雪漫霞飞

            我们一般“学佛人”见面就会说；最近精进什么？念什么经，拜什么忏？去那里参加念佛了？在没有学教理之前我认为；诵诵经，拜拜忏，参加法会，每天坚持上早晚课。每天争取时间念念佛，就是精进。但是烦恼照样，对境的时候还是苦，当烦恼生起的时候只能“忍”下去，有时候有苦恼就是想拜拜忏，忏悔业障。这样就觉得自己很精进了。当学习了教理才知道原来自己所认为的“精进”是”忙碌“。和”百法“里面的”精进“是有区别的。
              
            

【窥基解】言精进者，于善恶品修断事中，勇捍为性；对治懈怠，满善为业。
           
       ” 善恶品修断事”，就是善的东西要修，恶的东西要断。不管修善还是断恶都要勇悍，都要像打仗的时候往上冲的那个劲头。“满善为业”，就是让善法不断地圆满，这是精进的作用。“勇”表示一门心思地往前冲，首先要断杂染的东西。捍表示精纯，勇还不够，还要强悍，按照我们来讲就是有点过头了，为什么要过头呢？因为要把那些无记的东西也得断除。精进只针对善法，很多人说我不做坏事就够了，不做坏事不够的，你平时把时间浪费在看看小说、看看电视、逛逛街、聊聊天，浪费在这些闲事上，不做正事，也不是精进。“勇而无怯，捍而无惧。言满善者，圆了善事，名为满善”，就是把善的事情尽量去圆满。

“三根”是指三善根：无贪、无瞋、无痴。三善根不是做出来的善事，无贪、无瞋、无痴是什么呢？就是我们在做善的事情的根本。精进能让三善根更加地圆满，所以叫满善。

        

       ，【显扬圣教论】精进者：谓心勇、无堕、不自轻贱为体；断懈怠障为业，如前乃至增长精进为业。

心勇是什么？就是意志非常的坚强。无堕，就是不会后退。不自轻贱就是有的办事很慢很拖拉的情况，是自甘轻贱造成的。像诸葛亮劝刘禅“不要妄自菲薄”，妄自菲薄就是别人说我不行啊，我智商低啊，我学不了啊。其实不是你真的不行，是为自己不去努力找借口。我们说的做事情拖拖拉拉就是一种懈怠，能够断掉这种懈怠的业就是精进。

            【广五蕴论】云何精进？谓懈怠对治，善品现前，勤勇为性。谓若被甲、若加行、若无怯弱、若不退转、若无喜足、是如此义。圆满成就善法为业。
      

“谓懈怠对治，善品现前，”就是说它是对治懈怠的，当下就有善品现前了。这里“被甲”是比喻，上战场的时候要披上盔甲，《菩提道次第广论》讲精进的时候，专门有讲到披甲精进，披甲精进就是你披着这个盔甲，很坚实，你就不怕被别人砍了，你的勇气就增加了。“加行”就是加功用行。“无怯弱”就是做什么事情的时候不会产生胆怯。不退转就是不会退步。“无喜足”就是你已经做了，而且做的挺好了，有些人做着做着觉得知足了，我们常说知足常乐，如果是学佛的话，是不能知足的。

             通过了学习，认识到“精进”要对治就是慢，缓。“精进”就是通往圣者，消除烦恼，贪，嗔，痴的才叫精进。其他的努力就是“忙碌”
  我们学佛，方向认对了，意志要非常加强，向真理努力 ，勇往直前，走向解脱之道。