红山

 

       佛陀得道后，常对弟子拈花示众，以助众人了悟佛法。我不是三宝弟子，因而对佛法不甚了了。然而对拈花示众的意境美却别有感受，想那佛主端坐莲台，手捏兰花指，双目微合，在虚空拈出万片花萼，会是怎样一种花瓣飘落的意境呢？

“降龙十八掌”中，有一招叫“神龙摆尾”，据说这一招武功十分精妙，丐帮长老黎生凭此招行走江湖。我想起黄河的中下游，在千年之中，肆掠咆哮，如长鞭一般上下飞舞。河道在洪水中变换着方向，当真如“神龙摆尾”一般，威力无穷。（有感于历史上，黄河几异其道）

乡下的农忙已没有旧日的感觉，收割机来突突一阵，便解决了问题。我想起以前的日子，时间慢悠悠的，人们用拌捅脱粒：那些健壮的男人，赤着上身，肌肉鼓鼓的，汗湿的肩头粘着麦秸，夕阳照着古铜色的肌肤，勾出男性的健美。他们从黝黑的田垄上抱起麦秆，就像抱着自己的女人。

夕阳西下，田园停着低低的暮烟，竹林茅舍浮在上边，带着点虚幻。不远处，几个穿开裆裤的孩子，在谷垛下藏猫猫，头钻进了草里，屁股蛋蛋还露在外边。

我想起梁秋实的一句戏言：“没人需要诗。富人需要字画，大众需要戏剧、小说。诗短短的一阕，不过是牡蛎肚里的一块病，能不能捂成珍珠，还要靠天地造化。”（不是原话，大抵意思是这样）

写文章最难的是“割爱”，一段文字特别优美，爱之尤深，但总感觉与主体不协调。我想起罗丹面对刚完成的雕塑，当他的学生赞美其手部的完美时，罗丹竟毫不犹豫砍掉那双近乎完美的手。看来，艺术大师是深通整体与局部的道理的。如今的说说，限制了人们长篇大论欲望，因而成了捶打文字的砧凳。

中国最伟大的佛经翻译家，当数鸠摩罗什。他的祖辈是印度人，在印度的阿育王时代，龟兹是印度的领地，直到汉武帝西征，使龟兹成为了中国的版图，所以，他是说印度话的中国人。也正是由于这一领土变化，使佛教在中国的传播成为可能。鸠摩罗什时奉其会，使得他的才华如朝日一般，喷薄而出。

“入乎其内”需要的是高智商。我们思维的条理性、系统性、逻辑性、组织能力等，都源于我们所自持的良好智商。作为一个完整的人，或者说作为一个领导，具备这一点，足以仗剑江湖。更高一层的是“出乎其外”，这是一种大智慧，在看似不讲道理，或者说在一种云遮雾罩的迷蒙中，成就更为深邃的大道理。

网上有许多文章，当真文字优美，比如“迷人的秋色、美丽的晚霞、柔柔的雨丝”等，但是不管文字怎么优美，读者只是看到了文字，看到了作者的写作技巧，唯独没有看到风景。有些“山药蛋”风格的文章，土土的，但内容却挣脱了文字，活脱脱的。

一天，有个13岁的女孩，到我的空间逛了一圈，于是，她申请加我为好友，我第一次拒绝了，之所以拒绝，是因为我们站在人生旅途的两端，但她坚持申请，于是，我有了个小网友，从那以后，我的空间注入了一缕久违的清新，他的说说，全是班上的琐事，“芳心是事可可”，语言如花朵一般。

我想起狄更斯描写功底，作者站在孩童的角度，对主人翁的保姆，有相当传神的描写：“她的圆脸颊总是红红的，像熟透的苹果。我常担心树上的乌鸦会俯冲下来，啄食她的脸”几句极简单的勾画，让人物的形象脱然而出。尽管《大卫科波菲尔》已是我年轻时读过的作品，但上述描写至今记得。

好的诗不在于他的形式，不管古诗还是现代诗，也不在于其语言的优美与否，重要的是隐在诗中绵远的韵味，这是诗的神髓。李煜的《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐，深院锁清秋。”其形式与现代诗没有多大差别，其语言也很直白。然而，却有一种落暮的韵味，一种清绝的包围。

秋天悄悄地来了，躲在夏的柳荫里，等安顿下来，再摇落一地黄叶。

商店的橱窗水晶盒一般，溢出夺目的光彩，姑娘走过橱窗，光洁的双腿，闪过蓝色的短裙。酒吧的门前挂着宫廷灯，衬着门楣的抽象构思，透过玻璃窗，酒吧里，暗暗的，浮着浪漫。音乐飘出来，融入夜色，与闪烁的霓虹缠绵。天空蕴着发沉的暗红，如醉汉一般。

嘬着嘴尝一枚樱桃，有一种亲吻少女嘴唇的感觉，红红的，甜甜的，带着点弹性。

生活的繁重在公交车上来去匆匆。女人依座小憩。就像枕着男人宽厚的胸口。

政府机构也讲潜规则。在机关任职，上边必须有人照耀着，要一心一意的为上边的人谋利益，再加上必须的重礼，方有升迁的机会。年轻漂亮的女性，要与领导保持亲密关系，方能谋得相应的肥缺。政府的办公大楼看上去仍旧窗明几净。但它的内部结构，已蛀居着成群的白蚁。

柳永的诗词也如他讨女人喜欢的人生际遇，带着一点脂粉味：“烟花陋巷，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。”清奇的词句软软的，带着点耳鬓厮磨的余香。

晨曦在河湾的远处，抹出亮亮的水银，曲渚停着白烟，勾出芦苇纤美的剪影，苇花透过曙色，盈盈的，棉花一般。

渔夫在波光粼粼的湖面，撒网光影。夕阳落下去，天穹隆起，像钵中的宇宙，装着一池湖水，油彩在湖水里写意。

英国与法国是一对老冤家。最初法国是英国的宗主国，但后来的发展，英国走在了前面，待到法国猛然醒悟，于是搞了一场大革命，以追上绝尘而去的英国。百年战争、滑铁卢战役……这一对冤家在争争斗斗中走到如今。

太阳来到窗口，与坐在电脑旁的我打招呼。我的目光离开网页，抬头望去，天蓝蓝的，飘着几朵白云，一片秋叶落在窗头。

诗人都有点荒诞不经，视道德为无物。柳永天性风流，醉卧花丛；杜牧混迹于花街柳巷，“赢得青楼薄幸名”；郭沫若穿插于众情人之间，拜伦深得名媛的厚爱。或许是，美色点燃了他们心中的灵感，因而使他们才思如泉。

女人穿上高跟鞋，有一种亭亭玉立的美。要表现这种美，关键在于挺胸收腹。有些女士不解个中的奥秘，穿着陡峭的高跟鞋，却勾着腰，含着胸，有一种下盘不稳，“前赴后继”的感觉。

我喜欢冬日的海螺沟。山谷的温泉莹然如镜，升腾着袅袅热烟，令白雪覆盖的山谷增加了一抹虚幻。高耸的松树上，积雪一长缕一长缕的地掉下来，摔成粉末……躺在温泉池里，雪花盈盈地，落在脸上，凉丝丝的……周遭寂然无声，能听到松鼠剥松球的声音。

海螺沟的植被是一种天然的原始态。高大的古林，在闲云冷雾中，肃穆而立。山谷若雾若雨，飘飘洒洒，抓住树枝攀援，会顺着手指流水。

西藏的唐卡，多含印度密宗的元素。推崇男女双修，海螺沟的欢喜佛就是男女交合的修炼。藏区的佛教与中土的佛教有很大的差距，山中没有庙宇，尽是露天的佛坛，隐于云雾缭绕之中。西藏佛教最高的神祠是梵天，释迦穆尼只是梵天坐下的一名圣者。

猫咪呆在案上，蛐蛐儿嘟嘟了几声。主人掩卷默想，心里一片宁静。

夜晚，独自一人临窗而坐，键盘的滴答声里，敲出一两条说说。榕树孤独地靠着窗户，夜色暗暗的，台灯亮起书案的一角……

“权”是一个迷人的字眼，人们梦寐以求。然而从“权”的字上分析，却有另外的含义。古语的权字，有暂且的意思，“权且如此”，就有这层含义。权还有代管的意思，比如：“欧阳修权会试主考，”就是代为监考。人们所说的：千年的衙门流水的官，讲的就是权力短暂易逝。所以，世人不可过于迷恋。

谢林说：“文学如果寂灭了，即使是一分钟，都无异于人民的死亡”我想起文化大革命时，人民因仅有的样板戏，而命悬一线。

夜深人静，窗外黑漆漆的，只有台灯孤独的亮着。静静地坐在窗前，久一点，有身体下沉的感觉，似乎暗夜在抬升，窗外成了夜的深渊，就像绝壁上的木屋，亮着隐隐的灯火。

台风横扫海面，狂暴的大海象魔鬼的大锅翻腾着惨白的浪花。临海的街上人迹稀少，一块广告牌被折断，远远的，一个褐色的点，噼里啪啦，迎面而来，在跟前陡然变大，带着心惊胆颤的威势，又箭一般地射了出去。

沙漠风暴，卷起漫天的黄沙，如逃出魔瓶的妖怪，在半空蒸腾，他穷凶极恶的压过来，变成不见天日的昏暗，骆驼在风沙中昂着头，警惕地观察，小草伏在地上，低低地饮泣……

山西是一口文明的大锅，历史上，鲜卑人、女真人、匈奴人、蒙古人等先后在锅里翻炒，因而形成了人种的混血与文明的交融。遥想战国时期，韩赵魏三分天下，以及后来的辽国、西夏几多纷争。哲学家波普尔讲：“不同文化冲突，促进文明的演进”山西就是这样，人杰地灵。

去西昌，沿大渡河前行。河水呈淡绿色，她在山谷中蜿蜒，那样子有点温柔，河心偶有巨大的花岗石兀立，石质暗红，挂着因雨水浸蚀而生的苔藓，石缝里生出铁一样小树，树干横过石骨，又拐向河心，带着一种倔强的劲道。远远望去，如天造的盆景。

大渡河水的色彩有点特别，由于河水流过富含石灰岩的河床，因而在海螺沟一带，水色绿中带白，像刚榨出的甘蔗汁。去西昌时，因在枯水期，水势水略显温柔。而在秋季，却是一种桀骜不驯的狰狞，河水狂暴的翻卷，如沸腾的大鼎。

汹涌的大渡河在乐山，进入盆地，和岷江、青衣江合在一起，显示出一种宽阔的壮美，它流过红砂石的山崖，敛声闭息地，从乐山大佛的脚下淌过，大佛衣纹飘逸，庄严高坐，俯瞰茫茫的大河。

如果在珠峰的大本营，用红色的花岗石立一个墓志铭，写着：“纪念那些死难的和将要死难的登山勇士。”不知对登山者来说，会有何种心境？

在珠峰的前进营构思一座青铜雕塑——沉默的登山者，背着背囊，手持冰镐，孤独地攀登——雕像的周围是陡峭的冰坂，一条崎岖的登山小道，在沉寂的雪幕中，显出死亡的恩宠。

在珠峰的绝顶，筑一个石基座，上面镌着：“向挑战生命极限的人问候。”不过，冰峰有一点藐视。在博大的自然面前，生命如纤毛一般，特别是在他庄严地宣称，征服了冰峰的时候。

写作有时是一件痛苦而美妙的事情，他把思想串起来，就像十字绣一样，感受优美的刺痛。

把内心的柔软，以及庞杂的思索和欲望如实写出来，不加一点掩饰，需要一点勇气，因为社会道德会谴责你的放肆。所以，网上的文章大多戴上了“好人”的面具，人们在道德的圈子里，畅谈人生感悟，有君子之风，唯一的遗憾是，没有恶毒的陪衬，因而，有有千人一面的腻味。

年轻的时候，我们的思想青涩单纯，人的感觉还未因世界的复杂而蔽塞，他能听到自己心灵的呼唤，因而，心情丰富而易于感动。而随着岁月的流逝，人生的磨砺，我们更多地感到一种责任，一种对父老对朋友的真挚，或者是一种升华的，一种默默的奉献。只是，那种内心的呼唤，已离我们远去。

在电脑上写文章，似有一种键盘敲打的韵律，一行小诗在灵巧的指尖跳舞，就像音符在钢琴上唱歌，键盘的滴答声，和着笔者的心绪，走进沉静的夜色。

姑娘与暗恋的人在网上QQ，心怦怦地跳，有好多话想说，指尖却停在空中，键盘等待着，换来姑娘无尽的沉默。

小伙的手机里，常出现在姑娘的短信，全是些不关紧要的杂事，信息堆积起来，隐隐约约，堆成一缕，纤指点击的相思。一种绵绵的，不可言说的甜蜜。

初潮带着点紧张和不安，看着周围的男生仍旧孩子般神情，心里有一丝羞怯，生理变化了，心还停在往日。然而，有一天，有个秘密忽然闯进心里。

妈妈还在叮嘱着一些琐碎的小事，把女儿当作还没长大的孩子。然而，小姑娘的心里，已经有了一丝温柔的甜蜜：班上那个男生真是好笑，眼睛滴溜溜的转，样子滑稽。

刚进初中，女孩儿对班上的男生有点鄙视，一个个傻乎乎的，全是些长不大的孩子。直到有一天，有个胆大的男生，将一张纸条塞进她的手里。于是，墙角的那朵小花，悄悄地开了。

少女的心事，多是些闲隙与怨嗔，抿着嘴，咬着贝齿，对着喜欢的人儿，娇嗔一声：“哼！”

QQ群相约聚会，平常那些文笔俏皮的网友，见了面，却没了平时的机智，当虚拟与现实对接时，会有少许错位。那个谈锋犀利的“老枪”还带着几许稚气。他与姑娘搭讪，话语期期艾艾……姑娘抿着嘴微笑，水晶的耳坠，忽闪忽闪。

大学应是人生的一个客栈。在此之前，孩子们沿着山路攀登，以一种匀加速，直到高三的最后一拼。接下来是大学的散漫，功课得过且过，谈谈恋爱，玩玩游戏。只有很少的人，感到了它的重要，抓紧时间博览群书，吸取人生的养分。因为在此之前，他们都被考分牵着，已经失去了很多的东西。

梵高的《吃土豆的人》有一种灵魂的震撼，那时梵高在最为沉沦时的作品，画家以柔软的悲悯与苦难对抗，直到他的《咖啡馆》里，生出一抹遥远的温柔。苦难在印象中沉下去，变得影影绰绰。

安徒生在流浪中写作，常常因用完了驿站的墨水，而使故事停在干涸的墨水瓶底。我常想像，如果将这些干涸的墨水瓶注入墨水，与沉积在瓶底的墨晶融合，能否再现安徒生优美的童话意境。

秋雨阵阵。琴丝竹颤颤悠悠的。美人蕉在风中抖闪腰肢，叶面油油的。不期然间，梧桐由深转淡，叶边已有一点残。一阵大风卷来，桐叶齐整整地翻出背面的浅色，如雨中的风铃。

在很久以前，我就多次读过《易经》，有些句子甚至能背下来。也许是我脑子太笨，思想始终不能通灵，不能预测祸福，更不通命数。从《易经》中，我体会到自然的盛衰转变，以及事物此消彼长的哲理。除此之外，鲜有别的收获。

诗人是自然的清洁工，他们用奇妙的文字做清洁剂。苏东坡的诗句：“松间沙路净无泥，潇潇夜雨子规啼”，就是用山泉晓雨，涤出空山寒林的意境。

自然无心的运行，变化万千，不会有瞬息停止，诗人用它的意志，把瞬间之美凝固起来，献给读者。就像：“空山松子落，幽人应未眠。”让人的思念，定格在万籁寂然的松林。

四川美术学院，在80年代初，曾引领全国油画的潮流，写实的画风，以及作者在苦难的生活积累起来的厚重，如火山一般喷涌。罗中立的《父亲》、王亥的《春》、程丛林的《1968年×月×日雪》等等，在我的心里留下深深的记忆，而在这之后，画坛有些沉寂，再没有那种震撼灵魂的佳作。

这几天，工作较忙，与分包商的结算事情颇多。中午的时候，一位30来岁的女士前来结算。她身着高腰外套，内穿一件低胸T恤，由于那领口过低，坐在我面前，有爆炸的感觉，搞得我赶紧垂眼屏息，收摄心魂。她也是的，在这种“古板”的场合，穿的如此性感，也不管别人的感受。

年轻时曾游历阿斯旺。在这里，世界上最大的水电站，横跨尼罗河。雄伟的大坝上，岛屿点缀着蓝色的湖泊。尼罗河从遥远的中非走来，穿过撒哈拉沙漠，被沿途的各国疯狂攫取。这条世界上最长的河流在漫长的旅途中逐渐瘦身，等到了地中海的入海口，浩然的尼罗河，已成为一弯小溪，像邻家的小女孩似的。

馨儿是我的一个网友，她的诗文优美，一会儿“天蓝得想跳舞”一会儿“摘来一片云”。很多网友醉心于她的小诗，空间写满赞美的评论。但她从不回复，也不与网友QQ，（至少我从未与她交谈过）。她只是独自写诗。有一天她忽然讲，要退出网络，于是关闭了空间，熄灭了QQ头像的色彩，真的退出了。

男人写诗若脂粉气过重，久而久之，会生出一些女性美，就像贾宝玉的汗巾子。女性不同，蕙兰、芷若，带点香草味，更具魅力。

蝴蝶挂在枯茎上，像一片颤颤的黄叶。花儿在细雨中饮泣，花瓣盈盈的，溅着泪水。小溪飘着青萍，雨丝斜斜地画着风的飘逸，水面眨着眼睛。

徒弟打点行装，要去当驴友，我看她单薄的身形，少许有点担心。我劝她作一些高海拔的准备工作，比如早起跑步，她抿着嘴笑，似乎下了决心。十多天后，我问她跑得如何？她又扑哧一笑，说是瞌睡太多，下不了决心。我看她懒懒的，一如既往，不知到时候，她会怎样去挑战自己。

小徒弟是从九寨沟来的帅哥，他五官端正，1.83米诱人高度。只是他最近生物钟失衡，成天迷迷糊糊的犯困，我见他努力地与瞌睡抗争，坐在那里，徒劳地睁着眼睛，然后，又无可奈何地搭下眼皮，他就这样，处于一种胶着状态，好像灵魂出窍似的。

如果把玛雅文明压缩起来，写成一首小诗，一定会色彩斑斓：茂密的雨林，苍凉的金字塔，群婚的土著，都变成了美丽的字节，她在星星点点的岛屿上，在加勒比海蓝丝绒中，沉入夕照的神秘。

人们把科学和宗教对立起来，这是一种误解。科学诞生于中世纪的神学院，在术士的点金烧杯中，炼出科学的金丹。后来科学绝尘而去，把宗教抛到后边。然而，当古灵精怪量子跳出来后，微观的神秘让人迷惑。丁肇中讲：“科学的背后是哲学，哲学的极点是宗教”也算是科学家在世界的不可知上，对宗教的反思。

牛顿虽然发现了万有引力之下宇宙的秩序，然而，万有引力是怎样产生的呢？牛顿百思不得其解。因而牛顿笃信万有的神秘，那种驱动万物的，上帝的意志。

古老的希腊文明，是人类历史最光彩的一页，自由开放的古希腊，群星璀璨。阿利斯塔克就是最伟大的天文学家。战国时代，当中国的天官们还在迷信星象之时，他已提出了地球围绕太阳旋转的学说。从这一点上讲，他据有超越时代的才华。直到一千七百多年后，哥白尼才在他的基础上，提出了日心学说。

人类智慧的发展，似运动场上的三级跳，第一跳在公元前500年左右。中国的诸子百家，印度的宗教思索，希腊的科学艺术；然后是2000年的沉默，直到文艺复兴，突破了宗教的桎梏；第三跳是电子时代，科学释放出所罗门的魔鬼。由此可见，人类智慧的发展是一种顿悟，就像禅宗所说：明心见性，当下就是佛。

成都的城墙，绕城一周，坐落在护城河以内，为抵抗云南的入侵，晚唐修建了城墙。明朝末年，成都被叛军围住，全凭城墙抵御。我小的时候，城墙已然颓败，我们在城墙上玩游戏，幻想着敌人的入侵。那时，城墙上长满了青草，人们在城墙边种上庄稼。赶上春天，绕着城一周，菜花吐艳，城市围上条花围巾。

微启的红唇闪着贝齿的光泽，头发的香气混着少女的羞涩，软软的话语，凉凉的手指，握住初恋的记忆。

我们小区里，有一所小学，学校的围墙外，原来有一条曲折的小道，通向外边，这是一条秘密的通道，就连小区里的人，都不太清楚。我对童年的侄女说，如果敌人来了，我们就从这条秘密通道撤退，侄女一脸认真望着周围，好像敌人真的会来似的。

侄女小的时候，常坐在我的腿上玩开火车的游戏。我嘴里嘟囔着：“旅客同志们请注意，由成都开往北京的列车马上就要开车了，请还没上车的旅客，赶快上车了。”侄女使劲地爬上我的大腿，两只小脚夹得紧紧地，好像一不注意，就会掉下火车似的。

小区的小学旁边，有一条隐秘的小道。由于两个不同的单位在占地时，各自在自己的红线内筑了围墙，因而形成了一条不为人知的巷子。那天我图方便，从那里通过，却看见两个六年级左右的孩子，在哪里搂着。我有些尴尬，不由得哼了一声，两个小孩像触电似的分开来，一溜烟地消失了。

在埃及做工程时，有一些色拉利昂的留学生来工地打工。他们的工作由我安排。色拉利昂是讲英语的国家，同事们常和他们聊天练口语，因而，他们有点小骄傲，不过他们的脑子有点迟钝，给他们安排稍微复杂一点的工作，就眼神呆滞，不明所以。看来，非洲地区的炎热，热昏了他们的脑子。

秋霖把梧叶染成褐黄，微风吹过，枯叶飘落，有金属的声音。下雨的时候，落叶在院角漂成弯曲的堤坝，挡住了流水，使得院子里亮亮晃晃的，积满了雨水。

金银花开的时候，夜色有一种凝固的感觉，暗香停在院落里，空气寂然不动。

在地图上看尼罗河，就像一棵生命之树，根扎在中非的热带雨林，树干伸过来，在开罗的北部，形成枝叶繁茂的尼罗河三角洲。法老王朝生在上边，结出古老的果子。