性本莲荷

我国边境线漫长，仅西北和西南的昆仑、青藏高原一带就有2000多公里。古往今来，在祖国的边疆，常年戍守着边塞的卫士，他们头枕着边关明月，身披着风霜雨雪，深深的乡愁挥之不去，报效国家，建功立业的豪情壮志致死不改。一名戍边战士，就是边界线上的中国形象，就是一座撼不动的界碑！

我受邀到陪我上青藏的女士家里作客。她丈夫原是昆仑青藏线上某兵站的副教导员，后转业到格尔木市交通部门工作。他正好那天也在家。这位曾经的兵哥哥个子高大，约50来岁，嘴唇有些发乌，皮肤显得黝黑粗燥。腿脚好象有些不方便，但仍不失军人的英武。其夫人介绍：这位曾经的副教导员因为在昆仑山上干了近八年，现在一身的高原病：心脏，肺部和四肢关节都有问题。儿子现在又是现役的高原兵，真是献了自身献子孙啊！
   夫妇俩说我和他们只隔了一个湖——洞庭湖，他老家在湖北，我们是半个老乡，待我格外的热情！

这真是一个难得的采风的好机会。

在他们家不但看到了他们收藏的《昆仑》《解放军画报》等杂志和他的相册。更是给我讲了不少边塞与军人的故事。其中有两个故事震憾人的灵魂，让我至今记忆犹新。不过，听来的故事就是故事，其真实程度我难能考究。
    第一个故事是：在1962年的中印自卫反击战中，一支被我军打散的印度军队，晕头转向，慌不择路的逃命，结果闯进了我国边境内。几天几夜溃逃，饥饿难捱之时，突然在山谷里见到了一个古老的小村庄，于是想去找食物。村中寨老如天降神兵，立即招呼着全寨人杀鸡宰羊，予以贵宾级款待。而这帮窜来的散兵在酒足饭饱之余，却别出心裁，竟要这座寨子升起一面他们的旗子。寨老一听便觉得不妥，就委婉地告诉他们：祖宗三百年来口口相传，子孙牢记，这座山外有一个大清帝国。大清朝庭曾派官员来到这里，宣抚我们为大清国的黎民。此后不知有多少代过去了，虽说朝廷再也没有委派任何命官来巡疆抚民，可是应承了门户的事，不能说反悔就能反悔的。如果升起你们的旗子，我们就失信于大清皇廷了。宁让人负我，我却不负人！我们等朝廷哪天派人来了，和他们好好商量一下，看看人家能不能答应让我们改换门庭，不过他们好久好久也不来……那个印军头目一听这话，觉得这帮山民极仁义，此招行不通。只好带着那帮残兵败将赶路去了。     

第二个故事是：“三十里营房”的来历。在新藏线上，从皮山县赛图拉镇前行三十里，有一片较为平坦的开阔地，在这里有一个中华民国的边防军曾经设过卡哨的旧址。那哨卡：一卡守三谷，选址极为合理。哨卡是用石头垒的屋子，人们谓之“三十里营房”。而今，历经风雪沧桑，早已物是人非。但哨卡的石质残垣却还矗在那儿。悲惨的就最后的哨所人，全被活活地困死在那座石头搭盖的房子里。因为在新疆和平解放时，官僚们忙着的是逃亡？还是起义？压根就忘记了山上的守卡人急需物资给养的事情。在莽莽昆仑大雪封山之后，柴草和粮食已无法运进，他们也无法撤回。山外热热闹闹地改朝换代，山中饥馑难捱地固守边卡。这座戍边的哨卡成了这批守卡人的坟茔……直到第二年五月，人民解放军的接管分队上来才发现，这些人已经被风干成几具木乃伊！
    这些死去的无名士兵不可能、最终也确实没有得到任何方面的追认和表彰。当然，更谈不上让他们的亲属去领受什么烈士抚恤。可是，谁又能就此断言，这些民国军人，不曾是戍边的中国边防军人？那么，他们算不算为国为民捐躯的华夏烈士？至少，他们是和今天的我们一样，爱着昆仑这座圣山、爱着自己献身的祖国、思念着遥远故土上守候他归来的父母亲人的……
    听完这个被历史风干了的故事，我突然想起了唐代诗人王翰《凉州词》中的诗句“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?”，隐隐地感到自己心脏在不住地战栗。

军人，这个名词究竟应当做怎样的诠释啊！
    回家后，我查了一下关于“赛图拉”的历史资料。“赛图拉”,维语意思殉教者,其名源于平台上的一座古墓。赛图拉哨卡：曾是中华民国国防部队住防的，是当时国家最西边的,海拔最高的边防哨所。其最早历史要追溯到1877年，左宗棠收复南疆后，清朝政府便在此设了卡。1928年设立了赛图拉边防局，不久又成立了边卡队，人数增至200人。1937年民国政府，继续在此设卡。解放后，中国人民解放军第五师第十团一个加强连进驻赛图拉。

 一个多世纪以来，守在这里的一代代中国军人远离家人，与世隔绝，用青春的流失和生命的折损以镇慑外来的侵略。他们只有一个想法，脚下的这块土地不能改变了主人。
    四周的山坡就埋有不少永不腐烂的守防者。登上山坳掘地一尺便能见到木乃伊。曾有多少人为守防殉身？没有英名，没有记载，没有坟穴墓碑。但他们始终没有丢掉喀喇昆仑，没有失去中国西部边境的天然屏障。他们是无愧为中华民族的铁血卫士！

 

（昆仑、青藏高原行之系列篇待续）