宗昭

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时有比丘名三弥离提，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。

白佛言：世尊！所谓世间者，云何名世间？

佛告三弥离提：谓眼，色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐。耳……。鼻……。舌……。身……。意，法，意识，意触，意触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，是名世间。

所以者何？六入处集则触集，如是乃至纯大苦聚集。

【经文理解】

有一次，三弥离提比丘问佛：世尊！您所说的世间，什么叫世间？

佛告诉三弥离提：是指眼对色，生眼识，眼睛触到境界产生感受——内心感受到苦、或乐、或不苦不乐等。

耳对声，生耳识，耳朵听到外在的声音内心产生感受——苦、或乐、或不苦不乐等。

鼻嗅香，鼻子嗅到香气或臭气产生内心的感受——苦、或乐、或不苦不乐等。

舌尝味，舌根品尝到合意或不合意的味道内心产生的感受——苦、或乐、或不苦不乐等。

身对触，身根触到适宜或不适宜的境界产生内心的感受——苦、或乐、或不苦不乐等。

意对法，意识触到内心的法尘产生内心的感受——苦、或乐、或不苦不乐等。

这些即是如来所说的世间，假名施设谓“世间”。

为什么这样说？因为眼等六入处因缘集起则触集起，就是这样乃至五蕴纯大苦聚集起。

【经文】

三弥离提！若无彼眼，无色，无眼识，无眼触，无眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐。无耳……。鼻……。舌……。身……。意，法，意识，意触，意触因缘生受──内觉若苦、若乐、若不苦不乐者，则无世间，亦不施设世间。

所以者何？六入处灭则触灭，如是乃至纯大苦聚灭故。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

【经文理解】

三弥离提！假如没有这眼，或没有外在的色，没有这样的因缘条件，则无眼识集起，也就无眼触，也就无眼触因缘生起内心的感受──内觉若苦、若乐、不苦不乐。

假如无耳……。鼻……。舌……。身……。意，法，没有这样的因缘条件，也就没有意识的集起，意触，也就无意触因缘产生内心的感受──内觉若苦、若乐、若不苦不乐者，也就没有世间的集起，也就不需要施设假名世间。

为什么这样说？因为六入处灭则触灭，如是乃至纯大苦聚灭故。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。