转光明寺佛法群文件-【世间正见与出世间正见】

个人日记

 

【世间正见与出世间正见】

 

七四;                               一0四一(七八四)

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时、世尊告诸比丘:有邪、有正,谛听,善思,当为汝说。

何等为邪?谓邪见乃至邪定。

何等为正?谓正见乃至正定。

何等为正见?谓说有施,有说,有斋;有善行,有恶行,有善恶行果报;有此世,有他世;有父母,有众生生;有阿罗汉善到、善向,有此世、他世,自知作证具足住:我生已尽,梵行已立,我作已作,自知不受后有。

何等为正志?谓出要志,无恚志,不害志。

何等为正语?谓离妄语,离两舌,离恶口,离绮语。

何等为正业?谓离杀、盗、淫。

何等为正命?谓如法求衣服、饮食、卧具、汤药,非不如法。

何等为正方便?谓欲精进,方便出离,勤竞堪能,常行不退。

何等为正念?谓念、随顺念,不妄不虚。

何等为正定?谓住心不乱,坚固摄持,寂止、三昧、一心。

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

 

 

 

七五;                               一0四二(七八五)

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时、世尊告诸比丘,如上(一经)说,差别者:

何等为正见?谓正见有二种:有正见是世俗、有漏、有取、转向善趣有正见是圣、出世间、无漏、无取、正尽苦、转向苦边

何等为正见有漏、有取向于善趣

若彼见有施有说乃至知世间有阿罗汉不受后有是名世间正见世俗、有漏、有取向于善趣

何等为正见是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边

谓圣弟子苦、苦思惟…………道、道思惟无漏思惟相应于法选择、分别、推求、觉知、黠慧、开觉、观察是名正见是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边

何等为正志

谓正志有二种:有正志世俗、有漏、有取、向于善趣有正志是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边

何等为正志有世俗、有漏、有取、向于善趣

谓正志出要觉无恚觉不害觉是名正志世俗、有漏、有取、向于善趣

何等为正志是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边

谓圣弟子苦、苦思惟…………道、道思惟无漏思惟相应心法分别、自决、意解、计数、立意是名正志是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边

何等为正语

正语有二种:有正语世俗、有漏、有取、向于善趣有正语是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边

何等为正语世俗、有漏、有取、向于善趣

谓正语离妄语、两舌、恶口、绮语是名正语世俗、有漏、有取、向于善趣

何等正语是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边

谓圣弟子苦、苦思惟…………道、道思惟除邪命贪口四恶行诸余口恶行离于彼无漏远离不著固守摄持不犯不度时节不越限防是名正语是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边

何等为正业

正业有二种:有正业世俗、有漏、有取、向于善趣有正业是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边

何等为正业,世俗、有漏、有取、转向善趣

谓离杀、盗、淫是名正业世俗、有漏、有取、转向善趣

何等为正业是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边

谓圣弟子苦、苦思惟…………道、道思惟除邪命贪身三恶行诸余身恶行数无漏心不乐著固守执持不犯不度时节不越限防是名正业是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边

何等为正命

正命有二种:有正命是世俗、有漏、有取、转向善趣有正命是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边

何等为正命世俗、有漏、有取、转向善趣

谓如法求衣食、卧具随病汤药非不如法是名正命世俗、有漏、有取、转向善趣

何等为正命是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边

谓圣弟子苦、苦思惟…………道、道思惟于诸邪命无漏不乐著固守执持不犯不越时节不度限防是名正命是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边

何等为正方便

正方便有二种:有正方便世俗、有漏、有取、转向善趣有正方便是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边

何等为正方便世俗、有漏、有取、转向善趣

谓欲精进方便超出坚固建立堪能造作精进心法摄受常不休息是名正方便世俗、有漏、有取、转向善趣

何等为正方便是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边

谓圣弟子苦、苦思惟…………道、道思惟无漏忆念相应心法欲精进方便勤踊超出建立坚固堪能造作精进心法摄受常不休息是名正方便是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边

何等为正念

正念有二种:有正念世俗、有漏、有取、转向善趣有正念是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边

何等为正念世俗、有漏、有取、转向善趣

若念、随念、重念、忆念不妄不虚是名正念世俗、有漏、有取、正向善趣

何等为正念是圣、出世间、无漏、不取、转向苦边

谓圣弟子苦、苦思惟…………道、道思惟无漏思惟相应若念、随念、重念、忆念不妄不虚是名正念是圣、出世间、无漏、不取、转向苦边

何等为正定

正定有二种:有正定世俗、有漏、有取、转向善趣有正定是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边

何等为正定世俗、有漏、有取、转向善趣

若心住不乱不动摄受寂止、三昧、一心是名正定世俗、有漏、有取、转向善趣

何等为正定是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边

谓圣弟子苦、苦思惟…………道、道思惟无漏思惟相应心法住不乱不散摄受寂止、三昧、一心是名正定是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

 

差别」:略说一切八圣道支,二处所摄:

一者、世间,二、出世间。

其世间者,三漏、四取所随缚故,不能尽苦;是善性故,能往善趣。

出世间者,与彼相违,能尽众苦。

——摘自《杂阿含经论会编(中)

 

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