东篱

                                                                                     (一）
       1  ．无极动，太极生，练拳须从无极始。打拳开始的时候不要匆忙，须静站无极桩；待到丹田气息鼓荡了，也就是说丹田气息发动了，再行拳走架。

2．宁可几天不打拳，不可一日不练功。打拳时不要以为自己是在打拳，只当自己是在练功。太极拳架本身就是一种活桩功，要象走活桩似地慢慢行拳。

记住：打拳就是练功。

3．太极拳讲究阴阳虚实开合，这是太极拳的核心。一动就是阴阳，就是开合。练太极拳，一定要有阴有阳；走拳架的时候要分清阴阳。要把虚实体现出来。虚实转换的关键在于腰胯。松沉到位之后，才能转腰。以腰为轴，一动无有不动，上下相随，周身一家，清清楚楚。

4．要把人体内部脏腑、以及人体外部骨筋肌皮，这两个系统的阴阳虚实搞清楚。行拳走架时，要仔细体会二者的缠绕运行，以及抻拉、挺拔与归位、合一。

5．神宁心静，处处静，平心静气。练拳时要忘掉人间烟火，让自己真正松下来，静下来，躯体如同虚空一般。太极拳打得好不好，关键看你松沉是否做得好；倘若松沉做得恰如其分了，你的劲就能合好，说发就能发出去。由松变柔，积柔成刚，就见功夫了。在平时，行走坐卧都要在松沉上下功夫。练拳时，能松沉下来就活了。诀窍在于行拳时要处处把人体本身的重量体现出来，沉肩、坠肘、松腰、松胯，气沉丹田，千斤坠下来，一口气下来，而不加丝毫拙力。

6．故意重，专求重，周转不灵，不行，只有松沉下来的重，才行。松到家，就沉下来了。松，不能散。一紧，动作发出去，气达梢节；一松，气回丹田。气到中丹田不行，必须到下丹田，通达海底。松沉要清楚，不要慌，每个动作不要抢。松的时候，浑身上下一松，整个重量下来，血脉松开了，全身非常舒服。

7．应当把拳架分解开来，拿出一部分拳势单练，待到练好之后再合起来练。每一势，皆可就地反复地练；正着练，反着练，内外俱练，既练太极之气，又练太极之形。

8．打拳时意念很重要，一起一落，要有排山倒海之势；不能抢动作，要有大将风度，要把气势表现出来。要想象自己是高僧大德，站在一片汪洋之中，一招一势，如浪起，如浪落；又如同运笔练书法，一笔就是一笔，每一处细微的地方都要运笔到位。

9．太极复归于无极，收功的时候，应当把气收干净，再把气调和好，继而再静站无极桩。
 

           （二）

1  浅显的说，太极是一种状态，太极拳练的就是使你的身体具备这种状态。实际上它具攻击力，健身，养生于一体，互不矛盾，不要怀疑太极拳的技击效用，多数人未真正掌握罢了。

    2  来者不拒，去者不留，不执于甜蜜与幻觉而走向神秘，要切实……

    3  拳架，从意拳角度看，仅为组合“试力”而已，不同风格拳架，是不同风格的组合试力。炼拳架应从“试”的角度去炼，应经历临摹、试验、定型、写意等阶段。记得有拳友曾说，炼拳应带着功练拳，或从走拳中炼出功来，否则拳架是臭狗屎。

    4  执于推手，操拳必败，离于推手，小乘拳法。曾记得老师讲过，练推手，要练的就好像可以将对手绑起来打的地步。这对技击中近身短打很有好处。

    5 推手搭手后，要搭手即控，能控即打（或有打的意识），可裹打、滚打、上控下打，左控右打...推断互为、拿打结合。

    6 要重视“控”，要试验单手控（或拿）（对方双手或全体），活步控等。

    7 关于神拿、意拿，对应的意拳有“精神笼罩”练法，二者似有相通。

    8 功力是根本。练拳要寻规矩，讲功力，不取巧。过去老师也常讲：要语人以规矩，不示人以巧。可规矩不新奇，人们反而不太重视，炼巧的较多。记得海涅曾说过：人们不太重视容易到手的东西，如果深山珠宝，大海的珍珠，他们就像石子一样堆在人类脚边，人类会不屑一顾。

    9 功力到了，不讲理的打法也可能是合理的，就像大人打小孩，从不讲打法，任意而为。

    10 一气连贯，首尾呼应！外形流畅，节节贯穿，处处柔韧，处处长。其实，松得足够好了，就能做到随心所欲，应物自然。

    1l 一坠值千金。

    l2 打出令对方魂飞魄散的劲势来。

    l3 发者本身自觉愈无劲，而受者愈觉愈沉重；反之，本身自觉出劲甚猛，但被击者并未受的如其理想中之重量。此中原由，实因发者自觉有劲，其劲并未全部透出。其自觉无劲者，彼劲已全部透出。故发劲须如放箭，曲中求直，当完全吐出，勿俏停于手臂中。

    l4 松的好可以做到“节节贯穿”，当然发劲时也要求做到节节贯穿的。武派宗师李老的撒放秘诀“放时腰脚认端的”之端的是指对方，即是要发劲的目标点的。

    l5 无处整，处处散。劲走如抖鞭，力收似漂烟。两头迁，水中间。神炸怒惊雷，意断释人间。

    l6 杨禹廷老先生初看起来就是一个平平常常的老人，但仔细观察发现其人如衣服架上挂着一件空空的衣服……

    l7 陈微明先生讲整劲如丢石头，指的是要把自己的劲完全放到对方身上去，而不是指外形，更不是说要把自己象扔石头一样撞出去。

    l8 内劲是有功能的，是完全可以实证的。最基本也最简单的一个实证的方法是，内劲在意识的作用下在一定程度上是可以克服地心引力的作用的。因此内劲是完全可以经受科学检验的。

    l9 整劲不是自己能感觉出来的，而是对手感觉出来的。

    20 至于什么是整劲，陈微明先生已经说的很明白了，就象把一块石头丢出去一样，不留一丝劲在自己身上。自己并不觉着在发力，脚下一摧，对手就挡不住了。所以作用的效果是体现在对手身上的，而不是体现在自己身上的。胯关节仅仅是传力过程的一个窍节而已，……

    2l 这个衣架是无影的，衣架有挂点就不好了。有的描述成“无影衣架上挂着三尺绸衣”，这是一种什么感觉呢，你只能感觉到绸衣挨着你，你却无法推上它，就是这种感觉

   22 借上楼梯来练开胯与全身节节贯串与协调感，方法如下：

    上楼前将呼吸调匀，含胸拔背，松肩坐胯（重要）。

    抬腿时裆开胯松肩坠，尽力跨上3级或更多级台阶（取决于台阶的高度和本人的高度，一般三到四级），往上走时劲从后脚催膝，胯，腰，肩上行，尽量不用前腿膝关节的拙力，重心随劲传导而往前往上移动。

    其间充分体会肩，腰，胯的松柔感觉。

    以最省力的方式上楼！经常练习，有助于找到节节贯串的感觉，也有利于胯的打开。此法对经常上楼的朋友尤其有用。
 

      （三）

近期有拳友介绍说他的师父那一代人每天练习三十遍，练一遍拳半小时计算的话就需要十五个小时/天。捧饭碗、救命、爱好所有因素加在一起也练吐了，关键是出功夫嘛？只记得《安持人物琐记》中记载乐幻智先生每天练习七遍。我坚持每天三遍，成不了气候。寻找一些前辈的体会供大家研究。

    一、人们练拳常易挺在错误之支点上，如胸、肩、膝、腹、等处，拳乃不会进步。必须挺在腰脊处。

   二、腰脊处为支点亦为主宰。脊椎为一身主干，故首顾脊椎拎起，连住脚跟，腰脊与手掌脚根三点相反相成，运劲如开弓。脊椎本身先练拳、擎、引、松、散、节节贯串，然后手足配合运动如无龙在天，是腿长在腰上，不可腰长在腿上。

   三、浑身皆须荡开，不可有丝毫缩劲，蓄劲是开劲，亦不是缩劲。若有缩劲，一无是处，膝节最难荡开，一旦荡开，处处荡开。膝若撑住，肩亦不开，胸腹之间，结成一块不能运化。故浑身各处皆应呈张力状态，即在足腕亦如此要求。

  四、擎、引、松、放须从“意”练起，而后到气，到腰到劲。能擎、引、松、放、故能不断。意尚僵住，气亦不能。但求骨肉变化，势必断断续续。

  五、有不得劲不得势处，必于腰腿求之。而得劲得势之感觉，须从练打中得来。每于手之前节，常能得软得势，则腰腿尺寸，自亦合于规矩。若专注于腰腿，不手上足上得劲得势，则腰腿往往亦错。力强者手前节常过硬，弱者手前节过软，松而有力，俗称软硬劲方对。

  六、前辈理论上都已道尽。懂理论不难，唯懂劲为难。练拳须懂自己劲，有凹凸处否？有断续处否？有缺陷处否？一一解体认明始能迹渐上路。不破不立，破字当先，于拳亦然。练打须懂对方劲，见其强则见其弱，见其实则见其虚，强可侧而制之，实可引而竭之，神而明之，只在熟而生巧耳。练打时只跟对方劲变化自己随时得劲，须不言而喻，否则心分两用决难有效，唯有问题必须返求论已，于练拳时解决。

  七、太极拳妙全在引劲落空，此劲即在“擎”“松”两处，练得。能荡开，能拎起，能连续，始能有效。太极拳得劲处，则全在开合有整劲，即在“引”“放”二处练得。能浑身配合，曲中求直，始能有效。云手一势，乃开合劲运动路线之典型，务必领会。

  八、太极拳能用得轻松固与巧妙有关，然与实力更有关。本钱大用得少，自然轻松。本钱小，用得巧，亦可以弱胜强，但未必轻松，每人实力，常受天赋限制，然于提高效率，求之，亦前途无限。

  九、练拳不迷不能成功，然亦须与其他方面求得平衡，否则更不能成功。

  十、太极劲说到妙更常是难以形容。若说得平常，无可谓人人都会，虽人人都会，唯不自觉，故难以发扬，然否唯决不言妙，故决能练会也。

 （本文内容皆来自网络）