宗昭

四四；                                                      四四（二六一）

如是我闻：一时，尊者阿难住拘睒弥国瞿师罗园。

时尊者阿难告诸比丘：尊者富留那弥多罗尼子，年少初出家时，常说深法，作如是言：阿难！生法计是我，非不生。阿难！云何于生法计是我，非不生？色生，生是我，非不生。受、想、行、识生，生是我，非不生。

譬如士夫手执明镜及净水镜，自见面生，生故见，非不生。是故阿难！色生，生故计是我，非不生。如是受、想、行、识生，生故计是我，非不生。

云何阿难！色是常耶？为无常耶？

答曰：无常。

又问：无常者是苦耶？

答曰：是苦。

又问：若无常、苦者，是变易法，圣弟子于中复计我，异我，相在不？

答曰：不也。

如是受、想、行、识，为是常耶？为无常耶？

答曰：无常。若无常是苦耶？

答曰：是苦。

又问：若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子于中宁复计我，异我，相在不？

答曰：不也。

阿难！是故色若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，不异我，不相在。如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，不异我，不相在。如实知，如实观察，如是观者，圣弟子于色生厌，离欲，解脱：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。如是受、想、行、识，生厌，离欲，解脱：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。诸比丘！当知彼尊者于我有大饶益，我从彼尊者所闻法已，远尘、离垢，得法眼净。我从是来，常以此法为四众说，非余外道、沙门、婆罗门出家者说。

「我见差别」：复次、有四种我见为所依止，能生我慢：

一、有分别我见，谓诸外道所起；

二、俱生我见，谓下至禽兽等亦能生起；

三、缘自依止我见，谓于各别内身所起；

四、缘他依止我见，谓于他身所起。

分别我见为所依止生我慢者，谓由此见，观自、他身，计有实我。由此二种我见为依，发生我慢。

譬如清净圆镜，面上质像为依，发生影像；影像为依，于自依止发生劣、中、胜想。

如是由邪分别故，缘自依止我见为缘，发生缘他依止我见。如依质像，发生影像。

又此为缘发生我慢，方他谓己或胜、或等、或劣。

俱生我见为缘生我慢者，当知譬喻与前差别。

如明眼人临净水器，自观眼、耳，所余如前应知其相。

此一切种萨迦耶见，唯依善说法毘奈耶方能永断，非余邪教。如是如来及众共知同梵行者，或诸弟子同梵行者，有大恩德。

唯由如是一因缘故，名于大师或灭度后同梵行者，真实报恩。

又由第二，谓若有能即依如是差别句义，为利益故，勤修正行，如是亦名随分报恩，彼所希望未满足故。