宗昭

备注：以文字带上色彩来显示：

这些些语句为：静止的分析；

这些些语句为：流动的观察；

这些些语句为：直观的洞见。

二一二；                                   三九０（一一七二）

……「我说此譬，当解其义。比丘！箧者，譬此身色，麤四大、四大所造，精血之体，秽食长养，沐浴、衣服，无常变坏危脆之法？

毒蛇者，譬四大──地界，水界，火界，风界。地界若诤，能令身死，及以近死；水、火、风诤，亦复如是。

五拔刀怨者，譬五受阴。

六内贼者，譬六爱喜。空村者，譬六内入。善男子！观察眼入处，是无常变坏；执持眼者，亦是无常虚伪之法。耳、鼻、舌、身、意入处，亦复如是。

空村群贼者，譬外六入处。眼为可意、不可意色所害，耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，意为可意、不可意法所害。

浚流者，譬四流──欲流，有流，见流，无明流。

河者，譬三爱──欲爱，色爱，无色爱。

此岸多恐怖者，譬有身。彼岸清凉安乐者，譬无余涅槃。

筏者，譬八正道。

手足方便截流渡者，譬精进勇猛。

到彼岸婆罗门住处者，譬如来、应，等正觉。

二五八；                                     四三六（三二二）

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时有异比丘，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。

白佛言：「世尊！如世尊说眼是内入处，世尊略说不广分别，云何眼是内入处」？

佛告彼比丘：「眼是内入处，四大所造净色，不可见，有对。耳、鼻、舌、身内入处，亦如是说」。（随注：不可见肉眼所不能见的视神经等）

复白佛言：「世尊！如世尊说意是内入处，不广分别，云何意是内入处」？

佛告比丘：「意内入处者，若心、意、识，非色，不可见，无对，是名意内入处」。

复问：「如世尊说色外入处，世尊略说不广分别，云何世尊色外入处」？

佛告比丘：「色外入处，若色四大造，可见，有对，是名色是外入处」。

复白佛言：「世尊说声是外入处，不广分别，云何声是外入处」？

佛告比丘：「若声四大造，不可见，有对。如声，香、味亦如是」。

复问：「世尊说触外入处，不广分别，云何触外入处」？

佛告比丘：「触外入处者，谓四大及四大造色，不可见，有对，是名触外入处」。

复问：「世尊说法外入处，不广分别，云何法外入处」？

佛告比丘：「法外入处者，十一入所不摄，不可见，无对，是名法外入处」。

一七０；                                       一七０（五八）

……比丘白佛：「善哉所说，欢喜随喜。更有所问：世尊！何因、何缘名为色阴？何因、何缘名受、想、行、识阴」？

佛告比丘：「四大因、四大缘，是名色阴。所以者何？诸所有色阴，彼一切悉皆四大缘、四大造故。触因、触缘，生受、想、行，是故名受、想、行阴。所以者何？若所有受、想、行，彼一切触缘故。名色因、名色缘，是故名为识阴。所以者何？若所有识，彼一切名色缘故」。

比丘白佛：「善哉所说，欢喜随喜。更有所问：云何色味？云何色患？云何色离？云何受……。想……。行……。（云何）识味？云何识患？云何识离」？

佛告比丘：「缘色生喜乐，是名色味。若色无常、苦、变易法，是名色患。若于色调伏欲贪，断欲贪，越欲贪，是名色离。若缘受、想、行、（若缘）识生喜乐，是名（受、想、行、）识味。受、想、行、识，无常、苦、变易法，是名（受、想、行、）识患。于受、想、行、识，调伏欲贪，断欲贪，越欲贪，是名（受、想、行、）识离」。

比丘白佛：「善哉所说，欢喜随喜。更有所问：世尊！云何生我慢」？

佛告比丘：「愚痴无闻凡夫，于色见我、异我、相在，于受、想、行、识，见我、异我、相在：于此生我慢」。

比丘白佛：「善哉所说，欢喜随喜。更有所问：世尊！云何得无我慢」？

佛告比丘：「多闻圣弟子，不于色见我、异我、相在，不于受、想，行、识，见我、异我、相在」。

比丘白佛：「善哉所说。更有所问：何所知、何所见，疾得漏尽」？

佛告比丘：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，不异我，不相在。受、想、行、识，亦复如是。比丘！如是知、如是见，疾得漏尽」

九九；                                        二七七（二一五）

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时、尊者富留那比丘，往诣佛所，稽首佛足，退住一面。

白佛言：「世尊说现法，说灭炽然，说不待时，说正向，说即此见，说缘自觉。世尊！云何为现法，乃至缘自觉」？

佛告富留那：「善哉富留那！能作此问。富留那！谛听，善思，当为汝说。富留那！比丘眼见色已，觉知色，觉知色贪；我此内有眼识色贪，我此内有眼识色贪如实知。富留那！若眼见色已，觉知色，觉知色贪；我此内有眼识色贪如实知者，是名现见法。云何灭炽然？云何不待时？云何正向？云何即此见？云何缘自觉？富留那！比丘眼见色已，觉知色，不起色贪觉；我有内眼识色贪，不起色贪觉，如实知。若富留那！比丘眼见色已，觉知色，不起色贪觉；如实知。色，不起色贪觉，如实知，是名灭炽然、不待时、正向、即此见、缘自觉。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是」。佛说此经已，富留那比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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注：以上只是个人粗浅理解，仅作探讨。合十！