观音书僮

1952年，德格益龙人索郎南杰老活佛圆寂时，时任中国人民解放军西南军区西藏军区司令员、军区党委第一书记的张国华将军和西藏上层人物土登尼玛等很多人亲历了这场虹化现象。只见活佛突然从座位上腾起，先腾起又落回原地，第三次腾起时但听一声巨响，如打了一个大雷，活佛不见了，并现一朵红云向天空飞去，什么痕迹未留下。

这便是西藏十大不解之谜之一的虹化现象，这是一种更为稀少而殊胜的死亡现象。在西藏，不论哪一派密教的修行人，在修炼密法到达很高的境地后，当他圆寂时，就会出现虹化现象。他的肉身会化作一道彩虹，朝天上飞去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。这在常人听来不可思议，在密教的修行者看来，却并不难相信。

由于所修法门的不同，修行者的虹化过程也会出现不同的现象。较普遍的有两种：一是正等虹化，即在圆寂虹化时，肉身直接成就虹身，飞入清净刹土（当时张国华将军所见的就是这种）；二是现前虹化，即在圆寂虹化时，以智能火焚烧异熟肉身，成就光蕴虹身。并出现了虹光、地动，彩云等等瑞相，身体缩小，或仅剩下头发、指甲，甚至完全也没有剩下。

据悉，虹化者临终时，打坐的身体不断发光，在发光时形骸不断缩小，由缩小而渐至消失，最后只剩下指甲与毛发；在其肉身发光缩小之际，头顶上方出现一片红光缭绕。这便是藏密修行者追求的死后最高境界——虹霓法身。尚有次等者，其肉身在发光中缩小到一定程度便不再缩小，剩下的形骸坚硬如铁——这与人的缩体现象很相似。

无垢光尊者曾在《句义宝藏论》中，指出过学密宗的上等瑜伽士，应有的四种成就相，即：1、无余微尘而成就，2、为度化他众以满天彩虹之光身而成就，3、光身消于虚空而成就，4、肉身直接消于虚空而成就。而这几种成就，实际上就是虹化了。在《金刚萨埵意镜续》中，也曾说道：“修密法者所得涅盘有二种，一为正等觉，二为现前觉。所谓正等觉，即是以无余肉身而成佛；所谓现前觉分有数种，即修密者圆寂时出现彩光、妙音、坚固舍利、大地震动等瑞相。彩光有二种：光环如虹幕相、光线如梯形相。若现光环相者，五日后安稳得现前成佛；若现光线如梯形相者，七日后现前成佛。妙音有二种：若轰然作响，七日后现前成佛；若有物体相碰声者，十四日后即现前成佛。”

为什么会出现这样的现象，至今难以理解，成为了谜团，普遍认为，那是修行者透过长年的修炼，身体内聚集了巨大的能量，当他面对死亡之际，就将这能量把肉体转化为最初组成身体的光质，色身溶化在光中，然后完全消失。

不管是何种解释，得以达到这种境界都是不可思议的殊胜的，是大圆满大成就，是修行得道的体现。自莲花生大师将佛教密宗从佛陀的故乡越过喜马拉雅山脉带到雪域藏地，一千多年来，藏地成就虹身者不计其数。在西藏历史上，虹身成就的事例非常之多，其中最惊人的记载，出自于《前译光明史》中，据说从噶丹巴德协修建白玉噶托寺，而形成宁玛派中噶托法系后的700年间，竟然共有10万人获大圆满虹化光明身成就。

1883年，藏传佛教高僧堆炯林巴和仁增白马玛堆兑的弟子中，有14人死时人体虹化。其中一个叫壤日克的弟子，虹化后只留下一片小指甲，至今仍珍藏在多康寺院里。

1980年，西藏昌都地区贡觉县的阿达拉姆和察维县的玉拉大姐，两人去世时分别成比例的缩小到20厘米和50厘米高，而且都坚如钢铁。

索朗顿珠活佛提到，他的导师南开多吉圆寂时，打坐处不断发出异常响声和绚丽光化，声响之大，可谓惊天动地，最后只留下弥足珍贵的舍利子。

著名的藏传佛教学者堆炯·吉扎盖西多吉在《宁玛源流》一书中写道：“以南北大圆满库之道，得虹化者不计其数。”

青海茶郎寺的郎喇嘛秋气多了杰，他在几十年前圆寂，身体缩小有一小臂高，火化后变成十公分高的金刚体，一直供奉在茶郎寺的佛塔里。郎喇嘛秋气多了杰之弟叫郎喇嘛秋结日，生前穿墙、循士，来去自由，可以不用任何乘具自如渡过黄河，几十年前他也在茶郎寺圆寂虹化了。

1945年大不扎活佛也在茶郎寺虹化，1951年布各斯活佛于茶朗寺虹化。1958年因受当时西藏形势影响，茶郎寺活佛亚当郎木吃被误抓进劳改所，有一次在房子里数天不出来，引起管教干部的注意，推门进去，发现该活佛已圆寂，身体缩小成一小臂那么高。该活佛生前可循土，来去自如。

1969年，壤塘县的俄未路活佛和班玛县的那希堪布乐活佛分别于修果寺和知钦寺圆寂，身体均缩小到30公分高左右，火化后，出现了五色舍利子。

1983年，色达县年龙寺的堪布索尔顿活佛圆寂后，身体也缩小成小臂高，火化后出现了五色舍利子。