转光明寺佛法群文件-【世间正见与出世间正见】
个人日记
【世间正见与出世间正见】
七四; 一0四一(七八四)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时、世尊告诸比丘:有邪、有正,谛听,善思,当为汝说。
何等为邪?谓邪见乃至邪定。
何等为正?谓正见乃至正定。
何等为正见?谓说有施,有说,有斋;有善行,有恶行,有善恶行果报;有此世,有他世;有父母,有众生生;有阿罗汉善到、善向,有此世、他世,自知作证具足住:我生已尽,梵行已立,我作已作,自知不受后有。
何等为正志?谓出要志,无恚志,不害志。
何等为正语?谓离妄语,离两舌,离恶口,离绮语。
何等为正业?谓离杀、盗、淫。
何等为正命?谓如法求衣服、饮食、卧具、汤药,非不如法。
何等为正方便?谓欲精进,方便出离,勤竞堪能,常行不退。
何等为正念?谓念、随顺念,不妄不虚。
何等为正定?谓住心不乱,坚固摄持,寂止、三昧、一心。
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
七五; 一0四二(七八五)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时、世尊告诸比丘,如上(一经)说,差别者:
何等为正见?谓正见有二种:有正见是世俗、有漏、有取、转向善趣,有正见是圣、出世间、无漏、无取、正尽苦、转向苦边。
何等为正见有漏、有取,向于善趣?
若彼见有施,有说,乃至知世间有阿罗汉,不受后有,是名世间正见,世俗、有漏、有取,向于善趣。
何等为正见是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边?
谓圣弟子,苦、苦思惟,集……,灭……,道、道思惟,无漏思惟相应于法,选择、分别、推求、觉知、黠慧、开觉、观察,是名正见,是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
何等为正志?
谓正志有二种:有正志世俗、有漏、有取、向于善趣,有正志是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
何等为正志有世俗、有漏、有取、向于善趣?
谓正志出要觉,无恚觉,不害觉,是名正志,世俗、有漏、有取、向于善趣。
何等为正志是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边?
谓圣弟子,苦、苦思惟,集……,灭……,道、道思惟,无漏思惟相应心法,分别、自决、意解、计数、立意,是名正志是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
何等为正语?
正语有二种:有正语世俗、有漏、有取、向于善趣,有正语是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
何等为正语世俗、有漏、有取、向于善趣?
谓正语离妄语、两舌、恶口、绮语,是名正语世俗、有漏、有取、向于善趣。
何等正语是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边?
谓圣弟子,苦、苦思惟,集……,灭……,道、道思惟,除邪命贪。口四恶行,诸余口恶行离,于彼无漏远离不著。固守摄持不犯,不度时节,不越限防,是名正语是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
何等为正业?
正业有二种:有正业世俗、有漏、有取、向于善趣,有正业是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
何等为正业,世俗、有漏、有取、转向善趣?
谓离杀、盗、淫,是名正业世俗、有漏、有取、转向善趣。
何等为正业是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边?
谓圣弟子,苦、苦思惟,集……,灭……,道、道思惟,除邪命贪身三恶行,诸余身恶行数,无漏心不乐著,固守执持不犯,不度时节,不越限防,是名正业是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
何等为正命?
正命有二种:有正命是世俗、有漏、有取、转向善趣,有正命是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
何等为正命世俗、有漏、有取、转向善趣?
谓如法求衣食、卧具,随病汤药,非不如法,是名正命世俗、有漏、有取、转向善趣。
何等为正命是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边?
谓圣弟子,苦、苦思惟,集……,灭……,道、道思惟,于诸邪命,无漏不乐著,固守执持不犯,不越时节,不度限防,是名正命是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
何等为正方便?
正方便有二种:有正方便世俗、有漏、有取、转向善趣,有正方便是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
何等为正方便世俗、有漏、有取、转向善趣?
谓欲精进,方便超出,坚固建立,堪能造作,精进心法摄受,常不休息,是名正方便世俗、有漏、有取、转向善趣。
何等为正方便是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边?
谓圣弟子,苦、苦思惟,集……,灭……,道、道思惟,无漏忆念相应心法,欲精进方便,勤踊超出,建立坚固,堪能造作,精进心法摄受,常不休息,是名正方便是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
何等为正念?
正念有二种:有正念世俗、有漏、有取、转向善趣,有正念是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
何等为正念世俗、有漏、有取、转向善趣?
若念、随念、重念、忆念,不妄不虚,是名正念世俗、有漏、有取、正向善趣。
何等为正念是圣、出世间、无漏、不取、转向苦边?
谓圣弟子,苦、苦思惟,集……,灭……,道、道思惟,无漏思惟相应,若念、随念、重念、忆念,不妄不虚,是名正念是圣、出世间、无漏、不取、转向苦边。
何等为正定?
正定有二种:有正定世俗、有漏、有取、转向善趣,有正定是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
何等为正定世俗、有漏、有取、转向善趣?
若心住不乱不动,摄受寂止、三昧、一心,是名正定世俗、有漏、有取、转向善趣。
何等为正定是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边?
谓圣弟子,苦、苦思惟,集……,灭……,道、道思惟,无漏思惟相应心法,住不乱不散,摄受寂止、三昧、一心,是名正定是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
「差别」:略说一切八圣道支,二处所摄:
一者、世间,二、出世间。
其世间者,三漏、四取所随缚故,不能尽苦;是善性故,能往善趣。
出世间者,与彼相违,能尽众苦。
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