生活——信仰
生活感慨
四月中旬，因车检去了天津，来回一周自然有闲暇周边遛遛。某天，去往海河岸边的寺院“大悲院”。走进寺院就被其不凡的气势所震撼。
大悲禅院又名大悲院，占地面积为4.2万平方米。始建于清朝顺治年间，当时建筑规模较小，只有西院。几经修葺扩建，现在的大悲禅院东院由天王殿、大雄宝殿、大悲殿、地藏殿、玄奘法师纪念堂、弘一法师纪念堂以及讲经堂组成。西院为念佛堂、方丈室和天津市佛教协会驻所。其中大雄宝殿内珍藏有从魏晋到明清各代的佛、菩萨造像几百尊。是天津目前唯一的一座十方丛林寺院，也是汉族地区佛教全国重点寺院之一。
走进大门即被繁杂的人群所包围，香雾萦绕梵音袅袅，虔诚的跪拜，心灵的祈祷。不分性别、年龄、贫富，令人无语。也许这就是人们所谓的信仰？？
排着队的晋拜，有的直接跪在石板上，而有的自带蒲垫，有的将钱币投到高高的佛塔上，有的将钱币投进功德箱。一路走来感觉此地的商业气息特浓……
坐在阴凉处看着各类人等的表演：在有着所谓的财神、事业、婚姻、健康四面神的四个方向均排着祈祷叩拜的长队，看着七八十岁的老人还跪在婚姻的一面祈求什么，知假买假的也在祈求发财，贪官污吏祈求高升，这人间的一幕幕丑剧在这里表现的淋漓尽致。看着他们，可笑吗？？既然真诚的信奉就要用虔诚的仪式叩拜，还用的着蒲垫吗？投的钱币都是硬币，最大面值是十元的，这是真的信仰吗？？也许有的人刚刚做完坏事，或者也有很多的不孝子孙花钱到这里祈求什么。有人说，父母就是我们身边的佛，连父母都不曾尽孝的人，难道佛祖和菩萨会保佑你吗？再说，很多人求的都是自己的平安幸福和升官发财，有谁祈求天下太平家家快乐健康了？？所以，尽管真的有菩萨和佛祖也不会保佑他们的。
从中当然也可以看到世态的另一面，那就是信仰问题。我们的人民空虚到欺骗自己的地步了。我相信那些人群里，工农商学官各类皆有。
这些年，走过了很多山川古刹，但我没有进香拜佛，只是随意的走走看看。我想，如果真的有佛，佛是会懂我的。心中永怀善意，红的是心、黑的是眼珠，心中怀有他人，用良心做事靠本事挣钱，又何必祈求菩萨来保佑什么呢？？
我的信仰是什么呢？我不能说是为建设共产主义社会或者别的什么。于整个自然界我只是一个分子，于整个社会我还是轻如鸿毛，于我也只能是做好自己，对社会尽一个公民的义务，对家庭尽一个男人的义务。在晚年，无欲无求，淡然度日，平安人生。闲种花草忙看月,朝听鸟喧晚参禅 。
我也知道自己是个胸无大志的东西。在经过青春的无悔和青年的努力及中年的拼争后，即将到知天命的年龄了。因而，我丢失了以后新的奋斗目标和追求意识，转而自私起来了：我开始注重父母的身体，老婆的喜怒，儿子的学业和自己的舒服。我丢失了锐气和胆量，更没有了霸气和骄横……我只愿，工作顺利，身体健康，收入正常，一切平安……
我也有信仰，我一定有，可我的信仰是什么呢？？我在找，在想..
文章评论
雷子哥
何为信仰？信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。概括地说，信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。 信仰的本质是相信其正确，甚至宁愿相信其正确，不在于其是否真实。所以，信仰无所谓真假，有信仰本身就是一种价值，因为坚持这种信仰使自己有所追求、有所寄托。信仰是对人生意义的一种假定。人，就其本身来讲没有意义，人的意义就在于自己给自己设定的一个意义，不同的人设定有不同的意义，没有统一的公认的普遍的人生意义。设定的人生意义的丰富性，决定了信仰的丰富性。 信仰上帝，信仰轮回，这些或许并非科学，但她远比法律的约束更有意义，正是“信仰上帝”不断督促人们行善，也是“信仰轮回”让人们坚持人性的本真。这种突破一般意义的信仰让人们更好地遵守社会的道德准则，遵守自己的生命底线。 中国人身上存在的国民劣根性之一便是盲目下的沾沾自喜。嗤笑那些信仰宗教的人们的同时还以为自己的无神论者有多么高贵与智慧，“那是迷信”，我们喜欢用科学来标榜自己的“无神论”，可是“科学不也是一种信仰”吗？但不要就以为这个民族就是“信仰科学”的，看看每年那么多矿难，看看因为过度开采对自然造成的迫害，再看看因为“三聚氰胺”“苏丹红”等等受害的人们，不难发现用“这些是迷信”为借口推脱信仰的民族，并非真的“信仰科学”。这些事件的推手不见得缺少科学知识，但他们明知那些行为对威胁到人们的生命安全，却依旧“义无反顾”地为了个人的利益置生命，置自然于不顾。 为何这个拥有五千年历史的国度，这个一直崇尚“仁”的民族会落到“如此下场”？ 因为她缺失了信仰。 正是因为信仰的缺失，才导致了她对自然缺乏敬畏，对生命缺少尊重。
雷子哥
中国的庙宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，无忧无虑，嘻皮笑脸，享受着人间烟火，个个吃得脑肥肠满。西方人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。不是吗？因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么？西方人进教堂是为了解脱精神上的苦难，中国人进庙宇是为了解决实际生活中的苦难。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。 东方宗教的神在享乐，人民在受苦。这就是东西方宗教最大的区别。 西方的教堂总是建在城市中心，与民亲近。中国的庙宇总是建在深山老林中，与民疏远。 我曾说过中国人基本是个没有信仰的民族。没有信仰，不是指没有信仰的形式。恰恰相反，中国人信的东西最杂，包括气功大师都信。什么都信，恰恰就是什么都不信。中国人心中没有永恒的神的位置，再说深一点，就是没有终极性的文化精神追求！这种人是不会把自己的关心范围扩大到家庭、甚至个人以外的。如果扩大出去，一定就是伤害别人。这样的民族怎么能不是“一盘散沙”？ 千年来，东方和西方的竞争中，西方胜利了；东方宗教和西方宗教的竞争中，西方宗教胜利了。宗教的胜利是什么样的胜利？我认为是一种精神上的胜利。没有信仰，就没有精神上的力量。中国人所缺少的，正是西方人所拥有的。
雷子哥
美国前总统克林顿曾说过：北京如果想变成纽约，100年就可以；但要把纽约变成北京，1000年也做不到。这个民族为了将北京变成纽约似乎可以不惜一切代价，缺少信仰的中国是疯狂的，世界畏惧她，因为她可以为达目的不择手段。 这个民族应该歇下过于忙乱的脚步了，认真地思考一下这个时代的信仰，否则只能越陷越深，再多的经济增长都弥补不了她信仰的缺失。
雷子哥
何为信仰呢？对中国人来说，信仰似乎并不陌生，但又有些说不清楚。信仰看不见、摸不着，每个人都可以从自己的生活经验中感觉到它的存在与影响。单从字面上看，“信”是“相信”，“仰”是“敬仰”。“信仰”就是“以敬仰的态度相信”某种东西。学术上对于信仰的定义形形色色，概括起来不外是人对于世界及人生的看法，是人的精神支柱、精神寄托；也可以说是人对某种理论、学说、主义、观念、理念的信服和尊崇；是人的行为准则和活动指南。 黑格尔说：“说到信仰，我真正所指的是我的个人信仰，是一种完全属于我自己的内在确定性。” 黑格尔的话揭示了信仰的特点。首先，信仰必须是一种发自内心的、“真正的”相信。如果一个人对某种理念、价值观、学说、主义或者目标，不是完全、彻底的相信，是不能称为信仰的。作为一种主观体验，信仰带有极大的主观感情色彩。对于信仰者来说，无论在别人眼里，自己信仰的对象的价值如何，信仰者都不会对所信仰的对象产生怀疑，都不会改变自己对信仰的价值判断。信仰者对信仰对象、信仰内容的相信有时在别人看来也许是疯狂、荒谬的，但信仰者自己并不以为然。任何在信仰问题上的欺骗都是对别人而言的。对信仰者自己来说，信就是信，不信就是不信。每个人信什么、不信什么，自己心里是非常清楚的，不存在自己欺骗自己的问题。 其次，信仰必须是由衷的、自觉自愿的、无条件的接受、认可、相信、敬仰、仰慕、崇拜和追求，来不得半点强迫，半点强加于人。依靠强迫、利诱、欺骗不能产生真正的信仰，也不能来维持和改变信仰。为了信仰，信仰者可以疯狂，甚至不惜付出生命的代价。但这一切的前提是信仰者的自愿。有了自愿，才会不仅“信”，而且“仰”。离开了自愿，信仰的支柱就会立刻坍塌，非自愿的“信仰”不过是逢场作戏。 再次，信仰是人的一切精神与行为的指南，决定着人的人生观、价值观。人的精神与行为必须是人的信仰的外在表现。人如果没有信仰，内心就会出现无法调和的矛盾与痛苦，甚至可以使人彻底崩溃。从维持人的正常存在来说，无论内容如何，人必须要在自己心里相信某种东西，给自己一个行动和活下去的理由。有了这个理由，人才能活着，才能够赋予自己存在的意义，这个意义就是所谓人生价值。有了人生价值，对这套价值的理解、观念就是人生观、价值观；对人生观、价值观的相信，就是信仰；有了信仰，人才能从本质上认识自己存在的意义。
雷子哥
说白了，人因为承认自己存在的意义而需要信仰，因为自己的信仰而赋予自己人生的希望，为自己在这个世界上的存在提供一套自己满意的理由。有了这个理由，为了这个理由，人才活着。信仰为人的短暂的现实存在赋予了一个永恒的意义，解释了灵与肉、有限与无限、个体与群体、现在与未来的关系，体现着人生价值的可靠落实，体现着人的最重要的精神内涵。这就是信仰的有效性，这就是为什么人活着不能没有一套自己自愿相信、接受、认可并追求或遵循的东西；这就是为什么信仰会成为左右人的现实生活，控制着人的一切行为的根本；为什么人生价值的实现是建立在信仰支柱的基础之上的原因。对于一个人来说，信仰是必需的，它激励和督促一个人为了心中的目标而努力。对于一个民族、一个国家来说，也是如此。信仰为民族和国家的存在、发展提供最根本的理由，是一个社会或国家的成员达成共识、团结奋进的精神基础和动力。从这个意义上说，信仰无论对个人还是民族、国家、乃至整个人类，都是不可缺少的。没有信仰，人不能存在，民族不能存在，国家不能存在
风笛向晚
没有信仰，其实是很可怕的。但真正学佛者，自然不会祈求得到什么，佛学的精髓就是做到放下自在。舍，才是修行的重点。而普通民众把佛菩萨当成中国官员了，这也是末法时期的现象，所以好多大德在以身作则，修行自己再度他人。
栀子花
朋友说得对，一切皆于心中的一份善念与正能量，并不是外世相的东西遮迷了双眼，丢了自我本有的那份传统道德，用心中那份善意，担当好自己的责任，做好应做的本份，心无执贪欲念，在日常的琐碎中行心的善行，行琐碎的孝道，做好自己，修观内心，淡然度日，平安人生。难得本真纯正的清净念。
冰雪凌燕
一个民族缺失了信仰，就如无本之木，亦如没有了灵魂的存在没有了信仰，也就意味着缺失了敬畏之心，没有了精神与行为的指南，最终会沦为一个一盘散沙没有希望的民族！
菡萏
我在大学期间也去过好几座寺院，又给我印象好的，也有不好的，其中一座叫觉缘寺的，寺庙不大只有大雄宝殿和一些偏殿，但无论是香客还是主持，个个都是非常友好，彬彬有礼，相互添斋饭，到茶水，教新来的香客诵经，讲经文。。。 相反，也见过不好的，寺院较大，游客众多，人们相信吃了斋饭能保平安，斋堂里人多混乱，除了等待焦急的香客吵吵闹闹，更让人觉得不可思议的是，佛门净地竟然有个脾气如此暴躁的工作人员（煮饭阿姨），对待游客香客一不顺意就破口大骂，好像排在她跟前的都是一群要饭的，毫无修养可言。真是，阿弥陀佛，罪过！罪过！ 后来也到过广州的圣心大教堂 ，去过几次，应朋友邀约，听听他们的宗教歌曲，确实也能让人平静，可是，真正的中国信众人不多，都是参观拍照的，进进出出，交头接耳。外国人看的也挺无奈的。 何为信仰，无从得知。
树上的鲤鱼
我只信仰我自己，如果我自己都不能做一个真正的人，即使我信佛新虔诚信教膜拜也只是自欺欺人~！ 我觉得多做点对得起良心的事就行了~