练功的两个不同入手点

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　　练功一般入手点有两个，一个是身外，一个是丹田。

　　一个入手点是身外，说白了就是折腾，就是把你一身的笨劲僵劲都折腾没了。比如说八卦掌的转圈就是和面，来回的揉你的身体，直到把你的身体揉透了，气就出来了。揉面劲不能太大，但也不能太小，揉的好，能把面团里面的那股韧劲，有人叫筋劲，给揉出来。走圈的时候，　如果把右肩对准左膝，头向后看的时候，都会感到上身里突然间通畅了，　气息一直下去，那种感觉，好像一个开关被打开了，气息的上下通畅，甚至超过正常姿势。而且有以下特点：必须至少肩与异侧膝对上，这个限度开始，如果更加过一点，气息就通畅的更粗一些。这个姿势如果原地做，很不好，必须走起来，一旦走起来，气就通畅了。而且越走越通，越走腰拧的角度越大。外形必须到位，才能得气。还有一点，就是上身向后转到一定程度的时候，拧腰的力量向腿脚传导，出内侧脚的时候，自然会脚大幅外撇，会是脚内侧向外横着踩出去，而且必然磨胫。这一点和形意拳的练法吻合，但形意拳是故意做出来的，而八卦掌是腰自然带出来的。外侧脚跟上之后，由于拧腰的劲，必然大幅内扣。整个姿势，和阴阳八盘掌的地盘式一模一样。这样的走圈，圈会非常小，当然也小不到哪儿去，因为尽管脚外撇还有低架的要求，同时伸出去的腿还得伸直，所以圈子虽然小，但不会过于小。如果是像一般人那样站着的高度，圈子就会过于小了。再一个身体的扭转程度确实会影响里脚是否会外撇。但又一点很重要，就是轴心带动周身不是心理感觉，而是外形达标后才能出来的。如果外形不达标所谓轴心带动周身纯粹是不可能的，只能是他的心理感觉而已。至少三点得做到才能有轴心：含胸拔背；小腹略微上翻，探出去的胳膊和自己的尾椎对上。这三点同时做到，才能有轴心，配合腿上的单重，轴心才能转起来。这是很难的。如果只是胳膊放在体侧或稍微向后，两腿双重，根本不可能有中轴带动身体转。如果这么练，自己不会有故意转圈的想法，完全是往前直着走，但由于腰拧，导致了结果上的转圈。这和找一棵树当圆心，围着它转圈是本质上的不同。是彻底不同的练法。要走的时间长了，由于圈小，会有错觉，就是觉得是环境在转，不是自己在转。而且慢慢的，探出去的手会有气，有气之后手就像钉在了空中一样，像个锚，　而且肘部会感到有东西坠着。由此我猜想，所谓沉肩坠肘，是有了气之后的感觉，不是故意装出来的。好多人，包括《逝去的武林》，说八卦掌转圈是向前推，绝对不是这样！没有丝毫的向前推的力量。　看起来像是推磨，但实际和推磨狗屁关系都没有。这真练的人肯定知道。走圈要求的三个部分，含胸拔背、身向后转、鸡步平起，这三个合在一起的时候，如果外形严格到位了，除了生理改造作用，其实是在逼着练的人用意不用力。如果三个部分都严格做到了，这个时候身体处于一种微妙的状态，任何身体一个部分的多余或者不足，或者是局部用力，都会导致整体的破坏，而且像雪崩一样，立刻全身都如多米诺骨牌一样，全都不合格了，只能从头再来。为了保持这个微妙的状态，转的时候必须是不用力的，如果不用力，又得转起来，自然就会用意去转。只有用意去转，才能转的圆润，没有疙瘩。用意去转的时候，脑子里有时候突然想起别的事，立刻就毁了，身体肯定要有疙瘩，得调整，转的过程就是逼着练习的人必须心无旁骛。这三个部分，任何一个部分拿掉，都不会有这种效果。就是说，任何一个部分没有，都可以允许用局部力的时候外形保持不受影响。妙就妙在这三者的结合，合在一起立刻就不一样了。怎么才能做到不用力呢？就是力的合一。只要全身力合一了，立刻就不用力了，只要不用力了，立刻自己就会去用意了。局部力，或曰未合一的力，具有巨大的破坏作用。比如转圈的时候，如果脖子多了一点，立刻就得用比这一点力多很多倍的力去调整自己。一个小局部的多余仅就自身而言似乎没什么，但它导致的后果是身体所有其它部分都得重新调整，去吸收这一点多余。这是巨大的浪费，也是巨大的破坏。合一的力，特别能和意配合上。可以说是无缝对接。两者似乎是互相紧密联接的。像是物体和自己的影子，一起出现，一起消亡。合一的力，还是放松的力，那个时候既有力，自己主观觉得没用力，是放松。八卦掌的发明人太聪明了，真妙，这些抽象的拳学要领，他用一个姿势就逼着练习者自己去照着做了。练习者是不是知道用意不用力都无所谓，只要他按照要求去做外形，自然就会这样，真是妙！关于向后转的标准，假如是右手伸出，那么要右臂和左脚后跟对上。如果这样做就没法含胸拔背那你至少左肩和右膝要对上。再一个只要外形对了，其实就不再用用什么力了。鸡步的时候，只是小腿骨支撑身体，大腿、胯都是毫不用力的，放松极了。腰部的放松，在于转过去，一转过去，　连平时的支撑都感觉不到了，上身是含胸拔背，姿势一做出来，立刻胸空。转圈的时候，感到上面两个肩一合，底下两个膝一合，中间全没有。外形对了，一定走起来，越走越松，越走越空，越走越是不用力。真正费力气的，是把外形摆对了，主要是各个部分合上，六合六合，关键是得合上，一点没合上，就会费力气，浑身各处都较劲；一旦合上了，就是省力，就是放松，就是全身不用力，合上一小会，就真有空的感觉。人常说空中求法就是这个。松和空是太极拳人挂在嘴边的话，空松不是目的，是基础。原理是先要空松，然后才能得气，然后才是接气，然后是过气，过气就是打人了。所以，如果没有空松，就连气都没有，你拿什么打人？只能是用劲打人，也可以，劲打人也好使，也能打死人，但那不是真正意义上的内家拳。而且，和气打人完全不一样。一般练拳的人达到什么程度才能得气？转八卦掌，浑身转空了，三盘落地了。三盘不单指胸腰胯，还指外圈，中圈，里圈。都要落了地。气到了脚底，整个转圈的架子就下去了，很低，整条腿是几乎擦着地出去的，这不是刻意练大腿力量出的效果，是你的气下去了，才这样。过去人练功穿的肥裤子，练完之后裤裆上要都是土才行。气下去还有一个作用，是你的脚离不开地面，像是有浆糊粘着。所谓趟水步，不是故意不抬脚，装样子，是气到了，你的脚就只能离地那么高。还有，气到脚底后，虽然脚不能离地太高，但是却飞快，特别活，用现在的话说，是贴地飞行。外家拳的气是闭合的，内家拳的气是随时上下前后左右流转的。八卦掌的转圈，一般人是力在转，其实应该是气在转。再说回来，即使是力在转，也大多是劲都扛在上面，劲都没下去，更何况什么松什么空什么气下去。太极拳的掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠都是瞎扯，是招、术。真太极拳不靠劲打人，太极拳打人，得会接气。什么叫接气？说某人，家附近有个瞎子拉二胡卖艺。二胡拉的很好，但是有时候会把琴弦拉断。瞎子就靠二胡维生，一旦琴弦断了，就很麻烦。某人见了好几次，有一次对瞎子嘀咕一句，你不会接气，所以琴弦老断。瞎子听了，扔下二胡，一把抱住某人的腿，说，今天您不教我接气，我就不撒手，您打死我也不撒手。某人说，你学不会。瞎子仍然不撒手。某人就把铜钱撒了几个在地上，对瞎子说，你去把这几个铜钱捡起来给我。瞎子一个一个的在地上摸，摸到了都交给了某人。然后，某人就走了，瞎子就得了益处。之前练过外家拳的这么练是最快的，也是最好理解的。

　　另一个入手点是丹田，是不要折腾，架子非常简单，也丝毫不费力，只有丹田动，所谓醒丹田，好像叫醒一个睡着的人一样。丹田醒了之后，要养丹田，好像养个小孩似的。比如说八卦掌的转圈就是丹田在吃奶，等丹田这股先天气，慢慢长大了，就要拆架子，就是原来那个简单的架子都不要了，拆掉，让先天气去练全身。说的这么玄乎，有什么外在的证据？有两个，一个是练者的体型，平时和一般人一样，一旦运气，立刻腰如水牛，后腰和肋骨上厚厚一层鼓起来，摸着极其的结实，好像厚橡胶垫的感觉，其实是气。还真摸过，X！那真是熊腰，特别的结实，粗壮，而且有弹性力量，以前摸过大水牛的腰，就是那个感觉。问他怎么练出来的，他说，丹田气足，补命门，先天之气也苏醒了，腰就是这样。开眼，真是开眼。还有一个外在表现，就是吸力。往往这些练者会鄙视推手，是因为他们觉得把人推出去没有什么稀奇，拙力照样可以做到。而丹田醒了长大了，不但能够把人推出去，而且是能够搭手吸人的。一般的发力，都是配着呼气，一呼气就发力，把人打出去，而丹田醒了长大了，吸气时也能打人，一吸气，丹田一动，对方就过去了。这是先天之气的本事。别人遇到外力，都是化劲，化掉外来的力，　丹田醒了长大了还没等对方发力就开始主动吸收了，根本用不着化。别人打杨露禅，杨露禅根本不动，那根本不是化，是在吸。







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