生命真相

阿杂

一、生命的概念

生，事物的成长性质；命，事物的存在体系；生命，具有成长性质的事物体系。生命是一个事物不断成长的存在过程，反过来说，如果一个事物处在成长的过程中，那么这个事物就是一个有生命的事物。如果事物没有形成完整的存在体系就停止了成长过程，存在体系因此崩溃，就叫死亡；如果一个事物已经形成完整的存在体系而停止了成长过程，就叫成熟。比如，人、动物、植物、微生物、细胞等都是人们熟悉的生命。山体、石块、土壤、河系、海体、星体等物体，都有各自的兴衰历程，都是生命体系。国家、政治、政党、企业、军队、文化团体等事物，都有各自的兴衰历程，都是生命体系。人类生产的物品，如桌椅、电视、手机、车辆、飞机、轮船、航天器、药品、食品等，也都有各自的存亡过程，都是生命体系。有人对车深爱不已，产生感情，其实就是两类生命之间的感情，人爱车时车也会爱人，形成车人合一、共同快乐的生活经历和感受。

事物向终极成果成长的过程叫做进化。生命事物不断成长的终极成果就是成为灵性事物体系，叫做灵体。灵体是生命进化的极限，成为灵体的生命不再进化，也不再是生命。灵没有生，也没有命，是宇宙事物最高的存在形式。由生命转变为灵体，是事物本质和存在形态的终极跳跃，完成终极跳跃，就不再进化，也不再是生命形态，而是灵体形态。事物性质的终极跳跃，脱离成长的螺旋运动，脱离进化过程，如果没有强大外力的帮助，这种跳跃是不可能自行完成的。在没有外力帮助的情况下，生命永远会向灵体进化，但是永远成为不了灵体，这是永不停息的生命运动，永无终结的进化过程，是生命的本质特征。生命是宇宙事物的永动机制，灵体是宇宙事物的存在意义。宇宙没有生命就没有运动，没有灵体就没有存在，有灵体的生命是宇宙的勃勃生机。

二、生命的分类

生命主要分为三大类：主体生命、载体生命、环境生命和质构生命。

主体生命：主类、神类、人类、奴类、兽类。

载体生命：政体类、国体类、粮食类、经济类、文化类。

环境生命：火光类、金石类、土壤类、植物类、水气类。

质构生命：分子类、微生类、基因类、细胞类、微粒类。

三、生命的体系

主体生命分类纳入五行原理：主类属火、神类属金、人类属土、奴类属木、兽类属水。

载体生命分类纳入五行原理：政体类属火、国体类属金、食物类属土、经济类属木、文化类属水。

环境生命分类纳入五行原理：火光类属火、金石类属金、土壤类属土、植物类属木、水气类属水。

质构生命分类纳入五行原理：分子类属火、微生类属金、基因类属土、细胞类属木、微粒类属水。

这里着重谈主体生命的体系，载体生命、环境生命和质构生命的体系由熟悉科学和社会学的有兴趣者去研究。

宇宙生命体系是建立在五行原理基础上的。五行是火、金、土、木、水，称为五行元素。火为纯阳，金为阳中含阴，土为阴阳中和，木为阴中含阳，水为纯阴。以土为中性，无阴无阳，可阴可阳，火与金属阳性，木与水为阴性。，五行元素之间的关系是相生和相克。五行相生关系：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。五行相克关系：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。生的含义不是产生，而是促进、扶持、维护等意义，克的含义不是控制，而是抑制、阻碍、破坏等意义。

主体生命一直遵循相生相克原理，建立五行生存体系：主生人、人生神、神生兽、兽生奴、奴生主；主克神、神克奴、奴克人、人克兽、兽克主。五行的五个元素之间是循环的依存关系，各类生命地位平等，生命性质互不交叉，不相重叠，各持本质，各用本性，形成相互依存、相互制约的生存关系。比如，兽克主，并不是说兽类生命能够控制主类生命，而是主类在创造生机时必须注意兽性的变异会对宇宙大穹的生机造成破坏，到头来会危害到主类生命的生存机制，而神类、人类和奴类再怎么变异也不会破坏宇宙大穹的生机，不会产生克主的性能。

在五行的五个元素中，只有兽类具有成为魔类的特性。但是主类具有创造生机的强大功能，可以彻底销毁魔类，而神类、人类和奴类只能对抗魔类，只能将个别魔类清除出自己的天体或空间，无法彻底销毁魔类生命。

在五行的五个元素中，主类是先天存在的，与宇宙同时产生。神类、人类、奴类和兽类都是主类在自己的宇宙大穹中创造的。主类在创造神类、人类、奴类和兽类的同时也创造了包括自己在内的五行生命体系。

根据五行原理，主类、神类是阳性生命体系，奴类、兽类是阴性生命体系，人类是无阴无阳、可阴可阳的生命体系。主类的身体是阳体，按照自己的身体创造了神类和人类的身体。所以，主类、神类和人类的身体统一为人形身体，而奴类和兽类的身体不能有人形身体，载体生命、环境生命和质构生命更不能有人形身体。

四、生命的结构

生命有单体生命和体系生命两类。单体生命一般就是一个粒子构成的生命体，体系生命则是由很多粒子以及灵体以多种方式合成的生命体。体系生命非常复杂，一般是由生体和身体构成，与空间结构有关。空间是重叠的，生命也是重叠的。例如，如果有三个空间重叠，生命的生体就贯穿了这三个空间，反过来说，三个重叠的空间都有这个生命的生体。每个空间的生体都由一个身体来承载，生体贯穿三个空间就有三个身体来承载。生体是生命体的能量体，没有实相，如果这个能量体解体了，整个生命体就不存在了，那是真正意义的生命毁灭。身体是生体在空间生存和生活的承载。生体和身体构成了命体，如果身体毁坏了，命体就崩溃了，这就是死亡概念。身体死亡了，生体还存在，并不是生命体系的终结和毁灭。身体毁坏了，消失了，生体没有承载，就无法在空间中显现，别的生命看不见他，他也无法与别的生命进行交流。

在生命结构中，有的生命有灵体，称为有灵生命，没有灵体的称为无灵生命。有灵生命有灵感和灵性。在现行宇宙中，主体生命都是有灵生命，载体生命、环境生命和质构生命只有一部分是有灵生命。在主体生命中，生命体系包括生体、身体和灵体。

有灵生命的生命性质由灵性决定。比如，人类生命是有灵生命，所以人类生命有灵感。人类生命的人性是由人类灵体决定的，神类生命的神性是由神类灵体决定的，兽类生命的兽性由兽类灵体决定的，等等。生体和身体构成了命体，人类有人类的命体，神类有神类的命体。一个人类的生命体系，生体和命体是人类的，但是进入身体的灵体可以是其他生命类的，这时生命体系将表现为其他生命类的本性。例如，当一个兽灵进入人类身体时，这个生命体系表面是人类生命，遵循人类命运，实际则是兽类生命，具有兽性表现，这种生命是变异生命，会破坏宇宙生命体系。

生体贯穿于重叠空间，成为灵体进入不同空间的通道。生体贯穿的重叠空间越多，灵体能去到的空间就越多。生命所能去到的宇宙空间是由生体贯穿的空间决定的，并不是随意想到哪个空间就能到哪个空间。许多人做梦的内容，其实就是在其他空间的活动信息溢到这个空间身体的大脑所形成的境界演化，感觉就是一场梦。特别是在一次做梦中多次出现不同场景跳跃的梦境，应该是不同重叠空间的生活信息溢到大脑时的境界演化。当然，有不少梦是在人类自己空间身体大脑所积累的记忆信息被激活时发生的境界演化。还有一些梦是被高灵灌进了有意图的智能信息在大脑中发生境界演化形成的，这是一种高灵与人灵进行通灵交流的方式。

现代人讲养身，中华古人讲养生，这是不同的两个概念。养身只对身体养护，养生则是对生体、灵体和身体进行整体养护。现代人养身，通过美容品来养皮肤、亮头发，通过运动锻练来通血脉，通过食物来保持身体消耗的营养需求，力求有一个健康的肌肤和头发，有一个健壮的体魄。中华古人的养生着重对生命体系进行整体的养护，通过武术和修炼打通经脉，让人类生命的能量体系与自然的能量体系形成能量的对流，循环吸收自然的能量来供养人类生命。中医的养生则通过食疗知识把养生与日常饮食相结合，把握住人类生命的精气神的养护技巧，以精气神是否神采飞扬作为养生好坏的准则。中医养生、武术养生和修炼养生都对性生活的阴阳养生有深刻的研究、实践和发展，指导在性生活中实现深度的生命养护。中华古人的养生，对生体、灵体和身体进行整体养护，这样就对生体、身体和灵体的意识、思想和精神都同时进行了整体的营养和维护，通过精气神综合反映出来，这是最科学的维护生命体系的概念和知识。只有懂得生命的真正含义和真实结构，才能懂得中华古人养生之道的深刻内涵，才能有真正意义的生命健康。

五、生命的性质

这里只研究主体生命的性质，载体生命、环境生命和质构生命的性质由科学和社会学去研究。

1、主类生命

（1）生命之质

主类的生命物质是先天存在的，宇宙形成的时候就同时存在了。主类生命生存在宇宙大穹里，对大穹中的各层天体和各种世界布施道法，创造神类、人类、奴类和兽类的生命机制和生存空间，用自己的生命能量供养大穹内的万类生命。这就好比，人类建池养鱼、造笼养鸟，用自己劳动获得的食物喂养鱼和鸟，是为了给自己带来生机和快乐。所不同的是，人类没有创造鱼和鸟的能力，而主类则具有创造神类、人类、奴类和兽类生命，形成五行生命体系的道法能力。

宇宙是由无极事物构成的，宇宙外是无极事物，宇宙内是有极事物。主类生命与宇宙同时形成，主类的生体是无极物质，与宇宙之外的无极界相通；主类的身体由构成宇宙事物的最原始、最底层、最微粒的物质构成；主类的灵体是宇宙外的无极物质，封闭在主类的身体里，感受身体带来的感觉和快乐。主类生命仿造自己的身体创造了神类和人类的身体，所以说，人形身体比神类生命和人类生命更古老，也是与宇宙同时形成的。主类生命与宇宙结构有关，宇宙有多少大穹就有多少主类。宇宙大穹之间是隔离的，主类所创造的五行生命体系之间也互相隔离的，互不交叉，互不影响，互不关联。所有主类生命都是宇宙的原始生命。

（2）生命之性

主类生命的本质特性是慈悲。所以，主性总是慈悲一切生命，大慈大悲。主类对于神类、人类、兽类、奴类以及载体生命、环境类生命和质构类生命都给予慈悲为怀。主性的慈悲不是针对个体生命，而是针对整体生命。比如，一只兔子被老虎吃了，主性不会同情兔子的遭遇。可是当所有兔子的生命类别遭遇灭种之灾，危及生存空间的生机体系时，主性才会出手解决问题。主性的慈悲是以生机的和谐与平衡为准则和方式的，保持生机平衡就是主性对众生的慈悲，主性对于个体生命没有感情，更没有对与错、好与坏的概念和思想。

（3）布施生机

主类生命生存的空间环境没有生机不丰富，过于单调，没有多少快乐，主类生命就用最原始、最底层、最微粒的物质逐级逐层地创造了层层天体，每层天体又创造了许多的生存空间，每个生存空间又创造很多人类生命生活于其中，同时又创造了神类生命在人类生存空间之外看护和管理人类生命及其生存空间。生存空间由三部分构成，载体生命物质、环境生命物质和质构生命物质。但是，主类感觉只有人类生命和神类生命仍然太单调，缺乏生机和乐趣，于是又创造奴类生命和兽类生命。奴类生命是供奉类生命，兽类生命是陪伴类生命。主类把这四类生命连同自己共同形成了五行的生克关系，构建了宇宙大穹的生命体系，构成了层层天体的勃勃生机。

2、神类生命

（1）生命之质

神类生存于各层天体里和各种人类世界之外，对人类世界的时空机制进行维护管理，服务于人类生命的生活。神类的身体具有维护和管理人类世界运行机制的神通能力，都是神通大显的生命类。神类的生命物质是主类直接创造的，能够与主类沟通生命信息，主类能够感受到神类生命的状态，帮助神类履行使命。神类的生体和灵体都是用宇宙最原始、最底层、最微粒的物质构造的，神类的身体是用神所在层次的天体物质构造的。因此，神类生存在于不同的天体层次中，也就有了不同天体层次的神类生命，高层神类可以帮助低层神类履行使命，低层天体的神类和人类都是高层神类的守护范围，主类可以帮助所有天体层次的神类履行使命。

（2）生命之性

神性的特征是服务。服务就是大公无私、无私无我地提供维护和帮助。神类都是全心全意为人类服务的生命类，以服务人类为生命快乐，他们的所思、所想、所做无一是为了自己，全部都是为了人类的快乐。以人类的快乐为自己的快乐，如果人类不快乐，自己也不会快乐，这是神类生命的本质特性。神性对人类生存的条件和环境进行整体管理，主要是对物质微粒、精神意识、灵性本质、生机品质和生存方式进行维护和管理。神类监控和维护人类生命整体本质保持纯质，对个别发生变异的人类生命进行道法上的心灵指导，使其恢复本质，返本归性。

（3）守护人性

神类的身体发出的功能可以改变人类生存时空的物质微粒的结构和能态，其中包括人类的身体、奴类和兽类的生命体、环境生命和质构生命。就是说，对于人皇类生命，神类可以改变其身体的物质结构和能态，改变不了生体和灵体；对于人民类生命，神类可以改变其生体、灵体和身体的物质结构和能态。对于所有环境生命和质构生命，神类都能改变其生命体系的物质结构和能态。

神类生命的使命就是守护人性。比如，《白蛇传》里的法海和尚就是一个半神，他看见白蛇要与许仙通婚，这是妖类生命与人类生命的结合，虽然他们的爱情很美好，但是会严重搞乱人性。所以，法海和尚拼命地追打白蛇女妖，阻挡这桩婚事。这本来是神性在维护人性的纯洁，却被“爱情至上”的创作意识视为破坏美好爱情的邪恶行为，这就是人性意识发生严重变异的典型表现，或者说是兽性意识对人性意识的破坏。

神类守护人性的范围是自己所生存的天体层次内的各种人类时空的人性，以及所在天体层次以下各个天体层次内的各种人类时空的人性，如果下层神类守护不住所管范围的人性，上层神类就必须出手相助。

3、人类生命

（1）生命之质

主类生命创造的人类生命称为人皇类，生命体系与主类生命直接沟通；神类生命创造的人类生命称为人民类，生命体系与神类生命直接沟通，但是不能与主类生命沟通。人皇类是五行体系内的生命，是正宗人类；人民类也是五行体系内的生命，但是旁门人类，构成生体、身体和灵体的是比较杂质的天体物质，天体层次越低，物质成分越混杂，生命体系越不纯净，相应的人性也比较杂乱，不稳定，也就不高贵。高贵的人性比较稳定，不易发生变异。如果说原始物质是宇宙的最高层的物质体系，那么人民类是用第二层以上的物质构成的，物质成份比较混杂，人性也比较混杂，没有人皇类的人性那么纯正、稳定和高贵。

人皇类的生体和灵体是主类用宇宙最原始、最底层、最微粒的物质构造，人皇类的身体用所生存的时空物质构造。人民类的生体和灵体由创造人民类生命的神类所在天体的物质构造，人民类的身体则由其所生存的时空物质构造。因此，人皇类只有主类能管理，神类管理不了，神类只能管理人民类。

据研究知道，将来人皇类的身体由无极质直接构造，就算宇宙体系崩溃了，也将无损于人身的存在，灵体也将在身体内安然无恙。那时的主类、神类和人皇类的身体将是无上高贵的，永远不会变异，永远不会毁坏，不需要主类和神类的守护，需要守护的只是人民类的生命体系。

（2）生命之性

人性的特征是和谐。人性的自由自在是建立在和谐基础上的，任何个人的自由自在都是建立在人与人、人与社会、人与自然的和谐体系之中。比如，通过弱肉强食把社会的钱财全都抢在自己手里，自己过上自由自在的生活，别人过着没有钱财的苦日子，这种建立在损害他人生活快乐基础的自由自在，不是人性的自由自在，而是兽性的自由自在。和谐人性产生亲和之情，洋溢在人与人、人与社会、人与自然的天人合一的生存体系之中，不是只存在于情侣和亲友之间的私有关系之中。人性是人心透明的，不透明的人心不可能互相默契，不可能建立和谐关系，不可能有真正的亲和之情。

人性无阴无阳、可阴可阳。当人性受到强大压力、打击和毁灭时，会自然地变化人性，产生两种人性变化：一个是变化成奴性，一个是变化成兽性。人性变成奴性或兽性，并不是人类变成奴类或兽类，只是由于人性的可阴可阳而发生人性改变，成为人类的奴性或人类的兽性，这样的人类本质未变，只是人性的暂时变性，是人性的自由自在的自然变化。人类的奴性是人性呈现阴性，人类的兽性是人性呈现阳性，最终还是会返本归性，返回到无阴无阳、可阴可阳的正宗人性。如果人性长期处于奴性或兽性状态，导致本质发生变化，无法再返回人性，那就是真正的变成了奴类或兽类，可是又有人身，这就是变异人类，脱离了五行生命体系，因为五行生命体系没有这种变异生命类别。

人性的自由自在，人类受到兽类攻击，则会以兽性还击兽性，受到魔性攻击，则会以魔性还击魔性，这叫做以牙还牙，是可阴可阳的人性的自然表现。当人性受到毁灭性、污辱性打击时，会产生仇恨意识，进行疯狂的报复，这是人性复仇的痛快，并不是丧失人性。如果人性在受到强大打击和污辱时，暂时隐忍，以和谐与善良来忍受人性的痛苦，以求保护人性，并谋图恰当的时机翻身复仇，这是人性智谋的痛快，并不是丧失人性。如果人性在受到强大打击和污辱时，只知道以和谐与善良心态来无原则的忍受，以求苟且偷生，以奴性为安生，这种忍受是人性的扭曲，性质已变，丧失了可阴可阳的人类性质，已经变为奴类。奴类生命不能有人身，有人身的奴类生命是变异生命，在宇宙五行体系之外，是不允许存在的。

（3）自由自在

人类生命具有改造物质的智能，遵循和谐的原则，完全自由自在地生活。人性的自由自在由身体性质决定，有什么样的身体就有什么样的自由自在，光身体有光身体的自由自在，五行身体有五行身体的自由自在。自由自在是人类生命的原始意义，也是宇宙生命的最高意义。主类、神类、奴类和兽类都不具备自由自在的生命特性。但是，主类和神类可以化身为人类生命，享受自由自在的人性之乐，奴类和兽类不具备自由自在的生命特性，也无法享受自由自在的人性之乐。当然，主类和神类也可以化身享受奴类和兽类的生命之乐。

人性的自由自在是由无阴无阳、可阴可阳的五行性质决定的。无阴无阳是寂静，可阴可阳是变化。主类生命元素直接由无极事物构成，无极事物的特性就是寂静，所以主类生命以寂静为本性。神类、奴类和兽类的生命元素都是有极事物构成，有极事物的特性就是运动，所以神类、奴类和兽类以运动为本性。人类生命元素很复杂，有无极事物，也有取得平衡的有极事物，总体以寂静为本性。但是主类的寂静特性与人类的寂静特性有区别，主类的寂静是绝对固定的，本性定力很强，不会被打破；人类的寂静是平衡固定的，容易被打破。所以，主类的寂静本性是绝对的，人类的寂静本性是相对的。相对的寂静，以寂静为暂时，以运动为常态，以寂静为根本，以运动为主体，构成了自由自在的基本内涵。就是说，寂静和运动都是人性，以运动为主，以寂静为本，运动是人性的主要形态，寂静是对运动的调节和转换，使得人性可以具有主性、神性、奴性和兽性，可以享受主类、神类、奴类和兽类的生命之乐，没有生命性质的约束，这就是人性的自由自在的真正含义。

人类享受的自由自在与主类和神类化身享受的自由自在是有区别的。人类享受的自由自在是人类生命的真实身体享受到的自由自在，会引起身体产生感情，从而产生自由自在的性情，具有融入和参与的生命感受。主类和神类化身享受的自由自在是用功能演化的身体来享受自由自在，这种演化的身体不是其真正的身体，所以只能感受到自由自在的快乐氛围，身体不会产生感情，不会产生自由自在的性情，没有融入和参与的感受，只是一种旅游式的心情、感受和快乐。

人性自由自在的基本形态：共享共乐。那是无阴无阳的表现，谁都不统治谁，谁都不领导谁。无阴无阳是在寂静状态下的无法无天和自由自在，又随时可以有某种法有某种天，随时可以有某种约有某种束，是人性的初始状态。人皇类的基本形态是隐生休闲的寂静生活；人民类的基本形态是共享共用的平等生活。

人性自由自在的主体形态：创造快乐。那是在可阴可阳的人性状态下，有组织的共同创造主性、神性、奴性、兽性甚至魔性的生命快乐。比如，人类可以共同演绎帝王社会的生活形态，把人皇类分为君皇之主性和臣王之神性，把人民类分为民众之奴性和盗贼之兽性，各选其乐，共同演绎人生大戏，享受做明星的演艺之乐。当大戏终结时，所有入戏者当立即返回无阴无阳的基本人性，寂静安祥，共享共乐。虽然人性可以演绎和享受主类、神类、奴类、兽类等生命的快乐，但是必须能够返本归性，返回正宗人性，如果不能返回人类本性，迷失于享受主类、神类、奴类、兽类的快乐生活，那就是变异生命，是要被宇宙生命体系处理的。

必须说明，在帝王生活的大戏中，人皇类只能选择作为君主和臣王，不能选择民众和盗贼，这是生命物质决定的。虽然是演绎帝王生活，但是也会出现人性迷失的可能，因此人皇类必须选择控制社会生活的演绎角色，这是因为人皇类的生命与主类相通，当人皇类在演绎皇室亲宗时发生灵性迷失，主类就能及时予以解决。神类对人皇类的灵性迷失问题没有解决能力，只能解决人民类演绎民众盗贼时发生的灵性迷失问题。将来人皇类的身体由无极物构成，在新的宇宙机制的自然道场中获得深度涵养，永恒不坏，永不变异，这样的人性将达到最根本、最彻底、最无束的自由自在，无须五行体系内的主类和神类生命来守护和管理。

人类生命长期处于无阴无阳的寂静状态，人性会变得麻木，失去人生的快乐感受。因此，人类就会周期性地演绎帝王社会生活，在可阴可阳的变化状态中，保持或增强人性的感觉，防止人性麻木，并且丰富人性的快乐感受。这就好比，在现实的退休生活中，不能一味地闷在家里过日子，时间长了会感觉生活很无聊、精神很空虚、人生很无味，如果经常组织或者参加各种社会性的文化娱乐活动，生活会更丰富、精神会更充实、人性会更快乐。这两者的道理是相通的。

4、奴类生命

（1）生命之质

依附于主类、神类、人类和兽类的生活，没有自己独立的生活空间。奴类的生体、灵体和身体随其所依附的主体生命而定：依附于主类，则用宇宙最原始、最底层、最微粒的物质来构造；依附于神类，则用神类所生存的天体物质来构造；依附于人类，则用人类所生存的时空物质来构造。奴类的身体不能是人身，只能是动物形态的身体。

（2）生命之性

奴性的特征是顺从。奴性依附于主类、神类、人类和兽类的生命，没有思想、个性和尊严，以没有思想、个性和尊严为精神的清静之乐和安全之策，没有独立的生存空间。奴性以忍字当头、顺字为本、赖字成性；好死不如赖活，赖中求乐。

（3）供生奉乐

奴类生命包括宠物和牲畜。只有人类有牲畜，为人类生活提供生存服务，比如牛、马、狗等属于牲类，提供生产服务；鸡、鹅、羊等属于畜类，提供财富服务。宠物为所依附的主体提供精神陪伴服务。奴类生命的依附性不需要进行专门的行为管理，依附谁就由谁管理。

5、兽类生命

（1）生命之质

主类生存层面没有兽类，神类生存天体以及人类生存的时空都存在兽类。神类生存天体中的兽类有独立的生存时空，与人类生存时空平行，都是由神类守护的生命类，由神类隔离人类与兽类的生存时空，不允许兽类窜入人类时空，破坏人性。人类生存时空的兽类生存于人类社会之外的荒野时空中，成为人类生存时空的生态体系和生命陪伴。神类天体中兽类的生体、灵体和身体，由主类用该神类所在天体的物质来构造，所以神类毁灭了同一层次天体的兽类，只能进行抗击和阻止兽类的越轨行为，只有主类或者高层天体的神类才能毁灭下层天体的兽类生命。

（2）生命之性

兽性的特征是主宰。兽性以弱肉强食为生存法则，生存的目标是主宰，享受王者之尊和主宰之乐。兽性进行竞争性生存，在竞争中建立自己的领地或者王国，这是弱肉强食的本性决定的。兽性在创建和守护自己的领地或王国的过程中，会付出艰苦搏斗和痛苦经历，所以兽类生命都是以苦为乐，在获得王者和主宰的苦与乐的比对中享受兽性快乐。

（3）弱肉强食

兽类在生存竞争中争王争霸，胜者为王败者奴，为奴时靠依附于王者求生存，供养王者的生存所需。因此，兽性在竞争中会发生改变，恃强凌弱，强则为兽，弱则为奴。兽性在五行中属水性，会随形就势，随时发生性质的相对改变，或者为王，或者为奴，这是弱肉强食的命运结局。但是，兽类的奴性并不是奴类的奴性，而是心怀王者之心的奴性，是兽性在被压制下的奴化，仍然有自己的主见，一旦有机会就会恢复兽性，争王争霸。

六、生命的意义

生命的意义就在于快乐，不快乐的生命没有存在的意义。五行生命体系的主类、神类、人类、奴类和兽类生命，各有各的快乐感受，不管哪类生命，只要不快乐，就失去了存在的意义。

有些人想当神，有些人想做王，有些人想大自在，有些人什么都不想，只会随大流。不论想做什么样的生命类，都是想获得生命的快乐，这一点是所有生命的共性。在生命的意义上来讲，所有生命都是平等的，主类、神类、人类、奴类和兽类，只要活的快乐，做什么生命类都行。如果做一个人类生命没有做一个奴类生命快乐，那还不如做奴类生命；如果做神类生命没有做人类生命快乐，那还不如做人类生命。那种认为做神一定比做人快乐的想法是没有根据的。当然，想做什么生命类，也不是随意想的。想做什么生命类，本身就是由生命物质决定的。兽类生命自然想做兽类生命，想称王称霸，这是因为兽类的生命物质决定了这样的想法。比如，是猛虎就一定会占山为王，守护领地，要让它学点知识，建设文化，作一个文明的帝王，它的生命里没有足够的灵力这样去做，连这样的念头都不会产生。

但是，环境具有改变生命的强大场能，兽类灵体如果获得人身，并且生活在人类社会，与人类生命朝夕相处，受到人性文化的熏陶，兽性长期受到人性影响，当这种影响使兽性突破了兽类生命物质的本质规定，也可能会产生做人类而不想做兽类的想法。

有很多人想做神，不想做人。生命的存在有特定的物质基础，人类生命由人类生命物质构成，要想把人类生命转变为神类生命，就必须把人类生命的灵体物质转变为神类生命的灵体物质，谈何容易？如果没有外力的帮助，只凭自己通过入静、打坐、修心等方式来改变灵体，那是绝对做不到的。所以，在修炼界有一句名言：修在自己，功在师父。真正要改变灵体，必须师父有这个转变能力，还得有一定的转变条件，否则也是不可能做到的。其实，生命只要快乐就有意义，何必一定要改变一种生命本质去追求另一种生命快乐呢？如果做人快乐，就没必要去做神。很多人执著地追求做神，主要是迷失了人性，或者人生长期得不到快乐就以为做人不如做神，不知道正常的人类社会做人更快乐。

七、生命的物相

什么是相？相与像的含义不同。像是具体的表面形象，相则是决定表面形象的背后机制。中华文化有看相学说，面相、手相、星相、骨相等等，就是透过生命形象的表面所溢出的生命内在的相学信息，探索决定命运的运行机制。这就是相学机理。

生命都生活在相中。有人说宇宙一切事物是造物主造的，其实不然，造物主造物不造相，相由生命自造。佛教中有“相由心生”的原理，有灵体的生命都有心，相由心生就是由生命自造生命之相。

在修炼界常听说“实相”，外星人也说到“实相”，而人类科学却没有这个概念。有实就有虚，有物就有相。有形之相为实相，无形之相为虚相。实相是物质形态，虚相是能量形态。比如，电能是无形之相，看不见，为虚相；修炼人的功能也是无形之相，看不见，为虚相。相是物的存在形式，是能的表现方式。比如，电学上有两相电和三相电，没有两象电和三象电的说法，这就是相与象的区别实例。不论实相还是虚相，都是能量机制。电学中相的能量可以通过电表的电流和电压的读数来显化，同样，生命中相的能量也可以通过物质来显化。在人类生命体系中，眼睛是接受事物实相的接收器，眼睛接收不到事物的虚相。所以，人类生活在实相的物质环境中，这样眼睛才能看得见东西。但是，事物之相的虚与实是有关联的，眼睛只看得见实相部分，看不见虚相部分，那些坚持“眼见为实”者只能看见事物的实相部分，看不见事物的虚相部分，就会否认虚相事物的存在，认识事物不全面，从而对事物产生偏见。科学也是通过仪器设备来显化事物之相，能显化的就能认识，不能显化的就会否认其存在性。科学只比眼睛扩大了一些事物之相的认识范围，认识方法是相同的。

为了弥补人类生命这种只看得见实相、看不见虚相的生理缺陷，就在人的两眉中间设置了一个内眼，修炼界称为天目，这个眼睛可以看到虚相事物，并在大脑中形成景象。这是人类生命的身体结构，如果这个内眼不激活，或者长期不使用，就可能会自然封闭，或者丧失功能。生命生存在事物的相中，通过事物之相来认识事物。

生命本身也存在实相和虚相，生体和灵体都是生命的虚相，是两眼睛看不见的能量形态，只有身体是实相的。人类在认识生命的时候，就要注意生命的实相和虚相，才能认识到完整的生命体系，如果只研究实相的身体，不知道存在虚相的生体和灵体，对生命的认识不完全，就会对很多生命现象无法认识。现代科学对生命只认识生命的实相部分，不知道虚相部分，所以无法解释很多不断出现的生命现象。比如，灵魂、附体、功能等，其实都是生命的虚相部分产生的现象，科学抛开虚相事物不研究，当然永远无法认识和解释这些客观存在的事物现象。

人皇类进入无阴无阳的寂静状态时是虚相，身体隐形，演绎可阴可阳的生活状态时是实相，身体显形，所以人皇类可以享受实相之乐，也可以享受虚相之乐。人民类只能享受实相之乐。主类和神类多为虚相之乐，奴类和兽类多为实相之乐。

八、生命的特类

1、魔性生命

魔性是兽性的邪恶变异，当兽性的主宰意识发展到疯狂状态时就变成了破坏意识，以破坏和毁灭为快乐，这样的兽性就是魔性。魔性破坏一切，因而没有独立的存在空间。魔性产生于兽性无制的生存空间，当魔性把生命的生存条件彻底破坏殆尽时，自身也随之毁灭。所以，魔性生命不能独立存在，也不在五行生命体系内，只存在于对生存体系的破坏过程中。

2、仙妖生命

仙类生命是神类与人类之间的生命，是通过修炼演化出来的由人类转为神类的过度生命。仙类生命既有人性也有神性，生活在人类的实相环境中。仙类生命有可以变化的身体，显化为实相则为人体，匿化为虚相则为神体。

妖类生命是兽类与人类之间的生命，是通过修炼演化出来的由兽类转为人类的过度生命。妖类生命既有人性也有兽性，生活在人类的实相环境中。妖类生命有可以变化的身体，显化为实相则为人体，匿化为虚相则为兽体。

仙类和妖类都是通过功能修炼而形成的过度性质的生命类，所以仙类和妖类都以功能强弱来衡量修炼的成果。心怀神性修炼功能则为仙类，心怀兽性修炼功能则为妖类。

3、外星生命

外星生命的概念很模糊，今后不会有外星生命或者外星人的概念。由于外星人在地球人类的思想中已经成为一种人类概念，而且也在地球人类中真实存在着这类生命，因此这里对外星人的概念进行分析、分解和转化。

地球时空存在三界，即守护人性的神佛界、人类界和形成投胎机制的周转界。这是本文的三界概念，与佛教的三界概念不同。主类和神类并不是只在地球时空造人，在其他时空也大量造人，也存在他们的三界。以地球三界为基点，进入地球三界的地外生命，称为外来生命，其中包括外来主类、神类、人类、奴类和兽类。

在外来生命中，有一种外来生命的生命特性是博爱，即以爱为人性，也就是爱性。爱性是特殊时期的特殊人性，与自由自在的人性不同，本质差别很大。爱性的生命物质是光，这是外来生命用科技对生命物质进行改造形成的，他们用极其发达的科技把所有生命物质统一为光物质，形成光物质构成的生命体系。他们视光为神圣，所以称他们为圣光生命，圣光生命模糊了主类、神类、人类、奴类和兽类的生命性质，统一为圣光性质，只有一种生命类，同时具有主类、神类、人类、奴类和兽类的特性，形成五行之外的新的生命体系，习惯上可以称之为圣光人类。

圣光人类通过基因技术在地球上克隆了人类生命，称为克隆人。克隆人类不是五行生命体系，不是严格意义上的真正人类，因为他们没有生体和灵体，只有身体，是无灵生命，属于较低级的动物生命。克隆人属于动物不属于人类，圣光人类就宗教进入克隆人的生活，通过宗教形式对克隆人的意识进行灵性进化的课程训练，以善和爱为灵性训练内容，增强他们的灵性，培育他们的灵体。当克隆人的灵体形成，具有爱性，以爱性为人性时，那就是圣光人类造人科技的成果。因此，在圣光人类体系中，存在着造物主，由造物主创造了圣光物质和圣光生命，自成一个完整的宇宙体系。这种宇宙体系在原始的五行宇宙的体系之外，可称之为圣光宇宙，是圣光人类极其发达的圣光科技的重大发明和重大创造。圣光宇宙与五行宇宙的关系是：圣光宇宙是在地球所在的五行宇宙中由圣光人类创造的一个宇宙天体。

发表于2013年1月27日星期日