宗昭

【经文】

如是我闻：一时，佛住迦征伽罗牟真邻陀林中。时有年少，名郁多罗，是波罗奢那弟子，来诣佛所，恭敬问讯已，退坐一面。

尔时、世尊告郁多罗：「汝师波罗奢那，为汝等说修诸根不」？

郁多罗言：「说已，瞿昙」！

佛告郁多罗：「汝师波罗奢那，云何说修诸根」？

郁多罗白佛言：「我师波罗奢那说：眼不见色，耳不听声，是名修根」。

佛告郁多罗：「若如汝波罗奢那说，盲者是修根不！所以者何？如唯盲者眼不见色」。

尔时、尊者阿难在世尊后，执扇扇佛。

尊者阿难语郁多罗言：「如波罗奢那所说，聋者是修根不？所以者何？唯聋者耳不闻声」。

尔时、世尊告尊者阿难：「异于贤圣法律无上修诸根」。

阿难白佛言：「唯愿世尊为诸比丘说贤圣法律无上修根！诸比丘闻已，当受奉行」。

【经文理解】

    有一次，佛住迦征伽罗牟真邻陀林中。有一名叫郁多罗的少年，是波罗奢那的弟子，来到佛的住所，向佛恭敬问讯后，退坐一面。

这时、世尊问郁多罗：「你师父波罗奢那，为你们说修诸根吗」？

郁多罗回答：「说了，瞿昙」！

佛问郁多罗：「你师父波罗奢那，对你们说怎么样修诸根呢」？

郁多罗回答佛说：「我师父波罗奢那说：眼不见色，耳不听声，是名修根」。

佛问郁多罗：「如依据你师父波罗奢那所说的法，那盲人应该是在修耳根啰！是不是这样呢？因为盲人他眼见不到色啊」。

此时、尊者阿难站在世尊后面，手执扇子为佛扇凉风。

尊者阿难对郁多罗说：「如果依波罗奢那所说的法，耳聋者是在修耳根啰？是不是这样呢？因为耳聋者他听不到声音啊」。

这时、世尊告诉尊者阿难：「波罗奢那所说的法，有别于贤圣法律无上修诸根」。

阿难对佛说：「愿恭请世尊为诸比丘说贤圣法律无上修根！诸比丘闻已，当受奉行」。

【经文】

佛告阿难：「谛听善思，当为汝说。缘眼、色，生眼识，见可意色，欲修如来厌离，正念、正智。眼、色缘，生眼识，不可意，欲修如来不厌离，正念、正智。眼、色缘，生眼识，可意、不可意，欲修如来厌离、不厌离，正念、正智。眼、色缘，生眼识，不可意、可意，欲修如来不厌离、厌离，正念、正智。眼、色缘，生眼识，可意、不可意、可不可意，欲修如来厌、不厌俱离，舍心住，正念、正智。如是阿难！若有于此五句，心善调伏，善关闭，善守护，善摄持，善修习，是则于眼、色无上修根。耳……，鼻……，舌……，身……，意、法，亦如是说。阿难！是名贤圣法律无上修根」。

【经文理解】

佛对阿难说：「谛听善思，当为汝说。当眼见到色，缘生眼识时，如果见到可意（喜爱之）色，应修如实正观厌离，正念、正智。

当眼见色缘生眼识，不喜爱时，应修如实正观不厌离，正念、正智。

当眼见色缘生眼识，喜爱、不喜爱，应修如实正观厌离、不厌离，正念、正智。

当眼见色缘生眼识，不喜爱、喜爱，应修如实正观不厌离、厌离，正念、正智。

当眼见色缘生眼识，喜爱、不喜爱、喜不喜爱，应修如实正观厌、不厌俱离，舍心住，正念、正智。

如果是这样，阿难！如果有依于此五句要求去修习，心就很容易得到调伏，善于关闭，善于守护，善于摄持，善于修习，这样才是于眼、色无上修根。于耳……，鼻……，舌……，身……，意、法无上修根。阿难！这才是名贤圣法律无上修根」。

【经文】

尊者阿难白佛言：「世尊！云何贤圣法律，为贤圣修根」？

佛告阿难：「眼、色缘、生眼识，生可意，生不可意，生可意、不可意，彼圣弟子如是如实知：我眼、色缘，生眼识，生可意，生不可意，生可意、不可意。此则寂灭，此则胜妙，所谓俱舍；得彼舍已，离厌、不厌，譬如力士弹指顷。如是眼、色缘，生眼识，生可意，生不可意，生可意、不可意，俄尔尽灭，得离厌不厌舍。

【经文理解】

尊者阿难问佛：「世尊！什么是贤圣法律，怎样为贤圣修根」？

佛告诉阿难：「眼见色缘生眼识，生喜爱，生不喜爱，生喜爱、不喜爱，彼圣弟子是这样如实知：我眼见色缘生眼识，生喜爱，生不喜爱，生喜爱、不喜爱。当下正观即寂灭，这个功效非常殊胜微妙，所谓俱舍（连对治都不需要）；懂得怎样舍已，离厌、不厌（也不需要修厌、不厌），就譬如力士弹指顷（当下归于寂灭）。如是眼见色缘生眼识，生喜爱，生不喜爱，生喜爱、不喜爱，俄尔尽灭（刹那尽灭），得离厌不厌舍（得贤圣修根法）。

【经文】

如是耳、声缘生耳识，生可意，生不可意，生可意、不可意。圣弟子如是如实知：我耳识闻声，生可意，生不可意，生可意、不可意。此则寂灭、胜妙，所谓为舍；得舍已，离厌，不厌，譬如大力士夫，弹指发声即灭。如是耳、声缘，生耳识，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已尽灭，是则为舍；得彼舍已，离厌、不厌。

【经文理解】

耳听到声音缘生耳识，生喜爱，生不喜爱，生喜爱、不喜爱。圣弟子如是如实知：我耳识闻声，生喜爱，生不喜爱，生喜爱、不喜爱。当下正观即寂灭、这个功效非常殊胜微妙，这就是所谓的舍；得此舍（方法）已，离厌，不厌（（连对治都不需要）），就如同大力士弹指，发声即灭。如是耳听声缘生耳识，生喜爱，生不喜爱，生喜爱、不喜爱，当下正观生已尽灭（不用对治），这即是为舍；得彼舍（方法）已，离厌、不厌（无需对治，即是离：厌、不厌）。

【经文】

鼻、香缘，生鼻识，生可意，生不可意，生可意、不可意。圣弟子如是如实知：鼻、香缘，生鼻识，生可意，生不可意，生可意、不可意。此则寂灭，此则胜妙，所谓为舍；得彼舍已，离厌、不厌，譬如莲华，水所不染。如是鼻、香缘，生鼻识，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已尽灭，所谓为舍；得彼舍已，离厌、不厌。

【经文理解】

鼻嗅香缘生鼻识，生喜爱，生不喜爱，生喜爱、不喜爱。圣弟子如是如实知：鼻嗅香缘生鼻识，生喜爱，生不喜爱，生喜爱、不喜爱。当下正观即寂灭，这个功效非常殊胜微妙，所谓为舍（连对治都不需要）；得彼舍（方法）已，离厌、不厌（无需对治，即是离：厌、不厌），心如莲华，水所不染。如是鼻嗅香缘生鼻识，生喜爱，生不喜爱，生喜爱、不喜爱，生已尽灭（刹那尽灭，不用对治），这即是为舍；得彼舍（方法）已，离厌、不厌（无需对治，即是离：厌、不厌）。

【经文】

舌、味缘，生舌识，生可意，生不可意，生可意、不可意。彼圣弟子如是如实知：舌、味缘，生舌识，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已尽灭，寂灭、胜妙，所谓为舍；得彼舍已，离厌、不厌，譬如力士舌端唾沫，尽唾令灭。如是舌、味缘，生舌识，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已尽灭，所谓为舍；得彼舍已，离厌、不厌。

【经文理解】

舌触味缘生舌识，生喜爱，生不喜爱，生喜爱、不喜爱。彼圣弟子如是如实知：舌触味缘生舌识，生喜爱，生不喜爱，生喜爱、不喜爱，当下正观生已尽灭，即是寂灭、这个功效非常殊胜微妙，所谓为舍；得彼舍（方法）已，离厌、不厌（无需对治，即是离：厌、不厌），就如同力士舌端的唾沫，尽唾令灭。如是舌触味缘生舌识，生喜爱，生不喜爱，生喜爱、不喜爱，生已尽灭（刹那灭尽，不用对治），这即是为舍；得彼舍（方法）已，离厌、不厌（无需对治，即是离：厌、不厌）。

【经文】

身、触缘，生身识，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已尽灭。圣弟子如是如实知：身、触缘，生身识，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已尽灭，寂灭、胜妙，所谓为舍；得彼舍已，离厌、不厌，譬如铁丸烧令极热，小渧水洒，寻即消灭。如是身、触缘，生身识，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已尽灭，所谓为舍；得彼舍已，离厌，不厌。

【经文理解】

身、触缘生身识，生喜爱，生不喜爱，生喜爱、不喜爱，生已尽灭（刹那灭尽，不用对治）。圣弟子如是如实知：身、触缘生身识，生喜爱，生不喜爱，生喜爱、不喜爱，当下正观生已尽灭（刹那灭尽，不用对治），这个功效非常殊胜微妙，所谓为舍（连对治都不需要）；得彼舍（方法）已，离厌、不厌（无需对治，即是离：厌、不厌）；就如同烧热的铁丸，小渧水洒在上面，顷刻即消灭一样。如是身、触缘生身识（受），生喜爱，生不喜爱，生喜爱、不喜爱，生已尽灭（刹那灭尽，不用对治），这即是为舍；得彼舍（方法）已，离厌、不厌（无需对治，即是离：厌、不厌）。

【经文】

意、法缘，生意识，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已速灭。圣弟子如是如实知：意法、缘，生意识，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已尽灭，是则寂灭，是则胜妙，所谓为舍；得彼舍已，离厌、不厌，譬如力士断多罗树头。如是意、法缘，生意识，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已尽灭，所谓为舍；得彼舍已，离厌、不厌。

阿难！是为贤圣法律，为圣弟子修诸根」。

【经文理解】

意对法缘生意识，生喜爱，生不喜爱，生喜爱、不喜爱，正观此心生已速灭。圣弟子如是如实知：意对法缘生意识，生喜爱，生不喜爱，生喜爱、不喜爱，当下正观此心生已尽灭（刹那灭尽，不用对治），这个功效非常殊胜微妙，所谓为舍（连对治都不需要）；得彼舍（方法）已，离厌、不厌（无需对治，即是离：厌、不厌）；就如同力士截断多罗树头一样。如是意对法缘生意识，生喜爱，生不喜爱，生喜爱、不喜爱，生已尽灭（刹那灭尽，不用对治），这即是为舍；得彼舍（方法）已，离厌、不厌（无需对治，即是离：厌、不厌）。

阿难！这即是贤圣法律，为圣弟子修诸根之方法」。

【经文】

「云何为圣法律学见迹」？

佛告阿难：「眼、色缘，生眼识，生可意，生不可意，生可意、不可意，彼圣弟子惭耻、厌恶。耳……。鼻……。舌……。身……。意、法缘，生意识，生可意，生不可意，生可意、不可意，彼圣弟子惭耻、厌恶。阿难！是名贤圣法律学见迹。阿难是名贤圣法律无上修诸根。已说贤圣修诸根，已说学见迹。阿难！我为诸声闻所作，所作已作，汝等当作所作，广说如箧毒蛇经」。

佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。

【经文理解】

「怎样去体见圣法律修学见到内心微细活动的迹象呢」？

佛告阿难：「当眼见色缘生眼识，生喜爱，生不喜爱，生喜爱、不喜爱，彼圣弟子惭耻、厌恶。当耳……。鼻……。舌……。身……。当意对法缘生意识，生喜爱，生不喜爱，生喜爱、不喜爱，彼圣弟子内心起惭耻、厌恶。阿难！是名贤圣法律学见迹。阿难是名贤圣法律无上修诸根。已经说了贤圣修诸根，已经说了修学见迹。阿难！我这是为诸声闻所作的开示，如来所作已作，汝等当作此所作，广说如箧毒蛇经」。

佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。