禅心慧语

感悟禅音

        (无为而治   的生活在智慧) 道常无为，而无不为--道德经--第三十七章:真正的幸福和快乐,是需求和欲望的自然满足,是符合规律的自然无为的状态对我们现代人来说,要达到自然无为,­就要使自己心虚静神~~根本坚固,形神相亲,则能长生久视.

 

        (话说多了 等于是自找麻烦。)多言数穷、不知守中。--道德经 第五章。舌头是我们身体上一个很小的零件，但是如果不把这个好动的家伙管理好，它就很容易毁了我们全身。富有智慧的人是善于自制的，他们谨言慎行，即使在睡觉时也怕梦语泄露内心的隐私。

 

     (规律是这个世界的主宰者 你最好听它的) 执大象，天下往。往而不害，安平太－－道德经.第三十五章 :  规律，是君临天下。威风八面的世界主宰者。它的政策就是顺我者昌，逆我者亡，它从不宽容任何一个敢于逆鳞的人。在它面前，你最好别要求什么样民主。尽管它很专制，但你要按它的旨意办事，却会象顺水推舟一样事办功倍。

 

      (庐山面目真难识  人面更在庐山中)  知人者智－－道德经.第三十三章:   曹雪芹认为：万两黄金容易得，知心一个也难求。白居易也在诗中说：试玉要烧三日满，辨人须待七年期。辨人与辨物在时间上相至此，其难度可见一般。能知人是一种智慧，而只有智者才能知人。

 

       (美好的言谈  能够赢得尊重)   美言可以市尊 美行可以加入－－道德经.第六十二章   一个人有了好口才，就能赢得人们的尊重和好感，就能赢得好人员和好机遇，就能赢得好运气和好未来。应该说，好口才是成功天平的一个重要砝码－－成功常常是说出来的。

 

         (看问题一定抓住本质)  惚兮恍兮。期中有象；惚兮惚兮其中有物－－道德经.第二十一章:   只要抓住了本质，在难在复杂的问题也会迎刃而解。如果眉毛胡子一把抓，必然不得要领。我们看问题必须看其本质，而把现象作为入门的向导，进了门，就要抓住它的本质，这是最可靠、最有效的分析方法。

 

         (善于随机调整   才能适宜环境  )天之道，其犹张弓欤？高者仰之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。－－道德经.第七十七章 : 我们走出家门闯荡天下，处境都比较困难，什么样的情况都会遇到。这就要求我们有一个机智灵活的头脑，根据具体情况做出不同的反应，或是化险为夷，或是抓住机遇，以达到趋利弊害的生存目的。
          
       (戏剧演到高潮时   你就退到幕后吧  )功成退身 ,天之道也__道德经.第九章   ...人生就像一局棋.如果你下完了,你就该躲到一边看别人玩,不然你就很可能被赶下去,棋子也会被掀落一地.
 
     (不要点别人的房子  煮自己的鸡蛋) 见素抱朴,少私寡欲.道德经.第九章 损公坑人者只有在物质上、权势上和荣誉上肥了自己，暂得到了一点惠而付出的却是灵魂。人格和道义的代价。私欲过剩之人，是无人愿意与之共事和合作得，因而永远难成大事。
 
    （慈是浊世  一盏灯 ）我有三宝 持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先——道德经.第六十七章
慈爱之心犹如春天的太阳，能够给他人欢喜与光明，能够滋润长养他人的心田。人生在世，应以宽厚仁慈的的心态待人接物，这既是爱人也是爱己，可谓是安身立命之本。
 
  （杯子的作用 在于它是空的）凿户牖以为室，当其无，有室之用。固有之为利，无之以为用——道德经.第十一章   大多数人只知道明处可见的“有”，而不知暗处 难察的“无”因此也就无法了解“无”伟大功用。只有别具慧眼，发现各种事物中“无”之存生，并根据它们各自特性善加运用，才能达到秒智的境界，才能在人生和事业上取得别人难以取得的效益！
 
   （登顶之途 无索道）企者不立，跨者不行——道德经.第二十四章  我们不可以奢望一步登天，也不要急于求成，那样只会导致失败。我们要知道欲速则不达，只有一步一个脚印，按照事物的发展规律办事，才能有可能登上成功的顶峰。
 
  （人怕浮躁 船怕漂）轻则失根  燥则失君——道德经.第二十六章   不论我们做任何事处何境，内心都应该向木船那样放块压舱石，都要保持沉稳冷静，千万不可心浮躁，人一浮躁起来心里就长了草，被急功近利的风一吹，就跑掉了，结局只能是无果而终。
 
  （好汉都是从  地上爬起来的 ）受过之后 是谓社稷主:受国不祥,是为天下王__道德经.第七十八章   磨难和失败是成功链条中不可少的环节,没有谁一直走在成功的大道上。当遇到巨石拦路时，就能看出勇者和弱者的区别；拥着视为进步的阶梯 弱者视为前进的障碍
。
  （俭朴点儿  生活不会亏待你）俭故能广——道德经.第六十七章  节俭的人，过得是洁白朴素的生活，于人无求，于己无愧，不为物欲所羁绊。这样的话，便可以把整个身心投入到事业中，成功就离他更近了。
 
  （不争是一种品质 更是一种智慧）夫唯不争，故天下莫能与之争——道德经.第二十二章 有价值的线索往往并不显眼，看上去是那么细微琐碎。如果你具备了见微知著的本领，你就会点燃那根小小的导火索，从而引爆一堆知事物本质和趋势的大炸弹。
 
  （具有大智大度 才能与小人和谐相处）人之不善，何弃之有——道德经.第六十二章  我们面对小人时仍要以诚相待，但要浅浅与之交往，切莫深陷其中，仁慈不是善恶不辨，小人害我时我清清楚楚，但我愿意宽宏大量，不与之计较，君子立身就是以德行感化人，能涵容他人者，才能被他人所接受。
 
  （巧智常隐于拙面 巧舌常含于笨嘴）大巧若拙，大辩若讷——道德经.第四十五章  有的人沉默寡言 可我们不要以为那人很笨，在不该他发言的场合和时机，他谨守本分，守口如瓶：一旦时机成熟，他会抓住要害短短几句话就让人置喙，从而达到语惊四座的效果。
 
（强横霸道者 不得善终）强梁者不得其死 吾将以为教夫 ——道德经.第四十二章 凡事顺道而行，就是自然而然的顺利成功，凡事逆道而行，就必定会有阻碍。在遭遇阻碍时有的人却一意孤行，逞强妄为，就会把事情做得太过太绝了。因此招致天怒人怨，最终世人将群起而至之，旗下场必将残不可言。
 
（做事的结果可公之于众 行事的过程要隐于无形）善行无辙迹——道德经.第二十七章 做事的结果可以公之于众，但行事的过程要隐于无形，否则有人中途作梗，你就会无果而终。就好比潜泳渡过一条受人监控的河，河心最好别露头，否则你会染红河水。
 
  （只有战胜内在的自我 才能战胜外在的他人）知人者智——道德经.第三十三章 有些人的成功可能并不是因为他比你会干，而是因为比你敢干，取得成功的障碍大多是由我们自己在心理上设置的，只有战胜内在的自我，才能取得外在的成功。
 
   （见一落叶  当知天下秋）曲则全，枉则直——道德经.第二十二章 生存竞争是极为残酷的,任何时候都不要为了一时的尊严而自误.在自己处于不利境地时,重要的是生存下来,哪怕屈辱之极也别怕.保住了这个根本性的东西,我们就有了发展壮大的"根苗".
 
  (善处下者方位上 肯做士者方为将)知其荣,守其辱,为天下谷__道德经.第二十八章在人世间生存,无论你处于何时何地,都有比你高大 荣耀 强盛或厉害的人物立在面前,你可能很受他们的威胁和损害,但你不可就此和他们对抗、决裂、甚至拼命，而是要有一种持守、含纳和容忍精神。
 
  （下位者是你建功立业的底座儿）贵以贱为本 高以下为基___道德经.第三十九章 万丈高楼立于平地,没有下面深厚的土石基础,其高也就不复存在.尊贵者立于人上,没有深厚的群众基础,其贵也就不复存在.永远不要怠慢那些下位者,否则,你就是一个站在楼顶,却用撬棍起掉脚下楼板的人.
 
  (轻敌等于  轻生)祸莫大于轻敌__道德经.第六十九章 轻敌者与犀牛作战时,肯定会用面包做的盾牌迎敌.之所以如此,那是因为他把犀牛角想像成 火腿做的了.轻敌者其实是在客观上帮了对方的忙,配合对方来打击和消灭自己,所以说轻敌是自取灭亡,轻敌等于轻生.
 
  (和是一种最得人心的谋略)知和曰常,知常曰明 __道德经.第五十五章 人们在生存竞争中你争我夺是一种常态,但有时为了共赢也得和平相处.由此可见,我们常听到的"要和谐共处"的倡议是没有多少道德含义的,而多是出于功利的一种谋略,因为"和则两利,斗则两败".
 
  (人总该有点 公正精神)知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆__道德经.第十六章 一个能理解万物共相的心智,才会向上帝那样公正地看待和处理世间事物,而不会从一地和一己
之私的观点出发.他会把个人目的和欲望看成是整体的一部分,从而会自然地在行动和感情的世界中保持公正,所以终身都不会有什么危险.
 
  (不妨借来盘古的斧 砍砍我们当今的柴)执古这道,以御今之有.能知古始,能知古始,是谓道纪__道德经.第十四章 如果你能很好的借鉴历史经验,那么你在当下实践中智慧得起点就不再是零,而是千百年来先人们在历史理性方面积累下的一个博大的正数:这就等于无数古人也凭借他们遗留下来的智慧参与解决你所面临的问题.
 
  (如果你想擒虎于山 不妨故意放它走远)将欲歙之,必固张之.将欲弱之,必固强之.将欲废之,必固兴之,将欲夺之,必固与之.__道德经.第三十六章 欲擒故纵的关键是"纵"字,不要舍不得看似即将到手的东西,时候不对,出手太急往往会造成事与愿违的情况.只有耐心一些准确把握局势,巧妙的"纵"才会达到牢固地"擒".学不会"纵'的人,"擒"也不会长久.
 
  (十年才俊百年树  古来大器晚始成)大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无行__道德经.第四十一章  "大器晚成"并非仅指事业,衡量一个人是不是大器的指标是由精神和事业两个方面构成的.事业上的大器倒可以早成,而要想在精神上成为大器,则需要长久修炼.只有精神和事业者都成大器的人,才是完善的大器和真正的大器,才是大器晚成的本意.
 
  (在道的指引下 提升自我)有物混成,先天地生,寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,强字之曰道__道德经.第二十五章"道"其实就是教导人如何成为"人"本身,符合日常生活中的需求而已.他跟基督教的博爱.佛教的慈悲.回教的清真和儒家的忠恕一样,无非是在劝世导善抑恶,将人性善升华到最高点,作出有益世界之事业.
 
  (内城于心 外信于人)言善信__道德经.第八章 从伦理角度讲,诚信是一种道德资源,从事业角度讲,诚信是一种无形资产.诚信作为道德资源竞争越激烈,就越能营造大家讲诚信的道德氛围.由此可见,诚信是条纽带,可以带动事业和道德 两个轮子并驾齐驱.
 
  (给时代把脉 为自己开方)动善时__道德经.第八章人们应当根据不同时期的情况,采取合宜的措施应对.面对纷繁复杂的时代局势,千万不能雾里看花,眼花缭乱,不知所措,而要善于观察和分析,全面把握发展方向,创造发展条件.
 
,  (主观蛮干者必将对行动的结果 失去控制)勇于敢则杀,勇于不敢则活.此两者,或利或害__道德经.第七十三章 任何一个主观蛮干的人,最终都变得一意孤行,因为人的心灵已被过于自我化的情绪和思想塞满了.由于他认识不清事物的本质和真相,所有的行动都是建立在错误的判断之上的,其结局是可想而知的.
 
  (主动退让 是一种变相的前进)吾不敢为主,而为客:不敢进寸,而退尺__道德经.第六十九章 凡是认死理,钻牛角尖,一条道跑到黑,自以为是 不肯妥协,不留余地.其实是一种偏执自负的妄念,只能把自己逼进死胡同.知道适时退让是一种智慧,是一种艺术 ,尤其是那种战略退却.
 
   (牙齿虽硬最终却 由柔舌为它送行)天下之至柔 驰骋,绝不会使我们天下之至坚__道德经.第四十三章 把贵柔的的意识渗进我们的人生观,并不会使我们软弱,怀有守雌的意望,绝不会使我们无能,应为贵柔守雌的理念,是将韧性耐性和智性融会贯通后而形成的一种既超脱又适用的生存法则和处世哲学,它是一种变相的和辩证的进取和强大,而是这种进取和强大是时间意义上的最终胜利.
 
   (做难事从易处入手 做大事从小事着眼)图难于其易  为大于其细:天下难事,必作于易:天下大事必作于细.是以圣人终不为大,故能成其大.__道德经.第三十三章 庞大的目标都是有若干个很微小的 单元组成的:艰难的任务都是由许多各很容易的工作组成的.只要我们坚持不懈地去把一件件小事和易事做好,天下就没有做不成的大事和难事.
 
   (人贵有 自知之明)自知者明__道德经.第三十三章 每个人都有一双眼睛,这双眼睛能观天文,识地理 看社会 ,唯独对眼皮上的睫毛视而不见 .由此可以悟到,一般情况下,我们发现别人的短处和劣势较容易,而发现自己的短处和劣势就如"目不见睫"一样困难了.
 
   (理想的力量 是惊人的)强行者有志__道德经.第三十三章 理想的力量是惊人的,他对于一个想要成就一番事业的作用尤为重要,在生命的旅途中,人们常常会陷入到某些意想不到的困境时,理想和信念犹如心里的平衡器,能帮助人保持平衡的心态,防止偏离人生轨迹,进入心理暗区.
 
   (保住立身之本 方可平安长久 )不知其所者久__道德经.第三十三章 世界万物及各色人都有自己的立身之本,能持首这种立身之本者,方可保全自我,长久而顺利的生存和发展下去.
 
   (有一种伟大的生态境界  名叫天人合一 )人法地,地法天.天发道,道法自然__道德经.第二十五章  "天人合一"的生态观念是说人只是宇宙很渺小的一个分子,尊重自然规律,顺从环保理念,是人类遵循的法则,唯有自然万物得以健康生存,才能有人类的健康 生存.

文章评论

春潮居仕

[ft=#3300ff,,]老子的道德经是国学精髓！君已通读过释，真乃学子有进！学习了！[/ft]

阿悟

[ft=#cc3333,5,]值得研读，经典啊！[/ft]

yiyou

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蕙质兰心

美丽女人人人欣赏温柔女人人人渴望贤淑女人人人夸奖纯洁女人心地善良, 开朗女人眼睛雪亮善良的女人最最漂亮,祝你三八节快乐！

蕙质兰心

温柔的女人是金子，漂亮的女人是钻石，聪明的女人是宝藏，可爱的女人是名画！据考证，你是世界上最大的宝藏，里面藏满了金子、钻石和名画！节日快乐！

绿如意

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绿如意

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香水

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