文学家苏轼如何阐述因果关系？
佛光普照
书僮按：宋朝大文学家苏轼，曾经写过一篇脍炙人口的文章：《三槐堂铭并叙》，文中记述了三槐王氏祖先一门忠义仁厚，事迹流芳百世的故事，读后你一定会受益非浅。
《三槐堂铭并叙》
苏轼
天理（或说因果关系）是必然的吗？但贤德之人为什么不一定显贵，仁爱的人不一定能长寿？天理（或说因果关系）不是必然的吗？但仁爱的人必然有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？春秋时楚国大夫申包胥说：“人多能胜过天理，但天理依然能胜过人。”世上议论天理的人，都不等天理成为定局，便去求证它，所以认为天理是茫茫难测的。善人因此而懈怠，恶人因此而放肆。盗跖的却得到长寿，孔子、颜回等圣贤却一生困厄，这都是天理还没形成定局啊。松柏生长在山林中，开始的时候，被蓬草围困，受牛羊摧残；到后来，能够四季常青，经历千年也不凋零，这就是天理已经形成定局了。善恶的报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，而这种定局早就存在了。我根据所见所闻和大家传闻的事迹来验证，说明天理的必然是非常明白的。
国家将要兴盛的时候，必然有世代积德的大臣，他厚施恩德于百姓，而不求报偿。这样，他的子孙就能够与遵循先王法度的太平君主，共享福禄。已故的兵部侍郎晋国公王祐，在后汉、后周时就已经显贵，又先后在宋朝太祖、太宗两朝任职，他文武忠孝的德行具备，天下人都希望他能做宰相，然而王公终因个性正直不阿，不能被当时所容。他曾经亲手在庭院中种植了三棵槐树，说：“我的子孙一定有位列三公者。”后来，他的儿子魏国文正公（王旦），在景德、祥符年间，担任真宗皇帝的宰相，当时朝廷政治清明，天下太平无事，他享有福禄荣铭，共十八年。
假如把东西寄存在别人那里，明天再去取，可能得到，也可能拿不到。但晋国公修养自身的德行，以求上天的福报，在数十年后，得到了必然的回报。这就好比手持契约，亲手交接一样。因此，我知道了天理果真是必然实现的。
我赶不上看到魏公，而见过他的儿子懿敏公，他以直言敢谏，事仁宗皇帝，出入跟随皇帝，担任将帅三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再次使王氏兴盛吧！为何他们家的子孙有这么多贤能的人呢？有人拿晋公和唐朝的李栖筠相比，他们的雄才大略，刚直气概，确是不相上下；李栖筠的儿子吉甫，孙子德裕，享有的功名富贵和王家也差不多。然而在忠恕仁厚上，却赶不上魏国公父子。由此可见，王家的福分正旺盛不衰呢！
懿敏公的儿子王巩，和我交游，他勤于修德，又有文采，以此继承了他的家风。我因此为他做铭。铭曰：
“啊！多么美好啊，魏公的功业，跟槐树一样萌发兴盛。栽种的勤劳，在数代后必然有所成。他辅佐真宗，四方平定，回乡探家，槐荫满庭。我辈平凡的人，从早上等不及到晚上，只知利用时机去求利，哪有时间忧心自己的德行呢？只希望图个侥幸，不耕种便有收获。如果没有品德高尚的君子，国家又怎能成为一个国家？在京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
延伸阅读：《易经》说：“积善之家，必有余庆。”在王旦的下一辈中，王家又出了王素、王质、王端三个进士，都是德才兼备，孙辈、曾孙辈中也是人才辈出。在整个宋朝三百余年的历史上，三槐王氏家族几乎代代都有人在朝廷为官，《宋史》上专门立有传记者十一人。自宋以来，悠悠千百余年，虽然历尽人世沧桑，三槐王氏的后裔绵延不息，分布在世界各地。他们秉持先祖忠恕仁厚的精神，牢记先祖的教诲，都能做到为民者勤劳生产，艰苦奋斗；为官者廉洁自持，秉公正直。
“善有善报，恶有恶报”一点不错。如果举个例子来说，我们能看见星星的闪烁，那必然是因为亿万公里之外的某个星球在发光，但是，这个光芒可能经过了几百年上千年才传达到我们的眼睛。（天理）因果之间的距离可能很短，可能很长，但因果之间的坚定联系，是绝对不可否认的。
但是，这种（天理）因果关系有的时候十分明显，一眼就能看到，但很多时候，这种因果关系表现得十分隐蔽、曲折，除非有很深的洞察力和感悟力，否则很难看清楚内在的关系。不过，如果我们对佛法有坚定的信心，就能够知道，所谓善终，一定是一种结果，而这个结果，一定是因为某些重大的原因。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，正是此意。
文章评论
敏
为善，福虽未至，但祸已远离，为恶，祸虽未至，但福已远离。。。
千卜
我们能看见星星的闪烁，那必然是因为亿万公里之外的某个星球在发光，但是，这个光芒可能经过了几百年上千年才传达到我们的眼睛。（天理）因果之间的距离可能很短，可能很长，但因果之间的坚定联系，是绝对不可否认的。