观音书僮

观世音菩萨的由来

《观世音菩萨普门品》记载：尔时，无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨，以何因缘，名观世音？”（“请问佛陀啊，观世音菩萨是因为什么缘故而称为观世音呢？”——观音书僮注）佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。”

佛经说，阿弥陀佛在因地作转轮圣王时，观世音为一千个太子中的长子，因见众生苦难深重，多诸怖畏，遂于宝藏佛（宝藏如来）前发下宏愿，愿行菩萨道以救苦拔难，观世音菩萨说：“若不能免除六道众生的一切苦恼，我终不成正等觉。”于是宝藏佛为他取名为“观世音”，意思是观到声音即刻解救苦难。

以上经典所记，就是观世音菩萨的由来。

如果要追溯观世音菩萨最早的记录，书僮根据所查资料看，最早的有关观音记录，应该是西元185年，西域人支曜汉译佛典《成具光明定意经》，在经里首次提到了“观音”这个名号。另外，西元228年支谦译《方等首楞严经二卷》，252年康僧铠译《无量寿经二卷》，都是在西元二、三世纪中国所翻译出来的。有的述说观世音信仰，有的列有观世音名字。这些原典在中国释译以前已存在印度，说明观音信仰在西元2世纪左右已存在印度地区。

观世音菩萨全称“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，因为避唐太宗李世民讳，略去“世”字，简称“观音”、“大悲”，沿用至今。“观音”又名“观自在”，唐玄奘所译《心经》里讲：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……”“观自在”的含义，一是表示具有大智慧，能够完全“自在”地洞察世界，达到事理无碍的境界；二是表示大慈悲，观音菩萨能够应机赴感、寻声救苦，从心所欲，无所不能，了无障碍。

观世音菩萨的宏愿

上面提到，阿弥陀佛在因地作转轮圣王时，观世音为一千个太子中的长子，因为看到众生苦难深重，于是在宝藏佛（宝藏如来）前发下宏愿，愿行菩萨道以救苦拔难，观世音菩萨说：“若不能免除六道众生的一切苦恼，我终不成正等觉。”意思是说，如果不能救拔免除六道众生的一切苦恼，我终不成佛。

这就是观世音菩萨所发的宏愿，她誓愿宏深、慈悲广大，最大特色与宏愿正是——“寻声救苦”，化开来就是寻声救苦、随类现身、有求必应。观世音菩萨也称观自在菩萨，即是观知一切世间苦难的音声实时能自在无碍、现千手眼遍护一切众生，这也是由于观音菩萨深广之慈心所致。

释迦牟尼佛说：观世音菩萨无量劫来，早已成佛，名曰正法明如来，他为了发起所有的菩萨救度六道群灵，倒驾慈航，示现菩萨身。正是这种缘起，我们娑婆秽土的苦难众生，由业力所牵、深感无依之时，往往会全心依投观音菩萨，情不自禁地呼唤菩萨赐予加被。因此观世音菩萨已成为娑婆世界众生最有缘的依怙主（保护主）。

这里还有一点要加以解释的是，佛经说，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。也就是说只要“观”到声音菩萨即刻前往解救苦难。大家会问，声音不用听的吗，而观世音菩萨为什么是用“观”的呢？此属于佛家所说的“六根互用”。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其功能。“根”为“能生”之义，如眼根能识色，耳根能听音，鼻根能嗅香，舌根能尝味，身根有所触等。我们一般凡人，各根各司其职。但佛家神通妙用，六根却可以互用，即六根中任何一根都能替代其他诸根的作用。释迦牟尼佛在六根互用上就达到了极高极圆满的境界。《涅盘经》称：“如来一根则能见色、闻声、嗅香、别味、知法，一根现尔，余根亦然。”观音菩萨也同样具有这种神通，即以目观尘世苦难众生的呼救声，而前往解救。

观世音菩萨名号的殊胜妙处

《观世音经》说：“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。”这是说，诵念“南无观世音菩萨”，这个声音好像梵音，又好像海潮音，胜过世间一切声音，所以要常常诵念。为什么要把念“观世音”之声，比作是“梵音”呢？《法华经.序品》说：“梵音微妙，令人乐闻。”按照佛教的说法，梵音有五个好处：一是正直，二是和雅，三是清彻，四是清净，五是声音传得远。为什么又要把念“观世音”之声，比作“海潮音”呢？《楞严经》有解释，“佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众，发海潮音，遍告同会诸善男子。”按照佛教的说法，海潮无念，且不失时。用海潮音既可比喻其声音之大，又比喻其声音之准。

这是从念诵观世音菩萨所带来的情绪上的清净与安宁，而历来记载表明，信众获得的感应也很多。《观音感应录》中记载，元朝有个僧人惠恭，患了反胃的病，都不能饮食。有一天梦见有只猫进他的肚子，更加喜欢吃鱼。他明白是以前杀业的缘故，就发心念观音菩萨圣号一百万遍，每天念108遍大悲咒普门品。后来梦见一个青衣童子，用笼子装了一只鸡来，猫就跑出来了。他的病就好了。

《观音感应录》也记载一个故事，河西人吴士启，一辈子都念观音菩萨，颂普门品，有一次，他的孙子在楼上玩耍不小心摔了下来，但是丝毫无损。他孙子说，看到有个白衣婆婆从空中抱了我们。后来全家更加虔诚礼拜观世音菩萨。

为什么要念观世音菩萨名号？

前面提到，宝藏如来给观世音菩萨取名为“观世音”，意思就是观到声音即刻解救苦难。《观世音经》称，众生如果有各种苦恼，只要一心称名观世音菩萨，观世音菩萨便会即时观其音声，各种苦恼都会得到解脱。

那么，为什么我们念观音名号时，苦恼能得到解脱呢？这是因为菩萨与众生的心是相通的。《法华大成》分析：“云‘何一时令得解脱？’答：‘喻如父母，念子心重，多智多财，具大势力。众子在难，即能俱救。菩萨亦如是。无缘慈悲重，权实二智深。圣财无量，神通广大，十界虽多，应有余裕。’”意思是说菩萨与众生的关系，就如父母与子女们的关系，这种关系骨肉情深，彼此付出是无私无畏的。《法华通义》还称：“菩萨与与六道众生同一悲仰。是从观自性圆通，则与一切众生，性皆平等。是则众生，乃菩萨心中之众生也。故众生之苦，即菩萨之苦。若众生之苦恼音声以感激之，则菩萨观声寂灭，顿入法性。神力加之，则众生之苦，不期脱而自脱矣。”

怎样念观世音菩萨名号呢？

佛教以为，念佛或念菩萨，可以摄心入定，所以称为“念佛三昧”、“观佛三昧”、“般若三昧”。我国佛教徒以修“念佛三昧”为主行者，主要是净土宗。净土宗称，念阿弥陀佛及观音菩萨等，必能命终时为“西方三圣”接引，往生于极乐世界莲花之中。《观世音经》称，众生如果有各种苦恼，只要一心称名观世音菩萨，观世音菩萨便会即时观其音声，各种苦恼都会得到解脱。所以，这一法门很简单，跟念诵“阿弥陀佛”一样殊胜，是人人可修，时时可修，处处可修，效验也最彰着的法门之一。

有人会问，中国人信仰观世音的人很多，也一直在念，可是得到解脱的人并不多啊，这又是为什么？

这是因为他不专一不虔诚，古人说：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也徒然。”意思是说，念佛念菩萨说心情纷乱，即使喉咙喊破了也是没有用的。你念佛念菩萨的时候，要么想着菩萨快快答应我的要求，求财给财，求官给官，求寿给寿，万般功利在心头，那个时候真的比不念佛不念菩萨时候还不清净不安宁，怎么可以得到观世音菩萨的感应呢，这是功利心作祟；或者要么想着菩萨快快赐予自己力量，让自己的仇人遭受苦难，这是心态不良，没有慈悲心怎么能得到观世音菩萨的加持呢？这是没有慈悲心；要么你念诵的时候不虔诚不专一，三天打鱼两天晒网，终究无所收获，称念不能一心一意，不论念多少，效果都很微，这是没有虔诚心。

那么，怎样念观世音名号才会收获感应呢？佛教有“一心称名”的说法。《止观》中解释：“一心者修此法时，一心专志，更不会缘。”《探玄记》则说：“一心者，心无异念故。”所谓一心称名，就是专心一意的念，集中全副精神在观音的圣号上，不容有任何其他杂念夹杂在里面，一句顶一句的净念相继，忘掉外面所有的一切，使能念的我与所念的观音融而为一，方可说为一心称名。这样一心称名，念得时间久了，自能得到利益，自然获得解脱！

归纳起来就是说，念诵观世音菩萨的名号要做到一心一意、持之以恒、虔诚恳切，只有这样你才能得到观世音菩萨的感应和加持。

愿以此文回向给所有与我结缘的善良人们，祝他们早闻佛法，福慧增长，幸福安康！

南无观世音菩萨！

南无观世音菩萨！

南无观世音菩萨！

附《观音灵感歌》

南无观世音菩萨！大发慈悲心，功行海洋深。驾慈航，渡迷津，感化有缘人。十四种无畏，三十二化身，千手及千眼，降伏众魔军。大慈大悲，救苦救难，灵感观世音。

莲座涌慈云，随处现金身。杨枝水，洒凡尘，甘露润群生。朝念观世音，暮念观世音；念念从心起，念佛不离心。永离八难，一切灾殃、苦厄化为尘。