学习“摘要”
个人日记
学佛就是从惭愧开始的，因为知道自己错了。惭愧的力量生起来的时候，才会去学佛。所谓的惭愧就是对法身慧命的惭愧。惭愧都是修心的，不要变成良心的谴责，变成罪恶感。
所有的法门都是起对治的作用。法用来破除执着的时候，是相依相待的。例如把法门比喻成火，把执着比喻成纸张，用火来烧纸张，纸张还存在的时候，火即存在，当纸张不存在，烧完的时候，火也熄灭。二元对立就是这样，此生即彼生，此灭即彼灭。
五根里面的信根与慧根是相辅相成的。没有慧的力量，只有信，是很难为信奠定坚实基础的，信也是会不断动摇的。所以要学习教义，培养慧力。 在学佛的很多层面，很多角度，如果没有深入思维，就变成好像是也好像不是？有的同修为什么会越修学越执着？ 这就必须深入了解精进。 精进以信为体，信以精进为用。 如果学佛越学越执着，就要好好反思了。就必须深入了解精进，例如 精进是离不开三善根的，即无贪无嗔无痴。所有的修行如果能让自己越来越无贪，无嗔，无痴那就是在精进，反之，如果自己的行为让贪嗔痴越来越深重，可能做的事情有的也是福德，但是却离解脱越来越远，让烦恼越来越多。 如果没有自净其意的话，哪怕是拜忏很精进也是徒劳无功，必须是能破除内心的执著心，分别心，妄想心才是真正忏悔了业障。 佛法最大的转折点就是正信。在如理作意，在于思维，在于达成胜解。 如果一个人达成对某个善法的胜解，那就是在内心的正常运作，不用刻意去告诉自己我要放生，我要持戒，我要布施，只是正常运作而已，无心之举。没有正信，可能所有行为仅仅是忙碌。 很多人学佛只停留在“名言概念”上，在理解的时候，只选择性的相信，在破除贪嗔痴的时候，自己有不肯去接受。这时候发现自己的烦恼又没有感觉减少，在顺境的时候很舒服，但是在起烦恼的时候，佛法好像有离开了自己，其实归根到底就是缺乏正信。 《百法明门论》里面是从信的体，德，能来理解“信”， 从信的因和果来理解“信”。 “信”的体即是对佛说的诸法实相深深的认可。“信”的德即是深信三宝的真实功德，并产生希求之心。“信”的能即是相信三宝， 净德能对自己起作用，能改变自己，让自己一步步求得解脱。“信”的因即是认可了佛说的诸法实相，产生胜解，这是信佛的原因。“信”的果即是“乐欲”，即是信了以后让我们会努力去修行，一步步向圣者的层面去走直至成佛，会产生这样强烈的愿望。
吃素，吃素本来是为了长养慈悲心，但是如果一个人对吃素变成一种执着，在表相上执着于为了吃素而吃素，这样就会相当于为了治一种病而得了另一种病。
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