淡淡似水

　　杨式太极拳的身法，经过杨家四代人，一百多年的锤炼，已经有了精到的规矩，详尽的论说。杨振基老师重视的“苦练位置”，就是说身法必须经过苦练才能上身。

　　其实，太极拳的身法，不仅仅是练太极拳时才用的“身法”，而是促进和保证身体健康的最优匹配形式，所以好的太极拳习练者都能将其身法生活化、生命化，这是太极拳“益寿延年”的真诀。
　　一、前人对身法的总结
　　杨家拳以“立身中正安舒”，或以“尾闾正中神贯顶”、“虚灵顶劲、气沉丹田”的说法出现。这是对太极身法的总体描述。
　　具体到身体各个局部上，又提出：正头竖顶、沉肩坠肘、展掌舒腕、松腰敛臀、开胯圆裆、涌泉深根等要求。　
　　如何才能把这关乎周身处处的规矩练到身上，必须知其“窍要”，握其“钥题”，否则你就不知从何下手。

　　二、纵横双曲后拱型身法的操作
　　1、直向操作：
　　以命门处为动力原点，吸取肚脐向后撑住，其“力波”逐渐向上下方辐射，上行之力使头顶“百会穴”向上微微顶起，下颚微内收成提顶状。向下之力使尾闾“长强穴”作相应的向下拉伸和向前调节成吊裆状。由此产生“提顶吊裆”。　  （注：这时摸后腰和后背是平板一块的，不是平时状态的腰部有个凹陷）

纵横双曲后拱型身法的操作

⒈纵向操作：在双膝前曲、胯关节能松活的前提下，命门吸住肚脐向后拉，把腰椎前凹弯曲拉平；同时尾闾推会阴 前收，并向上托起小腹，把骶尾后曲削平；以形成臀敛、吸腹、腰松、横膈下移，由此导引出胸涵、背拔、肩沉的 身势。在躯干改变势态的同时，下颏微下移后收，玉枕处后鼓上提，使头颈正直、百会朝天，颈前弯削平，虚灵顶劲自然 呈现。　如此操作，使脊柱的四个生理弯曲（颈前曲、胸后曲、腰前曲、骶后曲）消除，改变成“趋直”或后拱状态。从感 觉上，躯干形成了一张以腰脊命门处为弓背中点的向后张满的纵弓，百会与尾闾都有前卷的感觉。

　　2、横向操作：
　　以大椎至夹脊的垂直连线为中分线，向左右延展横抻到两肩末端，施横向开劲，并将其横开劲延伸到两尺骨头；同时以命门至尾闾的垂直连线为中分线，向左右延展横抻至两胯侧端（髂嵴处），施横向开劲，并将其横开劲延伸到两外踝。

　　在这上下左右肩、胯、尺、踝外开横抻的同时，两大臂、两大股（大腿）、两手掌、两脚掌向前收合，并施内裹劲，把横开劲收住。
　　如此操作，不仅把脊柱纵沟填平了，而且把四肢也牢牢地联结在了躯干上。从感觉上，脊柱真正成了一条向后凸起的脊梁，而四肢末端却向内卷收。似乎肩背和腰胯张成了以脊柱中分线为弓背中点的数张横弓，累迭在躯干上。

　　3、合成操作：
　　后拱身法的操作，不是先纵后横地依次进行，而是纵横同时进行。
　　其方法是以命门处为动力原点，吸取肚脐向后撑住，其“力波”逐渐向上下左右四方辐射，使纵横双弓同时涨满，交错迭加融合而成。

　　三、后拱型身法对人体外形的改变
　　后拱型身法是以功态的竖直型脊柱为根本标志的。它改变了人体的自然S形生理脊柱，由此产生了以下一些形态变化。
　　一是消除了躯干后面的仰头、凹腰、突臀和前面的扬颏、挺胸、腆肚及侧面的张肩、缩胯等自然凹凸状态，使身躯平顺竖直，出现了“尾闾正中神贯顶”的功态形体。

　　二是改变了人体前实（胸腹）后虚（腰背）的自然状态，从而成为后实前虚的功境状态。
　　第三是改变了自然人那种上实（胸）下虚（腹），头重脚轻耗能散气的用力状态，而变为下实上虚，脚踏实地的沉稳涵养状态。
　　第四是如此身法正是前人所提各项身法要领的上身状态。诸如虚灵顶劲、沉肩坠肘、含胸拔背、松腰敛臀、开胯圆裆、涌泉深根等等，无一处不合规矩。

　　第五这里需要特别说明的是，以上讲的都是脊柱的“趋直”和躯干的竖直，那为什么又说是后拱型呢？因为直立行走的自然人经过劳作和运动的改造，脊柱和躯干都是前拱的，如腰椎前弯、挺胸肚腆、头仰撅臀等。当脊柱和躯干走向功态竖直时，从感觉上就是后拱了。若没有这种感觉上的后拱，就一定还是非功态的前拱，那就不是太极拳的身法了。所以，后拱身法实际是竖直状态下的一种后拱感觉。

　　四、后拱型身法的内功效应

　　其一是松开周身的法门。
　　从后拱身法操作中可知，命门处后撑引动整条脊柱产生出松沉直竖的功态效应，感觉身后至体侧骨开筋抻，气血充盈、饱满有力；而身前却虚空无物，无底无际，能吸纳山河，能包容一切。觉得自己像刚出炉的面包，蓬松饱满，活活泼泼，弹性十足。有了躯干的真松，才能有周身的放松。这是显而易见的真谛，这就是“腰脊松周身松，腰脊不松周身紧”的道理。

　　其二是含神用意的法门。
　　我们共知，神不含则意不专，所以后拱身法强调下颏内收，玉枕上提，则头正项直、百会虚灵，眼神平下而易返观内视。神能内敛，意则能专。意注身内专于拳，则能得静、得安、得定。这是用意不用力的入门阶梯。

　　其三是返璞归真的法门。
　　老子言“专气至柔能如婴儿乎”。后拱型身法完全是胎儿和婴儿身态的写照。祖国养生学，无论道、儒、佛、医各家莫不如此教导。

　　其四是聚气养气的法门。
　　得婴儿之形态必得婴儿之纯净和纯真，可致人静心息虑，专于体内。后拱身法横膈下移，丹田充实，能使心气相守，总在下丹田和命门之间往复。故言，此是聚气、养气、壮气之最佳体态。

　　其五是舒胸宽心的法门。
　　常态的胸部，由于腰椎前凹上顶，横膈上移，胸腔窄小，必生生理上的胸紧。心肺的运作功能受到一定影响，纳气排碳，营养输送都受到阻碍，新陈代谢不畅。生理上的胸紧容易导致心理上的胸紧，表现为易躁易怒，火气大，或郁闷惆怅，反过来又加重生理胸紧，形成恶性循环。胸紧如同癌魔，如同慢性自杀，如同把生命装在漏水的缸内，不知不觉把生命白白流掉了。太极身法，完全可以把胸部解放出来，变得宽舒松畅，成为治疗胸紧的特效良方。

　　其六是松腰的法门。
　　胸不松开，就派不上用场。什么腰为轴，腰为主宰完全是空话白说。如何松？前辈们讲了很多要领，提出松、沉、直、塌、撑、拉、膨、塞等等，其实就是尾闾收、命门撑，使前凹的腰曲填平。这一平，产生出一个常人不鲜知的效应，即胸区变成了“乏力区”，而盆区变成了“充力区”。乏力区想用力用不上，只能随着充力区的运动而运动。这就是盆区带动胸区的用腰机理。

　　其七是内劲蓄发的法门。
　　太极拳运动总是有规律的一开一合，一蓄一发形成内气鼓荡。合时随吸气将内气由丹田和四梢吸聚命门，敛入脊骨（称为气贴脊背）；开时随呼气又将内气发往四梢沉入丹田（称为气沉丹田）。入境的太极拳功，使内力输布周身，无处不到，称之为内劲的蓄发。

　　其八是疏通脉气的法门。
　　后拱身法消除了脊柱的生理弯曲，将督脉上的三个卡口（尾闾关、脊中关和玉枕关）打通了，使任督（小周天）沟通。此身法使尾闾正中，百会虚灵，顶正裆圆，经脉的阴海（会阴）和阳海（百会）无阻无碍，大周天畅通。

　　其九是拳势呼吸的法门。
　　后拱身法易使常人由胸式呼吸转变成腹式呼吸，行拳入境者又会把腹式顺呼吸变成逆腹式呼吸。吸气时神气内敛，肢体收合，内气聚蓄命门贴于脊背；呼气时神气外显，肢体开放，内气发往四梢沉入丹田。这种形神意气与呼吸同步和谐则为拳势呼吸。

　　其十是良性按摩的法门。
　　后拱身法配合拳式呼吸和内气鼓荡及内劲蓄发，使脊柱有节律的伸缩张弛，横膈膜上下运动，使神经中枢和胸腹间内脏都能得到有序地按摩。尤其是腰脊命门处有节律的后拉前松，使两肾得到了非常难得的良性按摩。习太极拳几年，许许多多的脏腑疾病，神经疾病不翼而飞，这是机理之一。

　　五、太极身法的上身途径
　　它是从生活中养出来。生活中的行站坐卧，工劳操息，一句话，不管干什么，都要保持后拱型身法。若能坚持如此，那就达到了拳练人的层次，那就是太极拳生活化了。中国的武学、养生学中不乏这样的说教“环拱直立稳如松”、“坐如钟，卧如弓”、“正襟危坐”等，无一不是太极拳身法的写照。

　　它是从劳作中改出来。许多重体力的工人和老农，他们从长期的用力劳作中找到了最省力而又兼养生的劳作姿态。我们细细观察体会，无一不是太极拳身法的运用。若我们自己不能运用太极拳身法于生活和劳作中，那就不能称之为一个真正的太极拳习练者。