天意

第一章  人类生命的奥秘

第一节  五行生命论

    一、生命分类 

    生命分为五大类：主体生命、宙体生命、载体生命、质体生命和基体生命。 

    主体生命：主类、神类、人类、奴类、兽类。 

    宙体生命：穹体类、天体类、时空类、社会类、世界类。 

    载体生命：政体类、国体类、粮食类、经济类、文化类。 

    质体生命：火光类、金石类、土壤类、植物类、水气类。 

    基体生命：分子类、微生类、基因类、细胞类、微粒类。 

     二、生命体系 

     宇宙生命体系是建立在五行原理基础上的。五行是火、金、土、木、水。火为纯阳，金为阳中含阴，土为阴阳中和，木为阴中含阳，水为纯阴。土为中性，无阴无阳，可阴可阳，火与金偏于火都属阳性，木与水偏于水都为阴性。五行元素之间的关系是相生和相克。五行相生：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。五行相克：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。生的含义是产生、促进、扶持、维护等意义，克的含义是消灭、抑制、阻碍、控制等意义。 

    主体生命的五行分类：主类属火、神类属金、人类属土、奴类属木、兽类属水。 

    宙体生命的五行分类：穹体类属火、天体类属金、时空类属土、社会类属木、世界类属水。   

    载体生命的五行分类：政体类属火、国体类属金、食物类属土、经济类属木、文化类属水。 

    质体生命的五行分类：火光类属火、金石类属金、土壤类属土、植物类属木、水气类属水。 

    基体生命的五行分类：分子类属火、微生类属金、基因类属土、细胞类属木、微粒类属水。 

    从宇宙总体上说，五大生命的五行分类：宙体生命属火、载体生命属金、主体生命属土、质体生命属木、基体生命属水。这是宇宙最宏观的五行生机体系，宇宙也因此称为五行宇宙。

    这里着重谈主体生命的五行体系，宙体生命、载体生命、质体生命和基体生命的五行体系留待有兴趣者去研究。

    主体生命的五行生克体系：主生人、人生神、神生兽、兽生奴、奴生主；主克神、神克奴、奴克人、人克兽、兽克主。五行的五个元素之间是循环的依存关系，各类生命地位平等，生命性质互不交叉，不相重叠，各持本质，各用本性，形成相互依存、相互制约的生存关系。比如，兽克主，并不是说兽类生命能够控制主类生命，而是兽性有变异成为魔性的可能性，魔性会对穹体的生机造成毁灭性破坏，危害主类生命的生存，而神类、人类和奴类不会变异成魔性，不会破坏穹体生机，不会危害主类生命。

    主、神、人、兽、奴与魔的关系：主类是宇宙最高天体产生的神类，可以毁灭下层天体的魔类，但是对产生自己的最高层天体产生的魔性却无法毁灭，只能对抗。神类可以毁灭下层天体的魔性，但是对于产生自己的那层天体中产生的魔性却无法毁灭，只能对抗。人类、兽类和奴类没有能力毁灭任何魔性，只能对抗魔类，或者驱赶魔性所破坏的地方，无法毁灭魔类生命。特别是人类，虽然可以毁灭较低级的魔性，但是会造成生态失衡，得不偿失！比如，癌细胞是毁灭人类身体的魔性生命，人类用各种科技方法杀灭癌细胞是愚蠢的，会严重破坏身体的生命机能，很多人没死于癌症的魔性，却死于无知医疗：搞垮了身体对抗癌细胞的生命机能！只有想办法促进身体机能全力对抗癌细胞的破坏能力，取得双方力量的平衡，才能保证身体的生命机能不受癌细胞或者无知医疗的伤害。

    在主体生命中，神类、奴类和兽类都是各层天体进化形成的生命，主类是最高天体进化形成的生命，有能力统管所有天体层次的生命体系和生态体系。人类有两类，人皇类来自于宇宙之外，人民类由各层天体进化形成，是完成了进化过程的生命，兽类和奴类都没有完成进化过程，都是进化过程中的半成品。

    主类和神类是阳性生命体系，奴类和兽类是阴性生命体系，人类是无阴无阳、可阴可阳的中性生命体系。主类是最高的神类，人类是有人体的神类。就是说，主类、神类和人类是同源生命，都是完成了进化过程的生命体系。人类必须拥有人体，主类和神类可以拥有人体，奴类和兽类没有完成进化，不允许有人体。载体生命、质体生命和基体生命更不能有人体。

    三、生命性质 

    这里只研究主体生命的性质，宙体生命、载体生命、质体生命和基体生命的性质留待有兴趣者研究。 

     1、主类生命 

     1）生命之质：主类生命是在最高天体中完成进化形成的，是宇宙的最高神灵，以神灵之体存在于最高天体中，可以有人体，也可以不要人体。主类生命与宇宙结构有关，宇宙有多少穹体就有多少种族的主类生命。宇宙穹体之间是隔离的，不同种族主类生命之间也互相隔离，互不交叉，互不影响，互不关联。但是，不同种族的主类生命都可以进入地球世界，在地球世界会聚。

     2）生命之性：主类生命的本质特性是慈悲为怀，对一切生命类别大慈大悲，具有母性情怀。主性的慈悲不是针对个体生命，而是针对类别整体。比如，一只兔子被老虎吃了，主性不会同情兔子的遭遇，如果兔子类别遭遇灭种之灾，危及世界的生机体系，主性才会动念解决问题。主性的慈悲是以生机平衡为准则和方式的，保持生机平衡是主性对众生类别的慈悲。主性对生命类别慈悲为怀，对个体生命没有感情，更没有对错和好坏的概念和思想。
   3）生命功能：主类生命生存在宇宙穹体的最高层天体里，对所在穹体的各层天体和各个世界辐射母性情怀的生物能量，滋养各类生命的本性。所谓母性情怀的生物能量，就是“好生之德”。古人云“天有好生之德”，指的就是主类向各层天体和各个世界布施的母性情怀的生物能量。“好生”的“生”，不仅是指生命，主要还是指万类生命形成的勃勃生机。各类生命都生存得很好，当然就会产生勃勃生机。所以，生命与生机是一体。

     2、神类生命 

     1）生命之质：神类是各层天体完成进化的灵体，所以神类是有生命层次的。神类的生命层次是由天体的层次结构自然形成的，天体处于穹体中，穹体有不同，穹体之间有隔离，那么同一层次的天体也有不同，同一层次的天体之间也有隔离，同一层次上不同天体完成进化的神类也随之分为不同的神族。神族之间互相隔离，互不接触，互不依存。神类可以有人体，也可以不要人体。由于高层天体能量可以制约甚至解体低层天体能量。所以，高层神类可以制约和解体低层神类，可以制约和解体低层天体的所有物质能量包括所有生命类别。相同穹体不同天体层次的神类、不同穹体不同天体层次的神族，都可以进入地球世界，在地球世界会聚。

     2）生命之性：人神同源，神灵进入人体而为人类，那么神性的特征就是服务人类。服务就是提供大公无私、无私无我的保护、方便和帮助。神类生活在天体之中、世界之外，没有独立的生活方式，只有全心全意为人类服务的本能，以服务人类为生存之乐。他们处于灵体状态，进化已经完成，他们的生存什么都不缺，也什么都不需要，他们的所做所为，无一是为了自己，完全是为了让人类生活得逍遥自在，以人类的快乐为自己的快乐，如果人类不快乐，自己也不会快乐。这就是神类生命的本质特性。

     3）生命功能：神类生存于天体之中、世界之外，世界有人类世界和兽类世界，神类主要对人类世界的时空机制进行维护和管理，服务于人类的生活需要。神灵具有维护和管理人类世界运行机制的神通能力。神灵发出的功能可以改变人类世界的物质微粒的结构和能态，可以对失衡的生态环境进行修复。神灵必须维护人类生命性质的纯洁，不允许出现人首兽身等生命性质错乱的现象。管理时空能量墙，不允许任何生命随意进入人类世界，更不允许兽类、奴类钻进人体，破坏人类生命的性质和人性。当人类个体生命发生人性变异时，神灵会对其进行心灵辅导，修复其人性，比如有人沉迷于权力、财富或者情色，性情出现兽性化倾向，神灵就会及时对其进行人性教化，使其觉醒人性，修复人性；当兽类或奴类的灵性进化到可以干扰人类生活时，即视为邪灵，即刻消灭，为人类生活清场！

    3、人类生命 

    1）生命之质：人类生命分为两类：人皇类和人民类。人皇类来源于宇宙之外，与宇宙同时产生。人民类来源于各层天体中的感应进化，是完成进化的感应体，也就是神灵，神灵进入人体就是人类，这种人类带有天体的属性，所以称为人民类，属于五行生命之一。严格说来，人皇类来自于宇宙之外，不属于宇宙内部的五行生命。但是，人皇类可以进入五行生命，与五行生命中的人民类共同生活。因为，人皇类的生命物质与构成宇宙的物质相同，都是无极界的无极物，所以人皇类可以在宇宙中畅行无碍，也可以与任何生命为伍。只是为了维护宇宙的五行体系，人皇类只与五行生命的人类为伍。人皇类来自宇宙外，可以与无极界直接沟通，如果愿意，也可以与主类和神类沟通。人神同源是指人民类与神类都是进化而来，所以人民类可以与神类直接沟通，但是不能与无极界沟通。人皇类与人民类都是宇宙人类，都是宇宙的芸芸众生的主体部分。

    2）生命之性：人性的特征是逍遥自在。人皇类与人民类的人性基本上是一致的，差别只在于：人皇类的本性是寂静，人民类的本性是安祥。寂静和安祥都属于自在，寂静自在比安祥自在更孤清。

    无论人皇类还是人民类，人性都是逍遥自在。人性自在是灵体的寂静或安祥，人性逍遥是分灵玩味男女生命团聚的心灵乐趣。个人的逍遥自在建立在人与人、人与社会、人与自然三大和谐体系之中。比如，通过弱肉强食把社会的钱财全都抢在自己手里，自己过上自由自在的富足生活，别人过着没有钱财的痛苦日子，这不是人性的逍遥自在，而是兽性的王道自在。人性产生亲和的情、义、欲，洋溢在人与人、人与社会、人与自然的生存体系之中，是天人合一的自然体现，不是只存在于情侣和亲友之间的私人关系之中。所以说，人性的逍遥自在具有亲和与自然的心态，是情、义、欲的自然表现。

    自在是人性的无阴无阳，逍遥是人性的可阴可阳。人性可以逍遥的变化为主性、神性、奴性、兽性，甚至魔性。人性变化不是人性变质，而是可阴可阳产生的变性。人性变化为主性、神性、奴性、兽性，甚至魔性，不是人类变成主类、神类、奴类、兽类，甚至魔类，而人类具有了主性、神性、奴性、兽性，甚至魔性，这是人类生命可以演义人生剧本的原因——人类可以演戏。这是人性的独有特性，其他生命类中没有演戏的生命功能。在人生戏剧中，无论人性变化为何种生命性类，当皇上的、当大臣的、当平民的、当强盗的，最终都会产生回归寂静的意念，会返回到无阴无阳的本性上来。这就是人性的特点！如果人性长期处于所变化的性类，比如当皇上太过瘾了，竟然忘记了回归寂静的本性，谁要他放下皇权他就跟谁急，长此以往会导致他的人性真正发生了改变，向着兽性方向发展演化，最终可能真的无法再返回人类的寂静本性，那就真正的变成了兽类生命，变成了动物人类。这就是变异人类，生命性质发生了性与质的错乱。

    3）生命功能：人类逍遥自在的生活就是人类生命的功能。逍遥自在是人类生命的原始意义，也是宇宙生命的最高境界。

人类的寂静本性是相对的，以寂静为暂时、以运动为常态，以寂静为根本、以运动为主体，构成了逍遥自在的基本内涵。就是说，寂静和运动都是人性，以运动为主，以寂静为本，运动是人性的主要形态，寂静人性是对运动人性的调节、修复和转换。人性可以具有主性、神性、奴性、兽性甚至魔性，可以享受主类、神类、奴类、兽类甚至魔类的生命之乐，没有生命性质变化的约束，但是无论人性怎么变化，又都能够返回人类寂静本性。这就是人性逍遥自在的真正含义，也是人类生命的特有功能。

换句话说，人类是宇宙的天生演员，自导自演、自娱自乐、逍遥自在。世界是剧场，社会是舞台。天给的情，地给的义，以情、义、欲为主题书写生活剧本，即演即写，演义人性的情趣，玩味做人的乐趣。在一个纯粹的人性世界中，没有兽性和神性的干扰，人人都会是天生的演员，个个都会是当红的明星！

    4、奴类生命 

    1）生命之质：奴类生命是各层天体中进化未完成的灵体，依附于主类、神类、人类和兽类的生活，没有自己独立的生活空间。奴类生命处于进化过程中，不能有人体，只能有动物形态的身体。

    2）生命之性：奴性的特征是顺从。奴性依附于主性、神性、人性和兽性，没有独立思想，没有个性和尊严，没有独立生存空间。奴性以忍字为本、乞字为用、附字为荣、顺字为乐，在忍中求生、乞中求安、附中求稳、顺中求乐。

奴性不仅产生于奴类生命，神、兽和人在被控制的生存状态下都可以产生奴性。比如，兽王统治兽群，兽群中的每一只兽都被兽王统治，在兽王面前都具有奴性。如果神在控制下生存，也会产生奴性。人类社会的生活剧本中，如果设计了统治体制的生活模式，那么会有大量的奴性角色，大量的人类生命会扮演奴性的人生模式，在这样的人生戏剧中，奴性只是人性扮演的角色，而不是人性变成了奴性。比如，在剧本中统治者需要军队，那么军队中的士兵在战斗中都是没有个人意志、必须绝对服从军队指挥的特种奴性，选择做士兵就是选择扮演和体会这种奴性之乐。

    3）生命功能：奴类生命包括宠物和牲畜。只有人类世界有牲畜，为人类生活提供生存服务。比如，牛、马、狗等属于牲类，提供生产服务；鸡、鹅、羊等属于畜类，提供财富服务。宠物为所依附的主体提供精神陪伴的服务，智能宠物与依附主体能够进行意识交流，可以提供侍从服务。奴类生命的依附性不需要进行专门的行为管理，依附谁就由谁管理。

     5、兽类生命 

    1）生命之质：兽类也是各层天体尚未完成进化的灵体，比奴类生命的进化更成熟一些。神类所在天体以及人类世界都存在兽类。神类所在天体中的兽类也有独立的兽类世界，与人类世界平行。神类看护人类世界与兽类世界的隔离状态，不允许兽类窜入人类世界，破坏人性和人类生活。人类世界的兽类生存于人类社会之外的荒野中，构成人类生活的生态系统，成为人类生命的性情伴侣。

    2）生命之性：兽性的特征是主宰占有。兽性以弱肉强食为生存法则，生存的过程、意义和目的都是主宰占有，占山为王，享受王者之尊和主宰之乐。兽性是竞争生存，物竞天择，在竞争中建立自己的领地或者王国，这是兽性的弱肉强食的本性决定的。兽性在创建和守护自己领地或王国的过程中，会经历血腥搏斗，在胜败之间确定王位。所以，兽类生命以斗为乐，在胜与败的苦乐比照中形成生存意义。为生存而博弈是兽类的本性，难以改变，即使在没有生存之忧的生活中，也会以博弈来求得胜者之乐，不甘俯首称臣，不会和平共处。这是兽性的特征。

    3）生命功能：兽类在竞争中争王争霸，胜者为王败者为奴，为奴时靠依附于王者而求生存。所以，兽类在竞争中会发生性质改变，强者张扬兽性，弱者变为奴性。兽性在竞争中随时会发生性质变化，或者为王，或者为奴，这是弱肉强食的命运结局。但是，兽类的奴性并不是奴类的奴性，其生命本质仍然是兽类。成为奴性的兽类仍然心怀王者之心，是被压制下的兽性奴化，兽类的性变而质未变，仍然有自己的生命主见，一旦有机会就会兽性雄起，争王争霸。这一点兽类与人类有相似之处，都可以变化为奴性，甚至变化为魔性。但是，兽性不可能变化为人性、神性和主性，因为这些都是完成了进化过程的生命特性。

    四、生命特类

    1、魔性生命 

    魔性是兽性的邪恶变异，当兽性的主宰意识发展到疯狂状态时就变成了破坏意识，以破坏和毁灭为快乐，这样的兽性就是魔性。魔性破坏一切，因而没有独立的存在空间。魔性产生于兽性无制失控下的生存空间，当魔性把生命的生存条件彻底破坏殆尽时，自身也随之毁灭。所以，魔性生命不能独立存在，也不在五行生命体系内，只存在于对生存体系的破坏过程中。魔性可以是一种松散的意识体系，附体在兽性的统治意识中，使正常兽性突然成为邪恶魔性。比如，一个正常的帝王制度属于兽性统治，可是却突然进行城市大屠杀、民族大灭绝等毁灭性行为，那就很可能是被魔性附体了。如果一个帝王制度是经过城市大屠杀、民族大灭绝等杀戮成性而形成的，那就是一个货真价实的魔性帝王体制。

    2、仙妖生命

    仙类生命是神类与人类之间的生命，是通过修炼演化出来的由人类转为神类的过渡生命。仙类生命既有人性也有神性，生活在人类世界，又过着没有烟火的神类生活。仙类生命有可以变化的人体，实化显现就是人体，虚化隐形则为神体。仙类具有服务人性的神性特征，又在人间生活与人类相伴。

    妖类生命是兽类与人类之间的生命，是通过修炼演化出来的由人类转为兽类的过渡生命。妖类生命既有人性也有兽性，生活在人类的生存环境中。妖类生命有可以变化的身体，实化显现就是人体，虚化隐形则为兽体。

    仙类和妖类大多是通过功能修炼而形成的过渡性质的生命类，以获得功能强弱来衡量修炼的成果。心怀神性追求功能修炼则为仙类，心怀兽性追求功能修炼则为妖类。仙类和妖类都因为贪恋功能，求神类的功能则为仙，求兽类的功能则为妖。

    3、光体人类

    当今地球人类对“外星人”已经不陌生。外星人有两类：光体人类和动物人类。光体人类是用科技方法把自己的生命物质由碳基转变为硅基，摆脱水能生存方式，成为光能生存方式。光体人类是科学创造的产物，不是自然进化的成果。

    光体人类没有五行性质，原来的主类、神类、人类、奴类和兽类的五行生命已经被统一改变为光体生命，但仍然以人类生命为基础，所以才称为光体人类。光体人类来源于科技创造，也称为科技人类；五行人类来源于宇宙的自然意志，也称为自然人类。光体人类把一切物质都光能化，由此而建造了一个新天体，跨越数层天体，他们自称为“宇宙”，这里尊称为“光能宇宙”。其实，光能宇宙只是在五行宇宙中地球所在穹体内由光体生命创造的一个天体，可以说是“宇宙中的宇宙”。

在光能宇宙中，存在一个造物主，他是光体生命的创造者。光体生命存在很多种族，但是都不属于五行生命。光能宇宙是光体生命极其发达的光能科技的重大发明和重大创造。

光体人类没有人性，但是具有爱心。爱不是生命性质，而是生命心性。光体人类有爱心，自然人类也有爱心，动物人类也可以有爱心，所有灵性生命都可以有爱心，这样说来，爱心并不是光体人类区别于其他生命的生命特征，所以也就不是光体人类的人性。

光体人类的世界不是剧本世界，光体人类的生活也不是戏剧人生，而是真实的光能生活。光能生活的特点是：以爱心大统大同每一个光体人类的意识行为，以科技创造为光体人类的生存方式。光体人类的社会元素是：民主、自由、法制、博爱。因为他们的生活不是戏剧，而是真实，又没有人性文化，所以只能是由民主、自由、法制、博爱构成社会制度，形成光体人类的博爱文化。这表明，光体人类只能适应博爱社会，不能适应其他社会。而五行人类在保持人性的前提下，可以在任何社会制度中创建戏剧人生，享受多种社会形态的逍遥自在的人性生活。

    4、动物人类

动物人类来源于三种方式：一是人类与动物交媾；二是人类基因与动物基因相配，三是动物灵性进化到接近完成的状态。第一种多数是由人类与妖类通婚交媾而形成，第二种多数是由光能人类在科学创造活动中用人类基因与动物基因相配而形成，第三种是动物灵性进化过程中自然产生的，极少有达到这种进化程度的，这种动物高灵得到人体就成为动物人类。动物人类仍然以兽性为本性，兼得人脑的思维功能。

动物人类进入人类世界，当然会以兽性来生活，会打击、压制、破坏人性生活，甚至毁灭人性文化，灌输兽性意识，建立兽性生活和兽性文化。兽性的占有意识和王者意识，会把人性戏剧的占有和王者意识改变为兽性真实的占有和王者意识，会把人间剧本假戏真做，弄假成真，干掉做戏的假帝王，奴役做戏的假奴性，把玩味贫穷的戏剧生活变成真正贫穷的痛苦生活。这是动物人类进入人类世界的必然结果！人类生命的痛苦产生于人性被破坏，与时空维度的高低没有任何关系！

第二节  人类的来源 

    一、何谓人灵？

    人是有灵生命，认识人类必须首先认识什么灵。

    灵为物之极态。物由质、性、能、场统一构成，有低级和高级之分，物的质、性、能、场越统一，物的等级就越高，反之则越低。当质、性、能、场融合到感应极致并产生独我特性时，这种物就是灵物。感应是物感受并作出反应的一种自然能力，是物的自我保护的天性。质、性、能、场越分离，物的感应能力越低；质、性、能、场越统一，物的感应能力越高；质、性、能、场达到合一状态，物的感应能力最高，达到感应能力的极致。

物的进化存在着区域性，每个天体之物都在不断进化中，在某天体完成进化的灵体，具有该天体的特征，只成为该天体的灵体。该灵体的质、性、能、场高度融合了该天体内一切物的质、性、能、场的元素，那么该天体内任何物的质、性、能、场的变化，在该灵体中都有相应的元素产生共鸣，这就是灵的感知现象。灵在高度合一的质、性、能、场中含有天体内一切物的质、性、能、场的元素，灵在感知时调动灵体内相关元素去引起天体内相关物的质、性、能、场产生共鸣而发生改变，这就是灵的反应现象。灵的质、性、能、场包含了天体内一切物的质、性、能、场，天体内没有任何物能够包含灵的质、性、能、场，所以灵的质、性、能、场在天体内是至高无上的。这就是灵的独我现象。

灵的质、性、能、场高度合一，彼此不分，质就是性、就是能、就是场。非灵物的质、性、能、场不均衡，松懈分离，甚至缺项。比如，对人来说，金刚钻石有质、性、能，但是没有场，即没有人能够在金刚钻石里面生活。场具有相对性，比如，水对鱼来说有场，水是鱼的生活场，对虎来说无场，水不是虎的生活场；土对蚯蚓来说有场，但是对人体来说无场。而灵体具有散则为冥、聚则为体的性质。灵散时可以弥漫时空，只能感觉其存在，不能看到其形体，所以灵的冥态就是灵的场态。

灵的基本功能就是感应和独我，没有其他功能。比如，热、烫、冷、冰、湿、燥、硬、软等只是物性，或阴或阳，不是灵性。灵的质、性、能、场没有分别，也就没有阴阳属性。另一方面，灵由质、性、能、场高度融合形成，反过来也能分离质、性、能、场，根据质、性、能、场分离后的各项比重，会呈现阴性或者阳性的状态。所以，灵是无阴无阳、可阴可阳之物，感应能力最高，具有独我特征。这些是灵的基本特性，简称为“灵性”。因此，当我们说一个人要有灵性时，就是指他应该意识到他的生命具有无阴无阳、可阴可阳、感应最强、自我独立的基本特性。

    二、人神同源

    我不说人类起源，而说人类来源。如果说研究神类的起源，这还有个说道，而人是由神灵进入人体产生的，并没有进化过程，所以我只说人类的来源，不说人类的起源。神类有进化、有起源，人类没有进化、没有起源。

    人灵有两个来源：一个是宇宙外的绝对无极物，是绝对人灵，称为人皇灵，“皇”是正统正宗之义；一个是宇宙天体内进化形成的相对无极物，是相对人灵，称为人民灵。“民”是由于此类人灵形成的时候是处于宇宙的某个区域内，带有该区域的属性，称为该区域之民。比如，在地球人类世界，一个孩子出生在哪个国家，带有该国家的制度性质，就是该国之民。

物的质、性、能、场有融合的倾向，这就是物的进化。物的质、性、能、场的融合程度不同，会呈现不同的事物性质。质、性、能、场达到合一状态，就是进化完成。质、性、能、场完全分离时，质、性、能、场就各自消失，这就是物的解体。神灵是完成进化的物，所谓完成进化，就是指天体内一切物的质、性、能、场达到合一，成为无阴无阳的无极状态。如果还有一种物的质、性、能、场没有被合一进来，进化之物与没被合一之物就会存在阴阳对比，就会具有阴性或者阳性，就是没有达到无极状态。所以，完成进化的灵都是无极灵。主灵、神灵和人灵都是天体内的无极灵，兽灵和奴灵都是天体内的有极灵。

神灵获得人体就是人灵，奴和兽是最接近进化完成的物，已经具有灵的基本特征，所以也称为奴灵和兽灵。人神同源，都是完成进化的灵体，奴兽同质，都是接近完成进化的灵体。奴灵比兽灵的进化程度更低一些。越是接近完成进化，灵的感应能力和独立自我越强，神灵和人灵的感应能力和独立自我最强。因此，感应能力和独立自我是衡量灵性进化程度的标志。

    灵是物之精华。灵无阴无阳时是寂静的，有感无应；灵或阴或阳时是灵动，有感有应。整体人灵无阴无阳，可阴可阳是人灵的分体。人灵一般可分体为一个男灵和多个女灵，这是宇宙自然意志的阴阳特性决定的。宇宙自然意志规定宇宙事物阴性多于阳性，才能实现事物的平衡运动。现代地球人类感觉不到灵物，是因为现代科学排斥对灵物的研究，并且强制要求人类必须按照现代科学的思维方式来认识宇宙事物，否则在人类世界找不到适合的生存方式，得不到操控人类整体意识的主流思想的认可。

    人灵是灵类的最高形态，达到无阴无阳的最高境界。兽灵在感应上接近人灵，但是没有达到无阴无阳的境界。所以，兽灵总是运动的，没有寂静意识。人灵既可运动，又可寂静，具有寂静意识。灵类进入无阴无阳的境界，就可以感应一切阴性或者阳性的事物，就如水达到静止时，可以照见其他事物，如果水总是处于波澜状态，那就无法照见其他事物。因此，人灵所能认识的事物远远超出兽灵的认识能力。

    三、人体尊贵

    在天体中完成进化的灵，没有进入人体就是神灵，进入人体就是人民灵。所以，人民灵与神灵同源。获得人体的灵就称为人灵，宇宙外的无极灵如果没有获得人体，也不能称为人灵。无极灵进入宇宙就有相应的人体，所以进入宇宙的无极灵本身就是人灵，称为人皇灵。

     人灵进入人体就成为人类，这就是人类的来源。人体由“三体”构成，三体是：灵体、生体和身体，其中灵体是指人灵。其他灵体进入人体也不能称为人类，比如兽灵或奴灵进入人体称为妖类，不是人类。人的灵体就是神灵；人的生体是基于宇宙的层层天体物质而形成的感应通道，人的身体是生体和灵体在人类世界的载体，承载生体和灵体。如果没有身体，生体只是一种无形的结构和机制，灵体也是隐形体，那么人们之间只能互相感应，不能相互看见，有了身体就能互相看见了。在地球的人类世界，由于地球是实相的形体世界，由可见的事物实体构成了完整的事物体系，人们生活在可见的事物体系，只能通过可见事物去认识不可见的事物。所以，人类必须有可见的身体承载灵体和生体，才能在人类世界正常的生活。

人们在可见事物中研究和认识不可见事物，不是为了创造不可见事物的生活方式，而是为了更清楚的认识可见事物。因此，人类对不可见事物的研究和认识只存在于理论和经验，不能成为现实生活的构成元素。这包括对不可见的灵体和生体的认识，也是为了更好的认识生活中的事物以及如何生活得更好，并不是要创造一个灵体和生体构成的不可见的生活境界。

    人灵在人体中是感受的主体，生体和身体都是对人体外事物信息的感觉、汇聚、整理和演化，人灵则感受这些过程并发出指令作出回应。人灵与人体的关系就象人与电脑的关系，互联网类似于生体，电脑类似于身体，电脑从键盘或者互联网获取信息并进行信息处理过程，都是人在操作和运用，电脑和互联网是为人服务的电子自动系统。同理，在人灵与人体的关系中，人体是为人灵服务的生物自然系统。人体如果没有人灵，就不能称为人类。比如，一个兽灵钻井了人体，俘虏、控制、甚至赶走了人灵，那么这个人体就不再是人类生命，而是人形动物，属于动物人类的一种。

第三节  人体的功用

人体是宇宙珍物，谁说人体是一个“臭皮囊”，或是居心不良、或是无知无识、或是惨遭欺骗。人体极其珍贵，具有四大功用：

    一、生体是获取层层时空信息的通道

人体中有一个生体，那是由层层物质构成的传送信息的生物通道，这与宇宙时空结构有关。宇宙物质是层层重叠的，比如由分子构成了一层物质体系，由原子又构成了一层物质体系，还有几何方式构成的物质层次等等。构成生体的时空物质达到哪一层，生体的信息通道就建立到哪一层，能获取的时空信息就丰富到哪一层。人皇类的生体是自带的，与宇宙同时产生，可以从宇宙最底层达到宇宙最高层，因此可以建立从宇宙最高层到最低层的生体，信息通道可以贯穿整个宇宙的层层天体。

生体的信息通道不是先天就有的，人皇类从最高层起向下走，走到下一层就获取该层的身体和生体，建立一层生体通道；再往下走，又获取该层的身体和生体，又建立一层通道，一直走到宇宙最低层，获取最低层的身体和生体，建立最低层的通道。人皇类有先天能力建立最高层到最低层的生体，获得从最高层到最低层的所有身体，但是必须层层去经历，层层去建立，层层去获得。因此，并不是所有人皇类都建立了从最高层到最低层的生体，也不是都获得了从最高层到最低层的所有身体。

人民类的生体是由人皇类生育得到的，人皇类在哪层天体的人类世界生育一个人体，该天体的人民灵就可获得这个人体，也就获得了该人体的生体和身体。在该天体层次生育的生体，信息通道往下可以通到第几层天体，要看生育该人体的人皇类的人体向下通到了第几层，通到最低层，则信息通道可以通到最低层。生育的人体向上则没有通道，不能获取更高层天体的信息。比如，人皇类在第三层天体中的人类世界生育了一个人体，如果人皇类的生体向下只通到第二层，那么生育的人体可以向下通到第二层天体，第一层和第四层及其以上的天体则没有通道。

人类生命在思考问题的时候，或者在无意识中会产生一种直感或者预感，这是生体获取信息的感觉和现象。

    二、人脑有还原和演化信息音像的功能

事物信息都带有事物体系的内在代码。人脑是身体的精彩设计，与生体的信息通道相连接，就可以读取生体获取的层层天体的信息，与身体的感官连接，可以读取感官获得的信息。人脑读取到的信息可直接在大脑上进行还原和演化，这是人脑的独特功能。

任何事物信息都带有事物的内在机制，如果获取的信息是一个完整的信息体系，那么人脑就可以完整再现事物的音像，并且还可以音像的形式演化事物运动，还原事物信息所反映的事物真相。这个大脑功能就是人的思维能力。

    人脑虽然有如此优越的功能，可是在思维方式上，人类出现了很大的问题！有人说，眼见为实，看见了才会相信，否则既使给出再多的事物信息，他也不会相信。大家可以问一问说这话的人，他是否亲眼看见他的母亲生下了他？是否要亲眼看见生下他的过程他才承认这个女人是他的母亲？如果他没有亲眼看见，他又怎样相信这个女人就是他的母亲？在实际生活中，他不可能亲眼看见这个女人生下了他，那么他就不可能有母亲，他永远不会知道自己是哪个女人生下来的。可是，他又没有亲眼看见这个女人生下他，就认定这个女人是他的母亲，那他肯定是听信了其他人的说法，或者有旁证证明这个女人生养了他。这说明，他没有亲眼看见的事物，他也会相信的。他之所以相信，显然是他采信了他所获得的有关这个女人生养了他的信息。可是，同样的道理，运用在其他事物上，他却不干了！给了他所有相关事物的信息，他却坚持要亲眼看见，没看见就不承认。同样的思维方法，有些事物他没有看见就相信了，有些事物他没有看见却拒绝相信，这说明什么？说明他的思维没有问题，可是他的心智有很大的问题：如果不是他的心智有障碍，就是他的心智有恶意。再比如，在神和灵是否存在的问题上，在大量有关神和灵的真实信息面前，无数的人极力回避、不想接触、不敢承认、更不敢研究这些信息，这表明无数人的心智出现了严重的问题！面对这样的人类心智问题，再优越的大脑功能也是白费的：大脑没有正当用途！

    三、人体具有最丰富的感应能力

    人体传递信息的能力非常强，人的直感和预感就是通过人体的传导功能被灵体感觉到了。人灵具有最强的感应能力，有些直感和预感获得的信息比较充足，可以在大脑上演化成音像，形成思维活动，有些直感和预感获得的信息太少，不足以在大脑上演化成音像，就无法形成思维活动，所以灵体的这种直感和预感就无法描述出来。

    人体具有其他生命体系无法做到的最强的感应能力。有人说，动物的感应能力比人的强，狗的鼻子比人的鼻子强多了，狼的嗅觉也比人的强多了，这些都没有错。但是，这都是在动物在所生存空间中的感应能力，而人的感应能力可以穿越时空，可以感觉到超越自己所在时空的信息，这是动物做不到的。比如，人可以感应（梦见或者用天目看见）自己在另外空间里的生活片段，只是人不相信存在另外的生活空间，不相信另外空间的世界里也有一个自己的身体，所以不相信这种感应，宁愿相信“科学思维”的解释：这是幻觉。因此，在很多情况下，不是人的感应能力不如动物，而是人不认可自己有超越动物的感应能力。

    人体的感应能力是由身体、生体和灵体综合作用的结果。人的身体与生体结合，不仅可以通过身体感官接收到很多现实世界的事物信息，还可以通过生体的信息通道感应到很多层面天体的事物信息，而人的灵体又具有无上的感应能力，对非常微弱的信息都能感应得到。所以，人体可以感应天、感应地、感应人、感应万事万物，只有能够接收到信息，都能感应得到，只要能够接收到足够多的信息，都能进行大脑思维。人体的感应能力再强大，也只是感应的能力强大，如果没有信息，当然就什么感应都没有。人体的感应能力是人类的智慧和文化的基础，没有超强的感应能力，或者没有积累到足够多的事物信息，人类就不可能产生智慧和文化。

    四、人体可产生超越神类认识能力的大智慧

    人类有思维活动，神类没有思维活动。人类的人体没有神类的神体的感应能力强。神体有神通，可以发出神通直接感知事物。人体没有神通，靠身体和生体接收事物信息，再在大脑中进行演绎，形成思维活动，以此来认识事物。神类生命没有生体，只有身体和灵体，神类认识事物完全靠身体的神通来取得事物信息。比如，孙悟空的“火眼金睛”就是一种视觉神通，还有“天目”、“千里眼”、“顺风耳”等都是神通。神通接触到什么事物就能认识什么事物和处理什么事物，直来直去，不需要大脑思维，更不需要什么理论和文化积累。人类认识事物有三个宝贝是神类所没有的，一个是生体的信息通道，一个是大脑的思维活动，一个是文化的知识积累。这三个宝贝合起来，可以产生超越神的认识能力。

    这里讲一个故事。有一个学者深入研究道德经很多年了，对道德经的道学内涵颇有心得。有一天，一个陌生人到他家里，说是请他一同到山里的现场切磋道学。两人来到山间森林里的一个茅草屋前，见屋里有四个人在打坐。四人见有人来，忙叫了一声“师父回来了？”陌生人告诉学者，这四个人都是他的弟子，学得一些道家功夫，然后就叫弟子演示一下。他们上山一直到进入茅草屋的时候，都是晴空万里，这时却忽然狂风大作，乌云密布，大树在摇晃，茅草屋有被大风掀顶之势。一会儿风渐渐停下来，恢复晴天状态。陌生人对弟子说，这位学者是道家高人，他的道行层次远远比你们高，你们要虚心求教。

    在这个故事里，为什么陌生人说自己四个能呼风唤雨的弟子的道行不如那位学者呢？其中的奥妙是：他的四个弟子虽然掌握很多道法，可以施法神通，可是他们对自己的生命，对宇宙事物的意义，对为什么能施法神通却所知甚少，而学者在研究道德经中，运用自己的思维活动，从道学中知道了很多有关宇宙事物和人类生命的意义和真相，获得了认识事物的大智慧。

因此，从认识能力的角度来对比四个弟子与学者的道行深度，当然是学者的智慧高于四个弟子的智慧。而学者的道学智慧正是来自于他的思维活动，来自于他的生体与道德经提供的宇宙信息所产生的共鸣，从而能够使他的灵体感应到宇宙事物的很多奥妙。那四个弟子走的是神道，而学者走的是人道，在这两种道上获得的认识能力各不相同。这说明，人类在人道中能够超越神类的认识能力，得益于人类有获得大智慧的生体通道、人脑思维和文化承载。

第四节  人性辩证法 

如今人类有自然人类、动物人类和光体人类三种，动物人类是变异人类、光体人类是衍生人类，只有自然人类是宇宙的正本人类。自然人类又分为两类，一是人皇类，二是人民类。生命由灵体、生体和身体构成，灵体是无极物，生体和身体是有极物。灵体决定生命性质，灵体是人类则生命为人类，灵体为动物则生命为动物。

人皇类的灵体是宇宙外的灵性物质，所以人皇类是宇宙外的人类，与宇宙同时产生。人民类的灵体产生于天体的自然运行，是天体物质进化的终极成果，物质进化为灵质就完成进化并终止进化。人民类是宇宙内部各天体物质进化的成果，是天体物质的精华，也是天体生命的成熟标志和意义所在。天体的灵体所构成的人类生命具有天体属性，成为天体之民。这就好比，在地球世界的人类生命中，出生在哪个国家就具有哪个国家的国民性，属于该国之民。所以在宇宙中把天体人民称为“人民类”。

人皇类和人民类都是宇宙之所以存在的意义，没有人皇类和人民类，没有人类生命，宇宙就没有存在的必要。人皇类和人民类都是宇宙的精灵宝贝。

人皇类的灵体在宇宙内没有属性，不属于哪个天体的物质范围，不受哪个天体物质能量的制约，可以在整个宇宙中逍遥自在。人民类的灵体产生于某个天体，在此天体内及其以下层次的天体中不受物质能量制约，可以逍遥自在的生活，但是在更高层天体中会受到制约，无法逍遥自在，甚至会被损坏或者解体。动物人类和光体人类的生命性质没有逍遥自在的内质要求，动物人类具有弱肉强食的兽性，光体人类具有博爱万类的爱心，只有自然人类才具有逍遥自在的特性。

不论是人皇类还是人民类，人性既无阴无阳又可阴可阳，无阴无阳为无性，可阴可阳为有性。所以，人性具有无性与有性两种状态，无性是人性的本性，有性是人性的变化，人性在无性的本性与有性的变化之间取得永恒存在的性质，获得逍遥自在的特性。这里的“逍遥”偏向于“玩味”之义，人性的“逍遥自在”就是玩味人生的乐趣。

一、人性的无性含义

人性的本性是无性。无性，是指没有任何特性的差别，无阴无阳、无刚无柔、无男无女等等。人皇类的本性是绝对的无性，人民类的本性是相对的无性。

人皇类的灵体是由宇宙外绝对无性的无极物质所构成的，绝对的无极无性、绝对的无阴无阳、绝对的无感无应、绝对的寂兮寥兮。所谓“绝对”是指没有任何外在因素可以制约和改变。人皇类的本性就是没有任何事物能够制约和改变的绝对寂静。

人民类的灵体由宇宙天体的物质进化而形成，所以具有相对的无极无性、相对的无阴无阳、相对的无感无应、相对的寂兮寥兮。所谓“相对”是指只在产生灵体的天体及其以下天体层次内，可以达到绝对的