听懂了，随时可实验，随时可体证，
个人日记
如是诸受缘触集，
诸受的因缘呢，才怎么样？触才集起的。
触生，触集，若彼彼触集故，彼彼受亦集，
触的因缘生起集起了，后面的受也就集起来了，这个是什么？相依相缘的。
彼彼触集灭故，彼彼受集亦灭，止、清凉、息、没。
我们要发现的是后面这个，生了，灭了，灭了以后这个要发现，那你真的都如实知，对生灭会执著吗？因为无常故，很快就灭，对灭了，你会悲哀呀，没有，他是法尔如是，一定如此的，后面重要是：止、清凉、息、没，还有什么遗憾？还有什么得失？所以：
多闻圣弟子如是观者，于色解脱，于受、想、行、识解脱，于生老病死、忧悲恼苦解脱，我说彼于苦得解脱。
佛陀教我们的解脱，有其他的造作吗？需要去搞什么吗？他只是在让我们生命中这些因缘触动造作苦乐，一切贪嗔痴烦恼的内涵把他看清楚，他只是什么呀？缘生缘灭。他是因缘生法，不是谁来造作的，不是有控制者，不是他力在操作，不是什么来规范你，只是我们对缘起的因缘不知不明，才落入实有感，知道吧？才起了我执我见，才造作，一切业力都是从这个来的，所以要如实观，观什么？缘起的内在：识、六入、触、受、爱、取、有，这个是怎么发生的，是此有故彼有，不是谁来主宰，不是谁来加到你的头上，都不是，是只是因缘触动集起的时候他起，但是起的必归于灭，你看到，了解觉知，所以这个时候的觉知多重要，你没有如实的觉知去发现，你怎么知道内涵确实如此呢，那这里还要讲，乐触喜时要乐触觉，这个觉是随时拿来用的，还是本来就有？好，如果你不知道，你就拿来用，其实他是本来就有的，这个觉知，要先发现，我们生命有这个觉知的功能，从来不知道有这个功能，唉！如实观照，要去觉知，那平常就不觉知了，就表示这个如实吗？你把如实观照用来打击用的，来对峙用的，你就错了，如实观照是用生命本有的觉知去发现观察生命怎么起、怎么灭，然后怎么清凉，只是要你去观察这个内涵，讲到这里呀，再点一个重点，禅修，观察，怎么个修法，观什么？啊？身受心法，四念处，就是我们的五蕴，观察他什么呢？就是这个地方，触因缘集，灭，止清凉息没，重要的我点出这里，起灭，表示什么？无常故！没有一法起而不灭，没有一个念头起而不灭，也发现这些念头、意念，种种的意识形态，其实是无常，要发现他的无常性，无常故非实，知道意思吧？就非我非我所，在破我执的实有感，但是最后一般忽视的，只是知道他的无常，大多数就在这里下功夫，我现在要劝大家要更进一步的体会到寂灭，后面呢？止息清凉沒，要注意听这句话，为什么能止息清凉吗？你们知道吗？这个叫寂灭法性，法尔如是，你们现在听懂了，随时可实验，随时可体证，什么时候不在禅修啊？你们现在用心的谛听，然后善思，然后如理观察，这个叫做禅修。去发现，去体会，什么时候没有身受心法的功能作用啊？行住坐卧，活着每个当下都是禅修的机会，要注意听！如果有时间，几天，十四天，四十九天都可以，大家可以集在一起，一起来打坐，禅修，专精思维，每天就是在禅修禅观，这个叫做渴取求证，大家专心的用功开悟，不搞其他的杂念，专一一意来思考这些问题，这个也是非常好的，不是说不好，是非常好，那个叫渴取求证，希望在这个时间中，能够见法，能够悟道，能够感受到生命中真正的内涵，这样的专精用功是好的，不是不好的，只是我们说实在的，现在的因缘不容易，大家都很忙，一家一业都很忙，尤其是年轻人创业呀，家庭责任重，经济负担重，是吧？都很辛苦，所以我们自己如何在生活中，没有妨碍我们的家庭，没有妨碍我们的事业，没有妨碍我们的人际，然后知道用功的方法是什么，我尽量在讲这个，主要让现实人间的居士们随时都可以用功，不然你要环境很好，经济很好，可以放下一切来用功，但是这些人是少数，普遍大众来讲，我们如何在行住坐卧、待人接物、处事之间都是在用功，就要先建立法住智，观照的内容是什么，都清楚了，你随时都可以用，是不是这样子更容易把握啊？今天借这个因缘，来点一点个人的一些看法，有用的好好体会，用不上的，不要执著，可以慢慢来，知道吧？可以选自己相应的法，不一定要找这个方法，有用的就用，没用的放下，不要执著，这样好吗？
文章评论
光明
·感恩师兄，现法见，离自然不代时节，愿知觉知。合十