一个民族被屠戳的惨剧发生的呢？倘若邓训没有慈悲为怀，爱民如子的博大胸襟，稍存“非我族类，其心必异”之私念，岂肯开门纳胡？这怎不让羌胡百姓敬如父母，感戴千秋？！
后来，邓训利用这支胡人的力量，选取其中的年少勇敢者作为一支部队，称为“义从胡”，随汉军征战，不到一年时间，邓训招降了诸羌，大破迷唐，青海东部地区从此又恢复安定。为了长治久安，邓训还留下减刑犯两千余人，一面屯田，帮助贫民耕地，开发荒漠；一面修理城池关隘等，以备万一。
邓训治羌，功绩卓著，而邓训德行，更是感天动地。近两千年来一直受到青海各少数民族的崇敬和受戴。他的其他事迹和传说，也在青海大地，在西北各民族中广为称颂，历久不衰——
秦汉时生活在青海湟水河流域一带仍处于蒙昧状态，当地的羌人和小月支等少数民族部落，四处游猎，居无定所，是邓训任护羌校尉后，首先筑城郭，修水利，教他们盖房子，将屯田分给戌边移民和当地贫民耕种，从此他们安居下来。
此外邓训还派人教他们把捕捉到的的幼兽饲养起来，养大后再宰杀，从此青海有了原始的驯化动物。
古湟中河流众多，但那时的羌人只能在陆地上活动，因为他们不知道该怎样渡过那湍急的河流。邓训就派人用剥下来的牛羊皮做成船，“缝革为船，置于箪上以渡河”。这就是最早牛羊皮筏子的原型。从此，青海有了这一独特的水上交通工具。
当时的羌人无医药知识，得病后，不会寻医看病，而是请法师施展法术，祈求病情好转。然一旦病情加重，性格倔强的羌人常常操刀自杀，了结自己的生命，所谓“羌胡俗耻病死，每病临困，辄以刃自剌。”这一现象在当时非常普遍，或许与当时科学水平低下有着密切的关系。邓训对羌胡这一陋习十分了解，每听闻有羌人生病时，就派人把他们绑起来，将兵器拿走，并派身边的医士为羌人治病，且提供药品，悉心照料，结果治好了很多人。从此，羌人才有医药和治病的概念。
据传，大家熟悉的中药“羌活”就是邓训当时用来治病的主要药品，意为让羌人活下来。
邓训是举，在当时的羌人聚居地具有划时代意义。不仅最大限度地保护了羌胡等少数民族种族的繁衍，也最大限度地保持了西北少数民族地区生产力持续发展。行动超越语言，邓训的这番作为，使得羌胡各族百姓无不感动悦服。
和帝永元四年(92年)冬，邓训在西宁任所病故，享年五十三岁。噩耗传出后，无论是汉官百姓还是羌胡人等都自发前往哀掉，每日多达数千人。后汉书载：“吏人羌胡爱惜，旦夕临者日数千人”深受邓训恩泽的各少数民族军民“莫不吼号，或以刀自割，又剌杀其犬马牛羊”他们当时的感觉是有如天塌，甚于逝去父母之悲，他们哀号道：“邓使君已死，我曹亦俱死耳”。邓训数年前担任乌桓（今大兴安岭中部）校尉时的部下和百姓，在得知邓训去世的噩耗后，“前乌桓吏士皆奔走道路，至空城郭”这是一幅何等感天动地的画面！在给邓训送葬的队伍中，甚至还曾出现过大量因悲伤过度而自杀的人。这一现象，在中国历史上难计其数的帝王将相中可能是仅有之个例。邓训不愧是邓禹之子!
从此，邓训最后任职的所在地西平（今青海省会西宁）“家家为训立祠，每有疾病，辄此请祷求福”邓训由生前为守护一方的大将，其死后又被羌胡百姓奉为自己部族、家族、家庭的保护神。
“邓训岁活千人，遗和熹之庆。”这句话出自一千多年前盛唐高宗永徽年间(650—655年)吏部尚书唐临撰写的《冥报》一文。意思是：正因为邓训生前积下了“岁活千人”的功德，才有其后世子孙最为光宠的“和熹之庆”。
邓训，东汉和帝时的护羌校尉，元兴元年（公元105年）被追封“平寿敬侯”。生前躬德自修,体恤下士，爱民如子，以德立信，恩施异族，做了许多被佛家认为功德无量的善事，深受任职所在地百姓的爱戴，以至去世后出现“至空城郭”的送葬场面。其女邓绥德才兼备，智慧超群，在汉和帝去世后，亲掌汉朝江将近十七年，她焦心为国，力挽狂澜，拯救了危机重重、摇摇欲坠的的东汉江山，是中国历史上少有的德才兼备的女政治家；其子邓骘位极人臣，在朝忠心耿耿，力谋为国；在家恭顺节俭，孝感动天，其高尚品行堪称封建官僚之典范；整个邓氏家族光宠显赫、居庙堂之高，但都遵守法度，尽职尽忠,无历代外戚骄横跋扈之恶行，被誉为“阊门静居”，而这一时期的吏治也比较清明，境内比较安定，在东汉历史上留下了浓彩重笔的一页。这些于国家、于家族都值得庆贺、值得一书的史实，发生在和熹皇太后邓绥亲自执政年间，故《冥报》称之为“和熹之庆”。
《冥报》以邓训“岁活千人”积下阴德，从而有荫及后世的“和熹之庆”为例，说明善恶之报，如影随形，它告诫人们要隐恶行善，才能福泽后世。显然，这是一篇宣扬佛教因果报应的文章。但从我们也可看出，历史上的邓训无论是在民间还是官方都是一个比较推崇的历史人物。
而邓训最后任职护羌校尉所在地西宁,自明代开国初年有了城隍庙后，当地百姓就一直把邓训奉为城隍爷，供奉在城隍庙的主殿上。当地人每当生病或遇到不能解决的问题，都要前去祈祷求福。在世世代代的西宁百姓心目中，他主持正义、惩恶扬善、护佑平安，是无所不能的神。
2012年7月，青海本土大型秦腔历史剧《邓训》正式开排。该剧以东汉时期邓训在河湟流域任护羌校尉期间，平定边乱，治理河湟流域的历史史实为主线，隆重纪念邓训对古河湟流域的经济文化开发所作出的无可替代的卓越贡献。毫无疑问，邓训是古河湟流域文化的杰出代表，是河湟百姓千秋爱戴的历史人物。
那么，邓训生前到底做了哪些功德无量的善事，令人千秋景仰，并由人变成神，被当地百姓世世代代虔诚敬奉呢？
《后汉书·邓禹传》记载： 邓训，字平叔，南阳新野（今河南新野）人，是东汉开国元勋、二十八功臣之首、高密侯、大傅邓禹的第六子，生于光武帝刘秀建武十五年（公元39年），在明、章、和三帝执政年间先后任郎中、乌桓（东北）校尉、张掖（甘肃）太守、护羌（西北）校尉等职。然而，邓训无论在哪任职，无论官职高低，他对同事、对下属、对士卒、对百姓都平等相待，毫无贵贱之分，且宽洪大量，乐善好施。《后汉书》说他：“好施爱士，济人之急，士无贵贱，见之如旧。”
《东观汉记》则记载了邓训在任职郎中期间的一个感人故事。一天，大医皮巡随明帝刘庄到上林苑围猎回来，当时，天已黑，皮巡就睡在宫殿外宫门之下。没想到他的“寒疝病”复发了，当时邓训正好值班，他听到有人在痛苦地哼叫，于是关切地走了过去，询问起皮巡的疼因。皮巡本来就是医术高明的御医，非常清楚自己此时的病情，他知道这类病发作时需要用火烤背，病情就会很快控制住，所以他很不好意思对邓训说“冀得火以熨背”。救人要紧，邓训二话没说，立即起身为皮巡找火种及柴火。可是宫中太大，时间也太晚，邓训找遍了宫中的所有角落，也没找到可作烧火用的木柴。情急之下，邓训“乃以口嘘其背，复呼同庐郎共更嘘，至朝遂愈也。”可见，皮巡是靠邓训及与同住一室的同事轮流对着背吹气，一直吹到天明，才将病情给控制住的。这是一幅多么感人的画面啊！
明帝永平年间，因为货物流通需要，朝廷在治理滹沱河（山西境内）以及石臼河（河北境内）时，想修一条从都滤（今河北石臼河边）至羊肠仓的运河，以通过水路将山东的粮食运到缺粮的山西。为此曾数次开挖，都没成功。至建初三年（公元78年），邓训被朝廷任命为谒者，被派到两河之间以指挥运河工程的继续实施。邓训通过实地调查后，了解到这条运河需经过三百八十九道险滩隘口，这些滩隘个个都是鬼门关，因此被夺去性命的运输民工多得难计其数。他认为这条在建的运河是一项劳民伤财且不可能完成的工程。于是，他实事求是地将这一见解上奏明帝，同时建议朝廷将两地间的的粮食流通改水运为陆运。
明帝刘庄接受了邓训的建议，将这条从永平年间就开始修建且已经修建多年的运河工程停了下来。为此，朝廷每年节约下来的经费以亿万计，更重要的是由于改成陆路以驴车来运输物资，“全活数千人”
而让邓训彪柄史册、最为辉煌的历史功绩是他最后出任护羌校尉期间。
章和二年(公元88年)正月,章帝刘炟逝世,其四子年仅九岁的刘肇继位,是为和帝。就在这主弱臣强，政局容易出现动荡不安的关健时期，河湟流域（今青海甘肃一带）少数民族聚居地区的安全形势却急剧恶化起来。由于时任护羌校尉张纡诱杀了羌人首领迷吾，令各部羌人群情激愤，一时间反抗朝廷的羌人达四万之众。在这民族矛盾一触即发的严峻形势下，朝廷将张纡革职。与此同时，朝朝廷公卿大臣一致举荐德高望重的邓训接任护羌校尉这一重任。
邓训到任后，正赶上羌人首领前来进攻。迷唐是被张纡杀的羌人首领迷吾的儿子，他为父报仇心切，所以率先前来。迷唐率一万多骑兵来到城外，不敢直接攻打邓训，而是先攻打弱小的小月氏部落，意欲将其制服后，再胁迫他们一起攻打邓训。在这关健时刻，邓训力排众议，下令打开城门，放小月氏胡人进城，派重兵保护。不仅如此，邓训还敞开自己的家门，收留老弱妇孺。对此，小月氏胡人非常感动，说：“过去汉朝常常欺压我们，如今邓使君却用恩德诚信对待我们，打开城门接纳我们”，都欢喜叩头顶礼，纷纷表示“听凭使君号令”。
这确实是一个伟大壮举！历史上有谁在当时民族矛盾如此尖锐的严峻局面前，竟力排众议，敢大开城门，并敞开家门，从而避免另一个民族被屠戳的惨剧发生的呢？倘若邓训没有慈悲为怀，爱民如子的博大胸襟，稍存“非我族类，其心必异”之私念，岂肯开门纳胡？这怎不让羌胡百姓敬如父母，感戴千秋？！
后来，邓训利用这支胡人的力量，选取其中的年少勇敢者作为一支部队，称为“义从胡”，随汉军征战，不到一年时间，邓训招降了诸羌，大破迷唐，青海东部地区从此又恢复安定。为了长治久安，邓训还留下减刑犯两千余人，一面屯田，帮助贫民耕地，开发荒漠；一面修理城池关隘等，以备万一。
邓训治羌，功绩卓著，而邓训德行，更是感天动地。近两千年来一直受到青海各少数民族的崇敬和受戴。他的其他事迹和传说，也在青海大地，在西北各民族中广为称颂，历久不衰——
秦汉时生活在青海湟水河流域一带仍处于蒙昧状态，当地的羌人和小月支等少数民族部落，四处游猎，居无定所，是邓训任护羌校尉后，首先筑城郭，修水利，教他们盖房子，将屯田分给戌边移民和当地贫民耕种，从此他们安居下来。
此外邓训还派人教他们把捕捉到的的幼兽饲养起来，养大后再宰杀，从此青海有了原始的驯化动物。
古湟中河流众多，但那时的羌人只能在陆地上活动，因为他们不知道该怎样渡过那湍急的河流。邓训就派人用剥下来的牛羊皮做成船，“缝革为船，置于箪上以渡河”。这就是最早牛羊皮筏子的原型。从此，青海有了这一独特的水上交通工具。
当时的羌人无医药知识，得病后，不会寻医看病，而是请法师施展法术，祈求病情好转。然一旦病情加重，性格倔强的羌人常常操刀自杀，了结自己的生命，所谓“羌胡俗耻病死，每病临困，辄以刃自剌。”这一现象在当时非常普遍，或许与当时科学水平低下有着密切的关系。邓训对羌胡这一陋习十分了解，每听闻有羌人生病时，就派人把他们绑起来，将兵器拿走，并派身边的医士为羌人治病，且提供药品，悉心照料，结果治好了很多人。从此，羌人才有医药和治病的概念。
据传，大家熟悉的中药“羌活”就是邓训当时用来治病的主要药品，意为让羌人活下来。
邓训是举，在当时的羌人聚居地具有划时代意义。不仅最大限度地保护了羌胡等少数民族种族的繁衍，也最大限度地保持了西北少数民族地区生产力持续发展。行动超越语言，邓训的这番作为，使得羌胡各族百姓无不感动悦服。
和帝永元四年(92年)冬，邓训在西宁任所病故，享年五十三岁。噩耗传出后，无论是汉官百姓还是羌胡人等都自发前往哀掉，每日多达数千人。后汉书载：“吏人羌胡爱惜，旦夕临者日数千人”深受邓训恩泽的各少数民族军民“莫不吼号，或以刀自割，又剌杀其犬马牛羊”他们当时的感觉是有如天塌，甚于逝去父母之悲，他们哀号道：“邓使君已死，我曹亦俱死耳”。邓训数年前担任乌桓（今大兴安岭中部）校尉时的部下和百姓，在得知邓训去世的噩耗后，“前乌桓吏士皆奔走道路，至空城郭”这是一幅何等感天动地的画面！在给邓训送葬的队伍中，甚至还曾出现过大量因悲伤过度而自杀的人。这一现象，在中国历史上难计其数的帝王将相中可能是仅有之个例。邓训不愧是邓禹之子!
从此，邓训最后任职的所在地西平（今青海省会西宁）“家家为训立祠，每有疾病，辄此请祷求福”邓训由生前为守护一方的大将，其死后又被羌胡百姓奉为自己部族、家族、家庭的保护神。
人类都有一个从蒙昧状态走向文明的过程。由于邓训的到来，古老的湟水河从蒙昧状态中醒过来了，开始有了文明的生产方式和生活方式。说他是民族团结的千秋典范，是照亮青海人民走向文明的启明星，一点都不为过。
“有的人活着，他已经死；有的人死了，他还活着。”邓训就是那种死而永生之人！
文章评论
轻风
[em]e160[/em] [em]e160[/em] [em]e160[/em] [em]e192[/em] [em]e195[/em] [em]e198[/em]
与你同行（飞飞）
愿像邓训这样的好人越来越多，愿这样的好人都平安长寿.
烟水秋韵
学习了！
耕夫y
好教材[em]e179[/em] 。可叹当今缺德的人太多！
Mr.Chen
欣赏老师美文，向您学习问好！
鱼米乡
您把古代英雄邓训的光辉事迹放在空间很值得一读。敬佩！
西西
以德立信恩施异族的千秋典范——邓训 [em]e106[/em]
人生一页
[ft=,4,仿宋, 仿宋_gb2312]“有的人活着，他已经死；有的人死了，他还活着。”邓训就是那种死而永生之人！[/ft] [ft=,4,仿宋, 仿宋_gb2312] [/ft] 这就是灵魂吧，思想的精髓留芳千古，问好微音
雪中画村
高风亮节，照耀后世；人之楷模，世之典范！
︶冰雪╯
每次来 都会受益匪浅 谢谢您
山寒泉冷
以德立信，恩威并存，愿邓训重生！
山寒泉冷
[ft=#808080,1,]…[/ft][ft=#808080,1,]古人云：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；…”[/ft][ft=#808080,1,]…[/ft]
智商低低哒～
你留也好，你走也罢，反正我是留了。
萤火虫
[ft=,4,][ft=#c0504d,,]"[/ft]好施爱士，济人之急，士无贵贱，见之如旧[/ft][ft=#c0504d,,]。" [ft=#000000,,][ft=,4,][ft=,4,仿宋, 仿宋_gb2312]说他是[/ft][/ft][ft=,4,][ft=,4,仿宋, 仿宋_gb2312]民族团结的千秋典范，是照亮青海人民走向文明的启明星，一点都不为过。 “有的人活着，他已经死；有的人死了，他还活着。”邓训就是那种死而永生之人！ 千古正道传承万世！问好作者[em]e160[/em] [em]e183[/em] [/ft][/ft][/ft][/ft]
萤火虫
路过欣赏佳作，赞！