雪漫霞飞

        


  何为”善“？
          通过学习认识到世俗普通思维的“善”与佛法的“善”之间的区别。对比了从事相表面的“善”与趋向解脱的“善”之间的区别。比如在儒家推崇杀生祭祀主张孝道，杀生相对祭祀来说，被定义为“善”，但是再佛家却不是“善”。例如，放生与布施，从表像可以说是“善”，但是如果放生者布施者是想通过这些行为得到别人的赞美尊重，获得名气利益，这也不是佛家讲的“善”
《百法》对“善”作如下定义:“能感当来乐果报义，及烦恼苦永断对治义”，是说能感招现在和以后乐的果报，对治烦恼，永断诸苦，如果有这样作用的就是“善”。
          “善”的定义必须是能感招乐果，如果一个人自认为是行善，比如一厢情愿教人念佛，读诵经典，但是结果造成别人苦恼，同时自己也苦恼，这样没有得到乐果就不是“善”，第二，必须是趋向解脱，能对治烦恼，断除诸苦的才“善”’，比如修持六波罗蜜里面的布施持戒忍辱精进，从相来看是“善”，但是如果一个人这样修持是为了获得更大名气，收获更多追随他的人，太执着“我”，这样不能趋向解脱，也是不能称为“善“
    ”。善心所是只能对治自己，观照自己，这样就没法从表象，从别人做某件事的表面来判断他是不是“善”，因为我们根本无法得知.他有没有感招乐果，他做事的时候内心是不是快乐的，我们更加无法得知他做那件事，有没有趋向解脱，有没有断除诸苦。学习‘百法”，要了解11个善心所并时时运用善心所，因为“想心所”与“受心所”是同时作用的。前者是善时，后者就是乐。前者是恶时，后者就是苦。

         乐的果报是受心所，它不是通过外在做的事而生起，而是随善心所的运作而产生，此生则彼生。所有的业就是由思心所决定的。

        善法与恶法都是虚妄的，但是善法可以帮助我们从轮回的生死大梦中觉醒，恶法则让我们的梦做的更深。善与不善不可通过别人表象的行为来判断，而是要了解其行为真正的起心动念才可以得知。学习《百法》是让我们更正确的判断自己言行的善恶，而不是去判断别人。

        善心所运作的时候恶心所是没法运行的，善心所运行产生乐果，就是离苦的开始。断除烦恼就是要从思心所去下功夫。
         
感恩师兄们，感恩众因缘，通过学习讨论使我对这个”善“有明确的认识。