孙子兵法：
想说就说
第七篇： 军争篇 《原文》孙子曰：凡用兵之法，将受明于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争，军争之难者，以迂为直，以患为利，故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。 故军争为利，军争为危，举军而争利，则不及，委锱重捐，是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，罢者后，其法十一而至，五十里而争利，则爝上将军，其法半至，三十里而争，则三分之二至，是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。 故不知诸候之谋者，不能豫交，不知山林，险阻，泪泽之行者，不能行军，不用乡导者，不能得地利，故兵以诈立，以利动，以分合为变者也，故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震，掠乡分众，廓地分利，悬权而动，先知迂直之计者胜，此军争之法也，《军政》曰：言不相闻，故为金鼓，视不相见，故为旌旗，夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也，人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也，故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也，故三军可夺气，将军可夺心，是故朝气锐，昼气惰，幕气归，故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治特乱，以静特哗，此治心者也，以近特远，以佚特远，以饱特饥，此治力者也，无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿阙穷寇勿迫，此用兵之法也。 第八篇 九地篇 《原文》孙子曰：凡用兵之法，将受命于军，合军聚众，圮地无合，衢地交合，绝地无留，围地则战，涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，军命有所不受，故将通于九变之地利者，知用兵矣，将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患解也。 故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也，无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。是故屈诸候者以害，役诸候者以业，趋诸候者以利， 故将有五危：必死，可杀也，必生，可虏也，忿速，可悔也，廉洁，可辱也，爱民，可烦也，凡此五者，将之过也，用兵之灾也，覆军杀将，必以五危，不可不察也。 第九篇 军形篇 《原文》孙子曰：凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也，绝山必远山，客绝水而来，匆迎之于水内，令半济而击之，利，欲战者，勿附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也，绝斥泽，惟亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也，平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。 凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜，邱陵提防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也，凡地有绝涧，天井、天牢，天罗，天陷，天隙、必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之，吾迎之，敌背之，军行有险阻，横井，葭苇，山林，翳荟者，必谨复索之，此付奸之所处也。 敌近而静者，恃其险也，远而挑战者，欲人之进也，其所居易者，利也，众树动者，来也，众草多障者，疑也，鸟起者，付也，兽骇者，覆也，尘高而兑者，车来也，畀而广者，徒来也，散而条达者，憔采也，少而往来者，营军也，辞畀而益备者，进也，辞强而进趋者，退也，轻车先出居其侧者，陈也，无约而请和者，谋也，奔走而陈兵车者，期也，半进半退者，诱也，杖而立者，讥也，汲而先饮者，渴也，见利而不进者，劳也，鸟集者，虚也，夜呼者，恐也，军扰者，将不重也，笙旗动者，乱也，史怒者，卷也，粟马肉食，军无悬瓿，不返其舍者，穹寇也，谆谆翕翕，徐与人言者，失众也，数赏者，窘也，数罚者，困也，先暴而后畏其众者，不精之至也，来委谢者，欲休息也，兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。 兵非益多也，惟无武进，足以并力，料敌，取人而已，夫惟无虚而易敌者，必擒于人。 卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也，卒已亲附而罚不行，则不可用也，故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服，令不素行以教其民，则民不服 第十篇 地形篇 孙子曰：地形有通者，有挂者，有支者，有缢者，有险者，有远者，我可以往，彼可以来，曰通，通形者，先居高阳，利粮道，以战则利，可以往，难以返，曰挂，挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返我出而不利，彼出而不利，曰支，支形者，敌虽利我，我无出也，引而去支，令敌半而不利，曰支，支形者，敌虽利我，我无出也，引而去支，令敌半出而击之，利，缢形者，我先居者，必盈之以待敌，若敌先居之，盈而匆从，不盈而从之，险形者，我先居之，必居高阳以待敌，若敌先居之，引而去之，匆从也形者，势均，难以挑战，战而不利，凡此六者，地之道也，将不至任，不可不察也。 故兵有走者，有弛者，有陷者，有甭者，有乱者，有北者，凡此六者，非天之灾，将之过也，夫势均，以一击十，曰走，卒强史弱，曰弛，史强弱陷，曰陷，大史怒而不服，对敌怼而自战，将不知其能，曰崩，将弱不严，教道不明，史卒无常，陈兵纵横，曰乱，将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北，凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。夫地行者，兵之助也，料敌制胜，计险轭远近，上将之道也，知此用战者必胜，不知此用战者必败，故战道必胜，主曰无战，必战可也，战道不胜，主曰必战，无战可也，故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。使卒如婴儿，故可与之赴深溪，使卒如爱子，故可与之俱死，厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，臂若骄子，不可用也， 知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也，知敌之可击，而不知吾卒不可以击，胜之半也，知敌之可击，知吾卒知吾卒之可以击，而不知地形者不可以战，胜之半也，故知兵者，动而不迷，举而不穷，故曰：知彼知已，胜乃不殆，知天知地，胜乃可穷。 第十一篇 九地篇孙子曰：凡用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地，诸候自战其地，为散地，人人之地而不深者，为轻地，我的则利，彼得亦利者，为争地，我可以往，彼可以来者，为交地，诸候之地三属，先至而得天下之众者，为衢地，人人之地深，背城邑多者，为重地，行山林，险阻，泪泽，凡难行之道者，为圮，所由人者缢，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地，疾战则存，不疾战则亡者，为死地，是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。 所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐，合于利而动，不合于利而上，敢问：敌而众而将来，待之若何，曰：先夺其所爱，则听矣，兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也： 凡为客之道，深入则专，主人不克，掠于烧野，三军足食，谨养而勿劳，并气积力，远兵计谋、为不可测，投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力，兵士甚陷则不俱，无所往则固，深入则拘，不得已则斗，是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之，吾士无余财，非恶惑也，无余命，非恶寿也，令发之日，士兵坐者涕粘襟，偃卧者涕交颐，投之无所往者，诸、刿之勇也。 故善用兵者，臂如率然，率然者，常山之蛇也，击其首尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至，敢问：兵可使如率然乎？曰：可，夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足待也，齐勇若一，政之道也，刚柔皆得，地之理也，故善用兵者，携手若使一人，不得已也。 将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知，易其事，革其谋，使人无识，易其居，宇其途，使人不得虑，帅与之期，如登高而去其涕，帅与之深入诸候之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之，聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也，九地之变，屈人之利，人情之理，不可不察也， 凡为客之道，深则专，深则散，去国境而师者，绝地也，四达者，衢地也，入深者，重地也，入浅者，轻地也，背固前缢者，围地也，无所往者，死地也，是故散地，吾将谨其守，衢地，吾将固其结，重地，吾将继其食，圮地，吾将进其涂，围地，吾将塞其阙，死地，吾将示之以不活，故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。是故不知诸候之谋者，不能预交，不知山林，险阻，泪泽之形者，不能行军，不用乡导者，不能得地利，四五者，不知一，非霸王之兵也，夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚，威加于敌，则其交不得合，是故不争天下之交，不养天下之权，信已之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳，施无法之裳，悬无政之令，犯三军之众，若使一人，犯之以事，勿告以言，犯之以利，勿告以害，投资亡地然后存，陷之死地然后生，夫众陷以害，然后能为胜败，故为兵之事，在于顺祥敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也， 是故正举之日，夷关折符，无通其使，历于廊庙之上，以诛其事，敌人开阖，必亟人之，先其所爱，微与之朝，践墨随敌，以决战事，是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。 第十二篇 火攻篇 孙子曰：凡火攻有五，一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队，行火必有因，烟火必素具，发火有时，起火有日，时者，天之燥也，日者，月在箕、壁、翼、轸也，凡此四宿者，风起之日也。 凡火攻，必因五火之变而应之，火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止，火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，昼风久，夜风止，凡军必知有五火之变，以数守之。 故以火佐攻者明，以水佐攻者强，水可以绝，不可以夺， 夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留，故曰：明主虑之，良将修之，非利不动，非利不用，非危不战，主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战，合于利而动，不合于利而止，怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。 第十三篇 用间篇 孙子曰：凡兴兵十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家，相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知
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