正智明

六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若 

六度之第三度：忍辱波罗蜜

在佛法八万四千种法门中，忍辱为何会列于菩萨六度修行之一？乃大乘菩萨行者所必修之德目。因为忍辱不仅是日常生活中与他人接触时最容易遇上的考验，更是每个人修行中必经之磨练过程，关系到修行者一生修持的成败。上一节我们通过学习明白忍辱的基本道理后，今天我们接着学习忍辱的功德利益，进一步深入体悟忍辱波罗蜜的重要性。

修忍辱有很多功德利益，下面举八种：

（一）忍辱有利于自利利人，自行化他

佛陀在“二十难”中，说“被辱不瞋难”，就是指一个人在遭受侮辱时，一点都不会发脾气，这个人才是真正的难得；人家若瞧不起我，而我能一点都不在意，这才是真正了不起的人。

古时有一位禅师，他德高望重，高尚的美德远近闻名。在禅师所在的寺院附近住着一户人家，这户人家有一个未婚的女孩。有一天，女孩的父母发现女儿怀孕了，于是大发雷霆，追问孩子的爸爸是谁。女孩迫于压力，就说了禅师的名字。女孩的父母听后，拉着女儿就去找禅师兴师问罪，想不到一个德高望重的和尚，竟也做出这样见不得人的事。禅师得知了他们的来意后，只轻轻地说了一句：“是这样吗？”

孩子生出来以后，他们怕丢人，就抱到了寺里送给了禅师，禅师接过孩子，只轻轻地说了一句：“是这样吗？”

从此以后，禅师名誉扫地，臭名远扬。他为了抚养孩子，挨家挨户去乞讨奶水，忍受了数不清的饥笑辱骂。

孩子在他的精心照料下，一天天健康地长大。

这一切，都被孩子的母亲，那个女孩看在眼里，她被感动了，母爱在她心里复苏，她终于良心发现，向父母禀告，孩子的父亲不是禅师，而是一位在渔市上工作的青年。

女孩与其父母再一次来到寺院，向禅师道歉、忏悔，并要领回孩子。只见禅师仔细地把孩子包好，送到他们手中，然后，轻轻地说了一句：“是这样的吗？”

在这个故事里，我们看到一位不平凡的禅师的伟大人格，对于一位德高望重的禅师来说，声誉是何等的重要，如果禅师稍微有一点人相、我相的束缚，他是无论如何无法忍受，别人无故造作指正他犯戒，而生下孩子的大辱的。

幸好禅师有极高的修为境界，他早已超越了人相、我相，所以当有人诬赖他不守清规时，他心中如如不动，因为禅师明白“假我无一是，辱也何有实？”的道理，所以面对无故被辱，他只平淡地说“是这样的吗？”，这是以不辩为解脱。

具有大智慧的禅师，以一句既非肯定又非否定的言语“是这样的吗？”善巧地回应了诬赖者的搅闹，使一场本来会成为轩然大波的事件，轻轻平息了下来。

另外，禅师还考虑到要保护诬赖自己的女孩，故而他宁肯牺牲一位禅师的珍贵声誉，默然承受了一切难忍能忍的困辱。可见，禅师不仅有是非以不辩为解脱的智慧，更有连诬赖、责难自己的人，都能充分原谅和施以援手的大慈悲，尤其是在真相大白以后，禅师仍以心如止水的超然风度，淡淡地说了一句 “是这样的吗？”，此时，每个总是忘不了时刻保护自己，稍有伤害就暴跳如雷的凡夫，都深深为禅师如此高深的忍德所感动、震撼。

佛陀在过去修行中，曾做五百世忍辱仙人，他的忍辱事迹，更是修行人的典范。我们不能忍辱的时候，可以对照一下，你就会觉得自己做的很差，跟佛陀的教导不相应。歌利王割截佛陀的身体，当时佛陀的第一个念头是：如果我成佛，首先度你。歌利王当时问他：“你恨我吗？”佛陀说：“我不恨你。如果我恨你，我的臂膀就不会再长出来。”因为佛陀没有分别心，所以佛陀的臂膀又马上长了出来。佛陀成道后，首先在鹿野苑度五比丘，其中憍陈如，前生就是歌利王。

佛陀给我们做了一个很好的示范，如何对待仇人，如何把仇人转化为恩人。这一点很难做到，但至少别人打我骂我时，我们应该想到，他并没有砍我的膀子，歌利王砍佛陀的膀子，佛陀还要度他。那么打、骂，我们就不应该起嗔恨心了。这样想，心量就开阔，思想境界就能提高。 

（二）修忍辱有利于持戒，有利于得定，有利于开发智慧。

广钦法师说：“持戒就是忍辱。”因为戒行就是要求我们忍，要我们忍一忍，平时不能忍的都应该忍。我们能够修忍辱波罗蜜，就不会犯戒。我们不该做的不做，真能忍的人才能认真持戒。能够很好地持戒修行，才能得定力，才有禅定的功夫，才能开发智慧。所以说，戒是基础，戒是修行之根本。而持戒跟忍辱有密切的关系，不能忍就不可能认真持戒。

（三）忍辱有利于消除业障

我们遇到一切苦难，以及来自别人的种种侮辱，正是消除自己业障的好机缘。别人谩骂、侮辱我时，应常想：这是帮我消业障！所以，骂我们的人正是帮我们修持忍辱的助缘。我们应该做到“有则改之，无则加勉。”广钦法师说：“我们受了别人的攻击、批评，我们都应该忍受；即使是冤枉，也要忍受；还要感谢他，因为他帮你消除业障！”他是这样说的，也是这样做的。

这就告诉我们，要想消除多生累劫的种种业障，就要树立正见正思维，从因果观上去看问题，一切皆有因缘，绝不会有无因之果。别人之所以来冤枉我，毁谤我，正是因为我以前种下了对不起别人的因。懂得了这个道理，才不会起嗔恨心。不但不起嗔恨心，还会感谢他，因为他帮助我消除了业障。如弥勒菩萨偈云：“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙自说好，有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了。”

（四）忍辱能培植福德

培植福德要靠容人之量，能容人就是很大的福报。弥勒菩萨说：“容天容地，于人何所不容”。天地都能容得下，容人又有何难？能够容忍就是福报的源泉；能忍难忍的事，更是种植了很大的福德。从世间法来说，待人处事学会忍辱，学会吃亏，也是培植福报的一个很好的方法。有一位法师年轻的时候，父亲写了六个字叫他贴在桌子旁边：“吃亏、受气、耐烦。”其实就是忍辱。父亲经常跟他说：“吃亏是福”。要吃得亏才有福报。受气是增加度量，你能装得，能受得，气量就开阔。吃亏、受气、而心头不产生烦恼，也是提高自己德行的重要方面。法师说，这些教导在他一生中受益很大，懂得这个道理就容易接受忍辱法门。

特别说明：考虑到每次学习时间不适合过长，每日的共修资料有一定的篇幅限制。请学习者注意,切不可断章取义，共修内容需要恒心连续持续学习，思维法义综合理解融汇贯通，树立正信，依教奉行，解行并重。　
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