红山

有网友说，红山的说说在女性化，变得肤浅了。关于这一点，我承认。最近的说说，唯美的东西多了一些。不过从我内心说，我不想沉重，更不想深沉，5000多年前的“红山文化”是中国玉文化的肇始，它的原意就是小家碧玉，没什么雄才大略。

当书本知识多于生活知识的时候，不妨去流浪，背着行囊，四处漂泊，去卡拉哈里，去潘帕斯。直到筋疲力尽,伤痕累累的时候，再归来，躲进书斋，阅读，阅读，直到有一天，抑制不住，拿起笔来。于是，草原的落日，孤独的冰峰，就在你的眼前。

秋天打了个呼哨，捋了捋卡尺头，眨着挑逗的眼睛，一拧身，潇洒的去了。

有些书很美，但却被长期尘封，那天，翻开一本59年出版的老书，是图书馆收藏的，里边的纸页还连着，看来，我是第一个读他的人。这是是两千五百年前的希腊人，希罗多德写的《希腊波斯战争》，一路读来，如饮琼浆，于是，我有点嫉妒图书馆，如此美妙的文字，却如贝中的珍珠，紧闭着。

起风了，“哄”地一声扑来，雨伞被吹得反转。裙子飞起来，像花儿在雨中绽开，于是，你羞羞的，赶忙捂住裙子，雨伞却脱手出去，一路翻飞。

美丽的文字是甲壳虫，爬过秋天的枫林，在纤小的叶片上，写成生命的小诗。

知青的时候，从城里带回一盒罐头，于是，有了丰盛的晚餐，白菜煮罐头，还有苕干酒，酒醉之后，罐头盒抛在院子里，再无人过问。下雨的时候，盒子装着雨水，汪汪地，歪在墙角，又不知过了多久，罐头里生出了菟丝草，青青的映着土墙的裂口。

过去了这么多年，我早已离开那里，去过了很多地方，飘泊天涯，见过很多东西，不过，也许知青点还在，还坐落在村头，还有那个空了的罐头盒，和着菟丝草，还在等着我。

那天在街上，看见一个姑娘，长得那个美，栗色的直发，迷人的眸子，她苗条地走过，引来路人的目光，就像首长检阅，战士行注目礼，我也不能免俗，也有点掉魂。

小的时候，喜欢养蚕。将蚕卵放在纸盒里，盖上些布头，过几天，就会孵出好多小蚕。于是，喂食，打扫蚕房，还到河边去摘桑叶。爬上高高的桑树，看着河水弯弯，蓬船点点，想着哥哥他们读的古诗：“帆似秋叶天际来，人如春蚕卧茧中。”联想到盒子里的蚕宝宝，心里有一点迷糊。

托尔斯泰的坟很小，一条羊肠小道穿过灌木丛，在林间的空地上，小小的坟茔长满青草，没有人管理，托尔斯泰在那里安息。人们来到这里，脚步很轻，怕惊扰了作家的沉思。

在毕节，住单人房，床很大，一米八乘两米，很广阔。所以，可着劲折腾。我这人白天看似文静，晚上睡觉一点不老实，开初还抱着南十字座，后来又钩着北斗了。

童年的世界与成年人不同，哪怕是那些最破烂的大杂院，还有天沟的瓦檐水，都十分迷人。下雨了，院子里积满水，雨点在上面跳舞，好像有弹性。孩子们拿着水桶瓷盆仰接天水，木桶空咚咚，瓷盆哐当当，雨水溅到脸上，引来尖叫声，和着滂沱的大雨。

星期天，同事相约，去郊外野炊，石头围拢着，火在当中燃烧，铁丝网上烤着美味。于是，大家割腥啖膻，大快朵颐。之后是赌钱，大呼小叫的，声音传得很远，惊起稻田中的斑鸠。两侧是陡峭的山崖，高耸着，太阳照在田野上，河流弯弯的。

退休了，想庆贺一番，于是，请同事们吃饭，徒弟们张罗着，四处奔波，没想到大家给足了面子，员工老板都来祝贺，于是有点醉醺醺的，本想说两句退休感言，可来的人实在太多，只好端着酒杯，咧着嘴乐呵。

看着徒弟跑上跑下，我忽然觉得，每一个人都有他的时间，徒弟是秒针，苗苗条条，踏着时间的节拍，而我们公司的钟点刚刚开始，搏动着，切入市场深处。在瑞士的首都伯尔尼，我看到了世界上最老的钟楼，在充满中世纪色彩和宗教意味的老街上，老钟显得和谐，安宁……我就是那口钟。

文章的收尾，不可求面面俱到的圆满，道家讲：“劲断意不断”，文章的结尾，也应有“劲断意不断”的韵味，感觉还有很多要说的，还有多条线索没有收官，却忽然收笔噤声，让读者自个想去。

许多年前，拳头比思想有分量，因此，毛泽东发动文化大革命，用拳头去解决思想，如今，思想支配了劳动，因而变得养尊处优。佛陀不要拳头，也不要思想，心无一尘，躲得远远的。

黄昏很美，天边有一些红云，姑娘从小径走来，穿着花裙。

命运如电子云。浩繁而不知其所以。电子匆匆忙忙，在系统中，循着各自的轨迹，相撞的几率，微乎其微。机缘像神秘的铀元素，散在万物的细微里。

驼背的智慧，在于它的弯曲。

很多人说，站在高山顶上，会感到心胸开阔。而我的感觉正好相反，站在高峰绝顶，会觉着自己很渺小，像一粒芥子。佛说：“须弥芥子”。站在高山顶上，我领悟了一种哲理。

秋天的目光很深邃，它性感地注视着，寸头黑黑的，穿着牛仔裤。

自动生产线，不考虑个人感情，以排队的方式，推销忧郁。

洗衣机什么都好，就是没什么原则。红也好，黑也好，都稀里糊涂地，装进肚里。所以，领导决定，对它这种和稀泥的态度，展开批评。

恋爱是一种传导。既是物质的，又是精神的。对方的一个暗示，就能引起神经元的微电流，穿越脑突触。这种情况甚至可以穿越网络。从某些方面看，恋爱是物质的。然而恋爱双方的相互吸引，又好像是精神的。科学还没寻找到一种“恋爱场”，像磁场一样，相互吸引，且暗藏物质机理。

毛泽东讲：“物质变精神。”这话我信。但不知道，变化的临界点在哪里。一块石头，如何生出精神，恐怕只有衔玉而生的贾宝玉明白。不然，怎会有流传百年的《石头记》

初冬的银杏披着叶纹的肩巾，亭亭地候在那里，像风情万种的妇人，伫立着，望着，匆匆的路人。

生命的孕育十分有趣：当幸运的精子手持创造的钥匙，开启了卵子的生命之钟时，婴儿在子宫的孕育过程，就是一部微缩了的生命演化史：卵子的第一次裂变，就是自然界第一个细胞的裂变，几周之内，婴儿的脊椎形成，代表着生命由软体动物进化到脊椎动物，大约四周之时，彩超下的婴儿形状像一条弯曲的鱼，头部的鳍也隐约可见，这是生命遨游于海洋的自由时期，五周的胎儿开始长出手脚的肉芽，标志生命走出海洋，进入陆地……

这是造物主十分精巧的设计，他使每一个生命在母体内跨越三十亿年的时空，体会生命漫长的演化史，直到挤出母腹，开始人的全新的生命之旅。

《易》云：“形而上者，谓之道。形而下者，谓之器。”《道德经》讲的是支配万物的所以，因而，他是形而上的。《易经》讲的是万物盛衰变化的道理，所以，是形而下的。

初冬的夜晚太宁静，没有虫鸣，城市的灯火星星点点，沉入夜的巧克力。

在农村时，天天干农活。我这人比较笨，干活总是落在后边，于是心里着急，总想赶上去，结果越拉越远，不过，社员们并不抱怨我，在我拖得太远时，总有人过来帮忙，把落下的活儿干完。当然，我知道，他们是有求于我，因为我读过些书，知道一些故事，而他们又喜欢听，所以，他们猴急的，总让我讲故事。这也算公平交易，我小时候读的书，正好贱卖了，换取一点喘息。

记得那天早晨，我怀揣着调令，离开了生产队，小小的行李包，带不走，知青的瓦屋、队里的水田，他们停在那里。我回头望去，村子在小路的那头。

远居毕节，下班了，总会到菜市场逛逛，毕节这地方，没啥可玩的，所以只得到市场上，想办法花一点钱，然后拎着东西，独自回到冷清的公寓，对着夜窗，小酌一杯。

南北朝时候，北魏曾大举灭佛，杀了不少僧人。而面对恐怖，达摩师祖却毅然北渡，直面危机。时光荏苒，人们似乎忘记当时的血腥，只是记着，达摩师祖，大袖飘飘，一苇过江的身影。我想起几百年后，苏轼来到这里，写了一篇《赤壁赋》，语言十分优美：“纵一苇之所知，凌万顷之茫然。飘飘乎，如风虚御风，而不知其所止”优美的诗意，让人又想起了，一叶过江的故事。

我喜欢看落叶遍地，有一点轻微的金属声。特别是银杏落叶之时，地面撒满油彩。不过城市的环卫，过于勤劳，那林子里刚才有点诗意，就被扫地的，划拉干净了。

最完美的独舞，是一种顿悟，就像雏鸟，精疲力竭，啄破了它的壳。

细雨划过院落。颓墙，小草，茅檐。院外的青山，探过土墙，在雨幕中，清冷地立着。

政治家一般不会被道德羁绊，当需要的时候，他们会放弃原则，尽管他们平时总把自己装扮成有原则的人。一部《战国策》，讲的全是阴谋权变，没有爱国或卖国，也没有正义与邪恶。所以，历代的统治者，都不提倡读此书，但是，历来的成大事者，都偷偷学习之。

坐在飞机上，山峦起伏，如人之大脑，思索着。谁能解读，这些二叠纪的褶皱

楼院无人，夜色宁静。不知是谁，拉响了二胡，没有韵律，技法拙劣，吱啦、吱啦的，把个夜，扭曲了。

利剑可以斩杀生命，也可以斩杀死亡。就像独孤九剑，运剑如风，剑尖直刺，死亡的核心。

真理是弯曲的，无须过于坚挺。

诗人在林子里散步，脚底踏着秋叶的萧索。丝菊羞涩的开着，等着诗人的采撷。诗人孑然离去，没注意到花儿的爱慕。秋风吹过，花瓣纷纷飘落。

世界的解，兴许不在一个点上。他是一个矩阵，一个集合，一个随机变化的概率。

将文字置入色盘，和着忧郁的色彩，去描写，冬的诗行。

看漂亮的女人磕葵花子，会有一种莫名地冲动：看她尖着纤细的食指和拇指，捉住一粒瓜子，其余的三个指头翘起，像孔雀的头饰。红唇如花儿一般，在指尖开启。贝齿的闪光，定格酒窝的甜美。

黑洞威严地警告各位：“不准越狱”。万物阴着脸，鸦雀无声。只有精神试图逃逸。

笛卡尔以怀疑的眼光去看待世界，发现万物都在驿动，万物都不真实。世界好像真是如此。立体几何，必须在几个公理的基础上，方能演绎。材料力学，先假定材料匀质，然后才有其理论。黑格尔为此事，伤透了脑筋，他提出了哲学起始的困难，因为找不到事物的实在，说以，只得从纯有，开始他的理论。

马克思也发现起始的困难，因而，他的鸿篇巨著资本论，只得从虚无的，“人类无差别劳动”开始。如果我们把这个“无差别的人类劳动”从他理论中抽取，那么，坍塌就开始了。

科学的第一步，都是建立在假设上的，且得到了实验的证实，于是，人们构建起宏伟的理论大厦。如果有一天，我们发现最初的假设有点毛病时，科学就被证伪了。

牛顿的理论是建立在宇宙的秩序上的，他相信，上帝创造了一个完美的世界，万物都有他的规律。麦克斯韦的热力学第二定律证实，宇宙的主基调是混沌，因而，他冷酷地抽掉了，牛顿的魂。

中国的哲学是散淡之人，只是孤单单的一个立论，摆在那里。比如，一“句天人合一”，可以解释各种平衡，社会的、生物的、自然的，囊括一切。西方理论是跋涉者，它以丝丝入扣的演绎，派生出浩繁的生态学、社会学、生物学、昆虫学，动物学……

夏季的保管室，有点繁忙，谷物堆在屯里，已有点霉味。老人叼着烟袋，面无表情的晾晒粮食。小孩光着屁股，在晒坝上奔跑，惊散那些偷食的雀子。

马克思的人类社会发展规律，表述为；“生产关系一定要适应生产力的发展，由此推动人类社会的变革”。我觉得，这种表述，有点浮在面上，不够深入。在他的深处，是人类变化的生存欲望，促使人们去获得，从而引起的各种变革。

有些文章，看起来文法不通，错别字也很多，甚至连标点符号都不清晰，但文章就是很美，那些活奔乱跳的思想把文字搞乱了，乱的一塌糊涂，就像夜晚的彩灯，投在黑油油水面上，乱七八糟的。

很多学者认为，中国的资本主义出现较晚，是因为统治阶级的有意遏制。不过，这种看法，好像有点勉强。我认为，资本主义的特征是商品交换，而这种交换是以产品的贩运为基础的。在欧洲，海洋深深嵌入大陆，运输工具主要是船舶。因而运输成本很低，适合产品交换。中国是大陆经济，人拉肩扛，运不了多少，成本自然很高。中国有句古话，叫着“豆腐搬（运）成肉价”，讲的就是这个道理。长途贩运无利可图，这就从根子上，遏制了资本主义的兴起。

数字，全是数字，电脑、光盘、手机，姑娘清脆的嗓音，化为数据，走入微信，把世界压缩在数学里。就像古希腊的哲学，毕达哥拉斯的数字和谐。世界经过了2000多年，又回到了它的起点。

年轻的时候，喜欢写一些青涩的小诗。诸如：“啄一口茶色的水晶，雪白的啤酒沫挂上红唇，她勾起我的痴迷，想着用洁白的手绢，拭去她嘴角的笑意”。如今，回过头来看这些句子，有点恍若隔世的感觉

我下乡的地方产烟，收割后，烟叶放在烟房里晾晒。烟房四面通风，谁都可以进去，当然也任由社员，坐在烟架下，一边聊天，一边裹烟抽着。我喜欢那些长在尖上的嫩烟叶，小小的，味道很淡，裹上一支，叼在嘴里，有田野的味道。

有些女人，总对男人嗤之以鼻，说男人太坏，我也耸耸肩，摊摊手表示一种态度，这世界也是的，干吗会有那么多漂亮的女人，让男人如醉如痴。

“哼！男人，女人！”那天去理发，理发师一手拿梳子，一手拿剪子，手臂曲着，比了个W的姿势，憋着嘴说：“没意思，一点没意思”。然后一言不发，继续捣饬我头上那几根稀疏的头发，我忽然觉得，理发师就像个哲学家，说得不明不白的。

拌捅，在麦地里，接受麦穗的拷问，一鞭一鞭地，抽打我的伤痕，为何装满了你，我还如此贫困？

小的时候，喜欢看铁匠打铁。伙计拉着风箱，火苗呼呼的，铁匠把红铁放在砧上，叮叮当当的敲击。我想着，人类的文明从火中开始，希腊哲学，把火看着世界的构成。就像这铁匠的火炉，锻出人的智慧。

泰国古称暹罗。近代是中国的属国，按例进贡，与中国的关系十分友好。乾隆年间，泰国被缅甸吞并，之后，缅甸又与中国发生战争。侨居泰国的中国人，郑昭趁机击败缅甸，重新复国。接下来的百年中，泰国英君不断（均为郑氏后裔），并在咸丰年间，与中国脱离进贡关系，开始按西方的方式治理国家，使得泰国能在大殖民时代，始终保持独立。其国运之延续，实为不易。

老挝古称南掌。近代是中国的属国，后来太平天国在长江南岸兴起，中断了和中国的关系，老挝成了越南的属国。之后，越南沦陷于法国，老挝又成了泰国的属国。再后来，因老挝地处湄公河中段，是传教和通商的要道，老挝又转而受法国的保护。老挝由于地处内陆高地，国力贫瘠，所以少了立国的根，如浮萍一般，飘忽不定。

过去，农村做饭用柴灶，灶门很大，火苗熊熊地，腾起老高,映着红红的，稚气的面孔。刚下乡时，不善此道，灶膛塞满了茅草，仍旧不来火。于是，用吹火筒吹，吹出满脸的灶灰，仍旧没用动静，正在万般无奈之时，却又“哄”地一声，窜出好高的火苗子，搞得躲闪不及，烧了眉头，弄得灰头土脸的。

昙花很美，且多在夜里开放，所以，又名“月下美人”。领家的姑娘在夜幕中，领家的姑娘很美，她抿着嘴笑，雾一般的眼神。

麦子成熟的时候，田野里一片褐色，大风吹过，翻成浪，一叠一叠地远去，让人看到风的踪迹。

在太古代，天黑着，太阳照在地球上，了无生趣。不过，带化学键的元素有一种力道，通过阳光，私下组合着，越来越庞大，变成了生命之粥，营养着核酸，直到有一天，第一枚原核细胞突破它的阈值。我想着最初的蓝绿藻，吐出氧气，吹出地球美丽的天空。

文明的刀刃，粘着鲜血，在古伊朗高地蔓延开去，向东南，征服印度，向西，去到欧洲，于是，屠杀、掠夺，战争、毁灭。文明从她的子宫，掏出血淋淋的婴孩。

卡西莫多在恋爱，卡西莫多敲着钟。艾丝美拉达跳着舞，飘飘地，长裙曳地。舞蹈的背景很黑暗，沉入，孤独的，巴黎圣母院。

手风琴拉着愉快的节奏，夕阳西下的原野，乡下的舞会。苔丝没有跳舞，苔丝穿着白色的裙子。少女的梦，眸子很深。生活刚开始，恋爱洒下一颗种子。

雷峰塔，压着临安府。历史、民族、赵构，什么心思？飞来峰仗剑而起，似稼轩挑灯看剑。怎奈，千年过往，南屏晚钟，看几度夕阳红。

在农村的时候，农活好像干不完，早上要出早工，一天要干三茬活。直到晚霞的最后一点嫣红，被黑暗舔掉，才拖着沉重的脚步，深一脚浅一脚地，回到家里。

爱情不讲道理，忽然就来了——我是你的爱人，我是你仇人的女儿，我是你的朱丽叶。

读《易经》，如果去掉它的神秘，会读出点历史的滋味。例如《大畜卦》“童牛之桔。豮豕之牙”均讲的是，远古的畜牧业。那是一个动物凶猛的年代，公牛要戴上角枷，凶狠的大猪左奔右突。所以，远古的田园牧歌是野性的，充满力与美的角逐。

《易经》的《噬嗑卦》有点意思，把大快朵颐与残酷的刑法列在一起。一边是花样翻新的刑法刑具，一边是膏肥肉细的佳肴美食。这种强烈的艺术反差，耐人寻味，杜甫的；“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”也有这种韵味。

古人的梦境，与今人大不相同。《咸卦.》描述的梦境，不是受伤，就是踩到了虎尾，被吞噬。可见远古蛮荒的艰辛。如今，我们住的是空调房，出门有车，道路笔直。要理解古人的艰辛，是有点困难的。

简·爱在原野上散步，古堡阴冷地矗立着。絮云堆在天边，夕阳火一般，烧着原野。罗切斯特骑着马，铎铎地归来。阴郁地，宿命地，走进了古堡的故事。

去日本，导游是个中国人，30多岁，侨居日本，还娶了个日本老婆。导游说，他回到家里，好多人都背后唾他，说他忘了国仇，他和老婆曾一块回国，别人都不理他，还朝她家门前扔臭鸡蛋。到了晚上，老婆躺在他怀里，轻轻的饮泣，不过，导游说，他就是爱他的老婆，管不了那么多。

晚霞很美，特别是在夜色降临之际。一抹嫣红，生出些阴郁，就像新娘的盖头，红红地，笼着夜的忐忑。

年轻的时候，爬峨眉山。在山脚下，清音阁一带，林泉幽深。古寺的红墙隐在深谷，令人产生避世的感觉；而到了山腰，九老洞一带，绝巅和巨壑，搅在在一起，有一种伟大的气魄；过了洗象池，海拔高度超过2500米以后，却见乱云障道，冷杉骨立，云蒸岚涌，疑为仙境。

下山的时候，夜宿九老洞松峰寺，寺院立于山腰，古木掩映，峭壁危立。令人想起辛弃疾的词句：“似正还斜僧房乱，欲吞还吐林烟薄。”寺院为木石结构，布局清整，树石清映。正殿是大肚弥勒佛，两旁有一副醒目的对联，至今仍记得：上联是“为人总须大肚皮”下联是：“处己何方真面目。”颇有劝善去恶意味。