天意

第三章  摄生

    第一节  不病养生

    健康是福，一个人能够做到一生都不生一次病，那可是很了不起的，会让人羡慕得不得了。可是，古往今来有几个人做到了？那些躲在深山里修佛修道的生命们不算在内，因为他们过的不是人类生活，他们过的是脱离人类社会、脱离人间烟火的神佛生活，他们一生不生病是不奇怪的。只要是在人类社会中过人间烟火的生活，鲜有不生病的，从帝王将相、富贵商贾到平民百姓，无一例外，不会因为拥有了权势和财富就不会生病了，该生病时谁都逃脱不了病痛的疾苦。

    人类要想不生病，就必须回归到造物主对人体的设计思想上来，既要注重身体健康，也要注重精神健康，两者不可偏废。生物体与精神体是通过气色、情绪和心态相关联的，换句话说，就是通过生命的精气神来体现的。生物体包括五脏六腑、血液、骨胳、神经、肌腱等，产生生命感觉；精神体包括喜怒哀乐等情感、思维、思想、意识、意志等，产生生命智能。生物体与精神体相互作用以气色、情绪和心态表现出来，养生如果能够控制好气色、情绪和心态，掌握好精气神的饱满状态，就可以获得不病的人生享受。

    平衡好生命、生存和生活中的物质与精神的关系，这是不生病的养生要领。无论从事什么职业，无论处于何种社会阶层，无论生活在什么地理位置，凡是适宜碳基生命生存的地方，只要掌握好这个要领，就能获得不生病的快乐人生。

    不病是不老不死的基础，只有不病才能不老不死，只有全面发展不病、不老、不死的养生文明，人类社会才能创建起极乐的幸福生活。所以，优先养护不病的人生是个人和国家都应该重视的养生观念。

    要想掌握不病养生，应该关注以下几个方面：

    一、健康是人生第一要务

    健康就是少生病甚至不生病。要树立“健康是人生第一要务”的人生价值观，健康的价值远远高于名利情、权势和财富。如果以牺牲健康去追求名利情、权势和财富，没有健康的生命来享受，这就等同于白费劲，是本末倒置的人生价值观念。善养生者在名利情、权势和财富面前，都把生命健康放在首位，始终保持生命精气神的祥和心态，始终做到物质与精神的平衡对待。比如，做大事业的人有很多重大事情要处理，精气神的消耗是很大的，如果在权财观念上想要保持生命的物质与精神的平衡，就应该把工作任务多分担给他人共同来做，给自己的事情少一点，用多一点精力来养护自己生命的精气神。这就要求必须具备很高的人性智慧：一方面要能够设计出给自己多一点健康时间的工作机制，另一方面要能够善结人生良缘，多几个志同道合的事业朋友，这样才能放心分担工作，共同做好大事业。

    做大事业者应该把关心下属的身心健康纳入个人养生的重要内容。下属是自己最重要的养生环境，关心他们的身心健康也是在关心自己的身心健康。如果为了多赚钱而把下属的身心累垮了，不仅搞坏了自己的事业场，同时也是搞坏了自己的养生场。个人养生需要很好的养生场，就象生命需要很好的空气、水、阳光和食物等构成的生命场，如果空气、水、阳光和食物都污染了，就算有再好的养生技能也是无济于事的。同样的，如果下属身心疲惫，担忧生存，没有心思关心工作，工作动力完全来源于任务考核，疲于奔命，没有人生乐趣，就会造成事业出现种种问题，最终还得做大事业者亲自来操心劳累，这就不是养生的做法了。

    国家在经济发展、分配制度、劳动和社会管理上同样应该把“健康是人生第一要务”体现在制度设计上。应该彻底解决贫穷温饱问题，一个人如果连生存和温饱都成问题，谁有精力搞什么养生呢？满足每一个公民最基本的养生条件，保护每一个公民最基本的养生权利，这是对任何一个养生国度最基本的要求。

    二、唱响人性，尊重生命

    人类生活的苦难主要产生于对人性的蒙昧和对生命的歧视。人类如果不懂得什么是人类生命，不知道人类生命与其他生命的区别，把兽性视为人性，把人类生命与兽性生命混为一谈，就无法按照人类生命的特性来建造人类的生活。 兽类没有尊重生命的概念和意识， 人类错误的把弱肉强食的兽性当做人性来发展和遵从，就如同强迫绵羊放弃食草，要求按照狼性去弱肉强食，在这样的生活方式中绵羊肯定会很痛苦的。同样，人类放弃人性而按照兽性去生活，又怎么可能会有幸福生活呢？

    唱响人性，尊重生命，是养生最基本的思想要求，是养生文明的主题，做不到这一点就免谈养生。无论是个人还是国家，都应该唱响人性，尊重生命，这是人性文明的基本特征。

    人性有几个特征需要把握好才能谈得上养生：一是尊重：懂得尊重自己和他人的生命，尊重社会和谐与生态平衡。二是尊严：懂得人的尊严不容侵犯。三是平等：懂得一切生命的生存平等，特别是人类生命的人生平等。四是平衡：懂得生态的平衡运行、事物的平衡运动、社会的平衡互动。人性的尊重和尊严、平等和平衡的特征，神佛不需要，动物又没有，只有人类智慧才能展现出来。人性是人类智慧的集中体现。

    有些人以为有了权势和财富就可以歧视他人，可以奴役他人的生活，甚至草菅他人的生命，这是不懂得尊重，不是人性行为。有些人甘愿做奴，善于依附权贵去生活，愿打愿挨，委屈求全，这是不懂得尊严，不是人性行为。有些人很喜欢猎杀生命，滥杀无辜，涂碳生灵，这是不懂得平等，不是人性行为。有些人为了发财四处乱挖乱采，乱排污染，严重破坏自然环境，这是不懂得平衡，不是人性行为。还有的生命动不动就想自杀，总觉得活着没意思，既不懂尊重自己的生命，也不懂人生尊严是人的本质要求，这也不是人性行为。人性也不是无原则的善良，更不是极端自私的弱肉强食，人性是尊重和尊严、平等和平衡的处事原则。当尊重和尊严受到侵害时，人性会勇于反击；当平等和平衡遭到破坏时，人性会奋起抗击。所以说，人性是会呐喊和抗争的，这是人类生命的自卫本能，也是人类养生的意识源头。

    没有人性的生命是不可能养生的，即使想要养生也做不好，达不到养生目的。因为，养生是人性特征，如果不讲人性，不尊重生命，不尊重生活，不尊重社会，肆意的毁灭生命、贱踏生活、破坏社会，谈何养生？个人如此，国家也是如此，都必须讲究和促进人性文明的发展，才能创建幸福的人类社会。所以，养生的先决条件是人性觉醒，尊重生命。就是说，人性觉醒和尊重生命本身就是极其重要的养生观念和养生内容，只有在这个基础上，才能谈得上探索和掌握养生的具体技能，掌握不病的养生方法。

    三、学习、探索和发展养生文化

    古今中外的世间养生文化都局限于追求不生病，宗教养生文化涉及了不老不死的追求，但是养生的目的不是为了人生，而是为了成仙成佛，所以在养生方法上也不适合于世间养生。不过宗教养生敢于与衰老和死亡抗争，敢于与死神斗法，这已经是很了不起的生命意识和养生意志。

    养生文化包括养生的意识和意志、原理和原则、方式和方法。在人体内在机能的健康方面，佛道两家在修心养性的养生理论上都有比较深入的研究，探索出了很系统的养生方法，中医在人类生活方面更有独特的养生之道，把医药与养生有机结合，创建了医食同源、天人合一的食疗养生。现代医学发展起来的营养学说，也创造了比较完整的养生体系，使人们懂得了很多营养知识。这三方面的养生学说，把人类的养生文化提高到了前所未有的生命高度，把人类生命与神佛生命和动物生命区别开来，奠定了人类生命特殊的宇宙地位。

    但是，这三方面的养生学说只涉及到人体与自然的关系。生命、生存和生活的人生三题，现有的养生学说只涉及了其一，只对人体生命进行养生，没有涉及到生存和生活，没有涉及到人与社会、人与自然两个关系的养生内涵，这是人类养生文化的严重缺陷。因此，当今人类和未来人类肩负着把现有的养生文化向生存和生活方面延伸发展的重大使命，这样才能建立起功效完备的养生文化。

    四、掌握不病养生的十大要点

    养生不是个人生命的健康技能，必须把与生存和生活相关的社会和自然充实到养生的内容中去，才会有真正的养生实质和功效。掌握不病的养生方法，需要做好以下十个要点：

    1、自觉养生。要亲自掌控好自己生命的养生，努力学习生命和养生的基本知识。如果自己对生命和养生一无所知，完全听任专家和权威的养生教导，把自己的生命交给别人来养护，那不叫养生，那叫脑残的养生迷信。比如，只有在驾驶中的驾驶员才能敏感到车辆行驶状态的好坏，同样道理，养生是对生命运行机制的养护，只有亲自驾御自己生命的运行，才能感觉到生命运行是否出现了微妙状态的故障，医生、专家和权威不可能知道他人生命中出现的微妙状态的故障，就很难进行细致入微的养生调理。

    因此，养生是自己的事情，只能自己来做，学会去做，不能交给他人去做。如果确实生病了，那是养生失控了，没法通过养生调回到健康状态，这时必须而且只能把对身体的调控权托付给有专业调控能力的医生来调理，千万不可耽误医治的良好时机。当医生调理到自己又能进行养生调理时，就应该终止托付，拿回身体调控权，继续进行养生调控，牢牢掌握对自己身心健康的自主控制权。这是养生与治病的关系。

    必须自觉地以自我养生为主，请医生治病那只是借用医生对人体的专业调理技能帮助自己调理身体，不能完全交给医生，自己放任不管。当经过医生的治疗感觉到自己又有能力调理时，就必须自己亲自继续进行调理，不能懒堕。对养生懒堕就是对自己生命不负责任，就是不珍惜、不尊重自己的生命，这种行为不是人性行为。

    2、五觉养生。要提高自己生命五觉的灵敏性，即提高自己的视觉、听觉、味觉、体觉和性觉对人体内部和外部的灵性感应。当人体内外出现很小的异常现象时，灵敏的五觉能够即时感应得到，从而采取对应措施进行平衡调理，这样才能有效护理好人体的内外机能。如果五觉反应迟顿，等到人体内脏出现很大问题时才产生感觉，那时内脏已经受到损害，那就不是养生调理的问题了，而是需要请医生进行专业治疗。

    人体健康的正确感觉是：没有感觉！在健康身体上，体觉不到心脏、体觉不到肺脏、体觉不到气管、体觉不到肝胆、体觉不到肠胃，如果有体觉，那就是出现了健康问题的预示或者征兆。如果体觉到饥饿，预示身体能量开始失衡，需要尽快进食以补充能量；当体觉到膀胱或者肛门发胀，预示身体产生过多废物的毒素能量，需要尽快排泄出体；如果体觉到心脏异常，表明心脏功能可能出现了问题；如果体觉到肠胃疼痛，表明肠胃可能发生了炎症，这时需要请医生进行专业的诊断和治疗。总之，健康身体什么感觉都没有，这是运用五觉对不病养生的总体控制。所以，必须保持五觉对身体有足够灵敏的感应能力。

    提高五觉的感应能力需要进行适当训练，应该在有指导的条件下进行相应的训练，没有指导不要轻易自行训练，至少应该谨慎地自我训练，以免搞坏五觉的觉性。

    3、人性养生。根据养生原理，人性越强越不会生病，要想获得不病的人生，必须把人性修养作为最重要的养生内容。纯净人性可以使人的心态呈现祥和、平静和灵敏的人生感觉，既能处理好人与人、人与社会、人与自然的三大关系，又能对身体健康的微妙变化保有极其灵敏的感应能力。因此，要在思想言行中严格遵循人性来进行不病调养。

    4、社会养生。社会养生涉及到人与人、人与社会、人与自然的处事问题。社会是养生的人文环境，维护良好的人文环境，可以使养生者时时拥有安全和愉悦的生存条件。人文环境比自然环境具有更重要的养生价值，就象人奶比牛奶更适宜于人体营养一样，人文比自然更有益于人体的身心健康。传统养生大都主张人类生命应该多吸收自然界的养生能量，其实这如同主张给婴儿喂牛奶不喂人奶一样，其营养道理是相同的，单纯吸收自然界的营养能量，只能增强人体所需要的物质能量，而在社会人文的营养能量中，不仅包括物质性的食物和产品，而且包括精神性的美学和文化，因此人类生命更应该多吸取社会人文的养生能量。关键是人文能量必须是以高纯度的人性生产出来的，这种人文能量是人生最营养的生命能量。因此，社会养生具有可待开发的无比丰富的人文养生内容，关注社会、尊重社会、维护社会和发展社会，都是非常重要的养生思想。一个人，一个国家，建立人性养生思想的本身就是在进行深度养生。

    5、饮食养生。人类在生活和进化的过程中，因为种种原因偏离了造物主原初的设计思想，搞坏了造物主在人体中所设计的时间线的内在排列，改变了人类生活的内容和方式，造成了人体与生存环境的严重失衡，从而产生了很多致命的疾病。只要人类的生命、生存和生活返回到造物主的设计思想上来，通过养生就能轻易获得不病的人生。比如，五谷杂粮是对人体最全面的营养设计，《黄帝内经·素问》提出了“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”的饮食调养的原则，说明五谷杂粮在饮食中的主导地位。如果人们能够按照这种营养设计来调理饮食，人体就能获得最佳的营养护理，就不容易生病。

    6、运动养生。现代人很注重运动养生，发展体育运动，增强人民体质，有了强壮的体质，就可以抵抗病毒的侵害，减少生病的机率。这种养生理论看起来很有道理，实际上还是存在着重大缺陷。增强体质确实可以抵抗病毒侵害，减少生病机率，但这必须是有前提的。如果体质增强了，但是五觉的感应力没有随之增强，当病毒侵害发生时，由于体质很强而减弱了五觉的灵敏性，这时不是人体没有病毒，而是没有感觉到病毒的存在，这样病毒在体内就会积累起来，一旦病毒积累的能量足够冲破体质的抵抗力时，病毒就会发生总爆发，那时可能连救命都来不及了。因此，运动养生不能只强调增强体质，必须同时要增强五觉的感应能力。运用五觉的感应能力随时感应到病毒的侵害，随时进行生物的综合平衡，这样的运动养生才是有效的养生。运动养生主要是增强人体机能的调节能力，提高消化能力。增强了这两方面的能力，就是增强了体质的综合平衡能力，这才是运动养生的基本原理。所以，运动养生不是达到增强抵抗病毒侵害的体质，再强壮的身体也会有病毒存在，不存在没有病毒的身体，所以运动养生应该是增强体质综合平衡的生物能力。

    7、风水养生。风水养生可以调和人体的生物能量与自然的生态能量的平衡关系，内容主要包括建筑风水和场地风水。场地是指人经常停留的地方，主要有卧室、客厅、厨房、厕所、车间、办公室、会议室、娱乐场、商场等需要重视自然场能的地方，这些地方的自然场能对人体的生物能量会产生互动影响，对人体健康作用很大。不过，现代生活的高层楼房远离地气，娱乐场和商场经常会聚集很强的人气，生物场能时常超过自然场能的影响，所以个体健康在其中受到的往往不是风水影响，而是人文影响。所以风水养生在现代生活中对健康的影响不如古代那么大。

    风水养生包括了旅游养生。一个经常旅游的人，会受到旅游中不同山水、气候、地理、水土等阴阳五行风水的影响，可以根据阴阳五行的命理测算，了解自己身体的阴阳五行特征，在旅游中有针对性的到有益于身体阴阳五行能量补益的地方去旅游，借助不同地理的风水能量，进行风水养生，这会非常有益于身心健康。比如，命理缺木的人体，可以多到东面去旅游，也可以多到森林去旅游，多到山水清秀、丛林茂盛的地方去旅游，也可以到东面大海沿岸去旅游，这些都会有益于增加人体阴阳五行所缺木性能量的补益作用。宗教的修炼人喜欢四处云游，其实就是在广吸四方风水能量，其中包括自然能量和人文能量，很有益于身心健康和智慧提高，这些都是很重要的养生内涵。另外，在日常生活中，风水养生依然很重要。比如，命理缺水的人体，可以在家里养鱼，多种植花草树木，要用心去养殖和种植，就象布置道场一样，为自己创造一个补益身体阴阳五行所缺水性的养生道场。

    8、文化养生。文化是由思想、意识、思维、观念等构成的精神活动空间。从哲学上说，精神本质决定文化本质，文化本质供养精神本质。在文化性质杂乱的时代，个人的文化修养决定其精神本质，如果个人的文化是积极的、阳光的，那么他的精神本质就是积极的、阳光的。人类生命的精神应该是积极的、阳光的，因为人体是阳性生命体，在命理学中称人身为阳体。所以，社会应该建立充满阳光心态的阳性文化，才能有益于人生愉悦的精神养护。现代人称阳光能量为正能量，社会应该为人生提供正能量的精神食粮，比如弘扬人性文化、歌颂母性情怀、赞美山河壮丽、颂扬劳动奉献、歌功大爱文明等，都是正能量的精神营养，个人养生更应该多沐浴这种正能量的精神雨露，这是阳性身体的健康需要。

    强烈失恋心态的爱情歌曲、强烈刺激和渲泄的音乐舞蹈等会在人体内积累消极情绪的负能量，应该越少越好。但也不能完全杜绝这类负能量的存在，因为适当的这类负能量可以帮助身心失衡者渲泄体内出现的负面量。比如，当心情出现郁闷、怨气、愤怒时，失恋心态的爱情歌曲、刺激渲泄的音乐舞蹈可以导出体内这种负能量。面对这类负能量，养生者要能够以养生智慧和人体五觉正确的加以借用，而不能长期沉缅于其中深受其害。

    文化养生的要求是：思维要活，意识要松，观念要轻，思想要正。这些都这是阳性的精神要求，有益于性觉禅定的永生运动。必须要让自己的思维、意识、观念和思想都成为受到人性智慧主宰的精神工具，而不能让它们反客为主，反而控制自己成为了它们的思想奴隶。这是不病养生的基本要求。因为，人体不病的原理是身心平静和平衡，如果思想、意识、观念和思维太强硬，就会反而被它们控制，成为极端的固执性格，这会干扰人体的平静和平衡，成为致病的源头。要想不老不死，就必须活化思想和思维，不能太固执，特别是不要被极端固执的学术思维左右，一旦形成僵化思维，就会成为僵化思维的思想奴隶，失去人性智慧，那就没法养生了。特别是，性禅道法的养生对主观控制自己思想、意识、观念和思维的要求更高，需要达到寂静无念的身心状态，而僵化思维被很多思想念头控制着，是不可能达到寂静无念的。

    9、艺术养生。艺术是由思想、意识、思维、观念等构成的精神活动方式。艺术养生要求既营养精神又营养人体，愉悦自己也愉悦他人。美好的艺术含有丰富的人性，是养生的正能量。所以，艺术养生必须以人性为精神营养，充分利用五觉去感受充满人性正能量的艺术作品，才能有益于人体养生。另外，人类时空是由光影和音律构成的物质频率世界，人体是生物频率，而艺术是由思想、意识、思维、观念构成的光音频率。所以，艺术对人体养生有着直接的影响。

    例如，一首歌曲、一首诗词、一幅绘画和一部影视都是光音构成的频率体系，其中展现的光影、色彩、构图和精神都对人体内部的频率产生直接的影响。比如，唱歌要尽量学会唱得优美动听，既愉悦自己又愉悦他人，这是艺术养生。如果唱得太难听，虽然自己可以渲泄情绪养生，可是会使他人身心难受，就会避而远之，人缘都被唱跑了，破坏了自己的养生环境，这就不是养生了。又比如，美术作品的红色对心脏的活动频率有影响，绿色对肝脏的活动频率有影响，黄色对肠胃的活动频率有影响，所以在欣赏心灵受到震憾的美术作品中，身心会受到其中色彩和精神的频率调理。音乐作品也是这样，高音可以产生亢奋的情绪频率，低音可以产生沉静的情绪频率，所以经常在含有正能量的音乐欣赏中进行音乐频率的人体调谐和身心熏陶，有益于人体频率的健康活动，增强人体的生命活力。

    10、道法养生。 宇宙生命由两部分构成，一个是生物体，一个是精神体。神佛等高等生命是精神大于生物，他们能够用意识控制物质，所以他们的身体不会生病，因为他们的生物体时时都由意识控制着，不存在平衡和失衡的问题。动植物等低等生命是生物大于精神，他们的精神体完全听命于生物体的需求，对生物体没有反作用能力，所以它们的身体会生病，但是不会治病，不懂得什么是养生。在造物主的人体设计中，生物体和精神体是平衡的能量关系，谁都不是第一，谁都决定着对方，谁都离不开对方，任何一方成为老大，生命就会失衡，人体就会生病。

    在养生理论上，要求不要只图身体的精神享受而损害身体的生物健康，也不要只图身体的生物享受而损害身体的精神健康。比如，很多人熬夜狂欢，精神上极尽享受，但是却严重损害物质身体的健康。有些人精神很高尚，为了担当工作责任、推进事业进展而熬更守夜、通霄达旦的工作，精神亢奋，可是却在严重损害物质身体的健康，还有那些迷恋游戏的人对身体的戗害就更不用说了，这些都是偏重于精神享受，忽视身体健康的现象。又比如，有些人只知道吃喝，除了吃喝已经无任何其他爱好，特别是抽烟、喝酒、吸毒、情色等严重上瘾者，还有很多片面追求吃喝营养的人，这些都是偏重于身体享受，听命于身体需求，忽视精神健康的现象。道法养生要求物质与精神全面兼顾，不偏不废，平衡养生。

    第二节  不老养生

    要想不老就必须先学会不病，一个病兮兮的身体，五脏六腑机能混乱是没法做到生命不老的。所以，不老是建立在不病基础上的，认真做到不病，再来谈论不老。

    生命衰老的主要原因是生命积累了负面能量，负面能量吸收和消耗生命活力，并且损毁人体机能，导致生命内部腑脏机能因为缺乏生命活力而渐失功效，整体功能出现退化而呈现衰老现象。比如，冤怨之气就是负面能量，具有很强的吸收和消耗生命活力的功能，同时对肝脏和心脏有很强的破坏性，冤怨很深者可以一夜之间愁白了头，可以使人大病一场，是致人衰老很强烈的负面能量。妒嫉也是很强的负面能量，能使人严重丧失理性，做出疯狂举动，害己害人。不老养生者一定要及时终止和消除体内冤怨、妒嫉等负面能量的积累，保护人体不被其祸害衰老。

    不老养生的关键在于清除生命内部的负面能量。如果在生活中能够及时清除生命所积累的负面能量和时间能量，使生命活力处于不增不减的平衡状态，就能保持不老的人生年相。如果同时还能增加生命活力，那就能返老还青。

    从时间线上说，时间线并不控制人体衰老，只控制人体死亡，人体衰老与时间线无关。虽然随着时间的推移人体出现衰老，但是那不是时间造成的，而是随着时间推移人体积累了负面能量造成的。如果人体能够及时清理负面能量，但是无法清除时间能量，那么就会出现不衰老但仍然走向生命终点的生命现象，到年轮寿终时仍然保持着年青的年相。就是说，理论上可以出现不老而寿终的生命现象。

    人类生命的生命活力捆绑在时间线上，形成生命的始与终。人类生命在时间线上移动，运动到死亡的时间点上就会死亡。但是人体机能的衰老与时间线无关。人的衰老而死只是一个假象，其实不是因为衰老而死，而是因为寿终而死，只不过寿终而死的人们大都因为积累很大量的负面能量而衰老不堪，人们误认为是衰老而死。其实，只要寿终年限未到，再怎么衰老也不会死。当然，衰老与死亡也会存在关联，如果积累负面能量过多，造成非常衰老，导致生命活力被吸收和消耗过度，甚至人体机能被负面能量损毁，那么人体机能会因为生命活力太少而功能退化，最终会衰竭而死亡。比如，人在极度悲愤中会抑郁而死，就是这个道理，这种死亡是非正常死亡。

    在旧文化中有命理可以帮助人们计算出寿命年限，今后也可能仍然存在这种命理学说，但是使用的人不会太多。因为，人们学会养生以后，能够做到不病、不老和不死，命理年寿的价值就不大了。在新生活中，人们只要认真养生，努力追求不病、不老和不死，对了解生命年寿也就没有多大的兴趣。

    人体的构成非常复杂，组成人体的生命物质也是全宇宙最复杂的，集中了苍古宇宙到现在宇宙的许多生物元素，可以从人体精气神的状态感受到生命活力的状态。生命活力是人体的新陈代谢能力，一般来说，人类生命在生殖器官刚好性成熟的年龄时段，生命活力最强盛。当人体进入青壮年时，身体力量最强壮，思想行为也老沉起来，但是生命活力已经开始衰减。所以，生命活力与身体强壮是两回事。如果人体在新陈代谢能力最强盛的时候能够保持不增不减，形成生存常态，这就是青春不老的养生内容。

    如果人们以性成熟最强盛的新陈代谢的生命活力为标准，及时清除在后来生活中积累的负面能量，始终保持这种生命活力，不增不减，那么就能始终保持最强盛的新陈代谢的生命活力，始终处于最年青的生命年相，不会出现老相。这需要做到以下几点：

    首先，人类生命具有很强的社会性，社会是一个很强的时间场和各种事物的能量场，在社会中生活必然会沾染很多负面能量和时间能量，会促使生命出现衰老现象。因此，必须在社会生活中，尽量减少人体内部负面能量和时间能量的产生和积累，越少越好，越少越年青，越多越衰老。负面能量和时间能量越少，清理起来也越容易。

    其次，千万不要让人体的负面能量积累而衍生成为一种活性的生物能量，这种生物能量会拦截人的思维活动，控制人的思想行为，使人产生负面行为并成为它的思想奴隶。人体内部一旦产生这种负面的生物能量，清除起来会很困难，因为它会拚命阻拦养生进入性觉禅定，那就无法在性觉禅定中清除它。那么只能在日常生活中加强意志力的训练，用坚强的意志力战胜它对自己的思维和思想的控制，反奴为主，并用意志力清除它的作用和存在。还可以用意志力强势控制它对养生进入性觉禅定的干扰，用性禅道法彻底清除它的作用和存在。

    第三，要把生命记忆强留在性成熟的年龄时段上，假如16岁是生命活力最强盛的性成熟年龄，会产生16岁年龄活力四射的生命感觉和心理状态。如果年龄达到25岁，就会有年龄长大的感觉，对未来新人类生命来说，这个年龄已经是老人了。如果从16岁到25岁的生活时间里，在心理和意识中始终坚定不移的保持16岁的精神状态和人生感觉，既使在生活中积累了很多老道的、正面的知识、价值和意义等思想观念，也能把这些思想观念强制为16岁的精神状态，既有25岁的老道思想，也有16岁的年青心态。这样就可以做到思想虽老，生命不老。但是，最终不是必须应用性觉禅定实现彻底的生命小轮回，返老还青，永保青春。

    第四，对现代人类来说，如果年龄已经很高，又如何实现返老还青？这是一个很现实的养生课题。如果年龄已经达到60岁以上，那就按照以上所说的方法，先找回50岁的心态记忆，努力使生命返回到50岁的年相。如此类推，继续不断地返50岁还40岁、返40岁还30岁、返30岁为20岁、返20岁还16岁，最后保持16岁的青春年相。目前这还是一个理论，需要人们去探索和实践，没准真能产生一系列的返老还青的养生效应。

    如果老年人的生命记忆已经衰退，无法找到年青生命的心态感觉，那就在生活当中多与年青人一块生活，把思想努力向年青人的思想活力靠近，努力感受年青人的思想活力，彻底消除老年人的心理和心态，主动消除与年青人的思想代沟，以年青人的心态去生活，在年青人集中的人气场中努力感受和吸收年青人的生命活力，这有助于返老还青。如果年纪大又不善交际，那就多看一些反映年青人生活的影视故事，使自己与故事的年青角色融为一体，与他们同呼吸、共感情，身临其境的感受故事情节里年青人物的思想感情和心理状态。这样也有助于返老还青。有性生活能力的老年人应该努力应用性觉禅定来实现返老还青，这种养生方法的返老还青效果更实在、更有力度。

    第三节  不死养生

    不死是养生的终极目标，也是人生追求的最高目标。要想做到不死，首先要做到不病，因为生病会破坏生理机制。然后要做到不老，因为衰老会减少生命活力。人生有三生：生命、生存、生活。如果三生都能处于不病、不老、不死之中，那是完美幸福的三生，人称三生有幸。如果做到一生不病，无疾老终，圆满天年，这是人生圆满。老而不死在人间没有，在天上未闻。病而不老、病而不死在天上人间都没听说过。病、老、死的关系是养生必须处理好的关系。

    绝对不死的生命是没有的，造物主没有这样的设计和造物。生命如果绝对不死，生命行为就会没有任何制约，自我意识就会无限膨胀，会导致宇宙体系的坍塌崩溃。造物主根据万亿年造物的经验教训，设计了碳基生命体系和相对不死的养生机制。碳基生命相比硅基生命有很多弱点，舒适性、自在性和功能性都远不如硅基生命，选择碳基生命为地球生命的主体结构，主要就是基于建立永不坍塌宇宙体系的考虑。所以，在碳基生命的基础上设计出使宇宙永不坍塌的运行体系——碳基生命的永生运动。因此，必须严格遵守永生运动的原理进行不死养生，否则将是无效的。 

    生命死亡有三个原因：一是生理机制被毁坏，比如心脏被剌破失去血泵功能，或者因疾病致内脏功能损坏；二是生理机能衰竭失效，比如因饥渴不济而死亡；三是生命年龄到达终限，比如老人的寿终正寝。如果避开这三个原因，就可以做到生命不死。

    在人类从古至今的养生知识中，无一例外的都是着眼于生命能量，包括饮食和气功，运用补充生命能量的方式来延年益寿。现代养生则从基因和细胞方面入手，通过调整基因，减少细胞分裂频率，补充生命营养水分等方式来延年益寿。应该说都有一定的效果，但是由于缺乏社会因素的考虑，人们在现实生活中很难取得养生实效，更是难以做到不老不死的养生要求。

    时间是造物主的思想和意志，造物主把万物和生命都用时间来设计和创造，万物的成、住、坏、灭和生命的生、老、病、死都捆绑在时间线上，人类生命要想做到不老不死，最终要在时间线上寻找解决之法。

    永生运动就是造物主总结万亿年的造物经验而在碳基人体的时间线上暗设的养生机制，只要掌握永生运动的方法，就可以消除人体内部积累的时间能量和负面能量，从而达到不老不死。人体负面能量会造成人体机能的衰老，人体积累时间数量会走向死亡年限。如果能够及时消除人体内部积累的负面能量和时间能量，人体就能不老不死。就是说，永生运动可以同时实现返老还青、不老不死的养生功能。

    生命活力是宇宙时空所有物质能量场的势能对生命体系的能量供应。生命需要两种能量，一种是个性能量，就是针对身体所需的能量支持，比如食物、空气、水、阳光、土地等；另一种是共性能量，就是同一时空中所有物质包括身体物质在内的共性能量，这种能量是无形的，中国古人称之为炁，现代科学称之为以太，在这里的养生研究中，把中国古人的炁和现代科学的以太都认为是时空中所有物质的共性能量，这种共性能量使所有物质能够进行能量互动，并以此形成物质存在的背景能量，或者称为承载能量。没有这种能量，物质和生命的个性能量就无所依托，无法存在。万物共性能量对生命来说是生命生存的背景能量，有了它生命就会有巨大背景能量的支持，就有了生机勃勃的生存能量，没有它生命能量就无所依托，生命就会死亡。因此，这里的养生理论把万物的共性能量称为生命活力。

    生命活力与人体机能是互动互联的，生命活力通过人体的经络穴位与人体机能交流能量，供应生命内在的运行能量，也就是新陈代谢的生命机制。人体机能的五脏六腑的细胞能量则由食物、空气、阳光和水的能量供应。如果人体的五脏六腑功能被损坏，导致人体经络穴位体系的破坏，造成人体机能与生命活力的交流中断，从而失去万物共性能量的背景依托，就会造成新陈代谢的停止和生命的死亡。因此，必须养生护好人体机能与生命活力的联通体系，这是不死养生的核心原理。

    性觉禅定就是通过做爱进入无身体、无时间、无念头的禅定状态，让人体完全处于最纯净的性觉状态，同时让男女阴阳两体高纯度的进行阴阳能量的圆融互动，产生最强的能量旋机，可以清除负面能量和时间数量、可以疏通经络穴位，这样就可以归正、疏通和保护人体机能与生命活力的能量交流，从而养护人体生命的勃勃生机。这就是不死养生的运行机理。所以，不死养生实际上包括了不病养生、不老养生和返老还青养生。

    人类生命不断的重复永生运动，始终把生命的时间线固定在性成熟的年龄时间段上，永远不让生命远离成年时间段走向死亡的远方，那么人类生命就可以摆脱时间线的控制，做到不老和不死。这就是性觉禅定的功能。

    要想在养生做爱中达到性觉禅定的状态，是有特殊条件的，不是随便就能做到。

    首先，男女双方都有强烈的不病、不老、不死的养生意识，并且通过不病养生取得了良好的收获，在身心健康和人性修养上基本做到身体不病或者很少生病的生活状态，因为只有无病的身体才能达到性觉禅定的状态。一个有病的身体不会出现无身体、无时间、无念头的感觉，身体中有病的部分在性觉禅定的寂静中会出现病感，有病感存在就会感觉到身体存在，就达不到无身体的感觉。

    其次，性觉禅定是追求不老和不死的养生方法，不是单纯享受做爱之乐，所以性觉禅定的定位是养生不是娱乐。性觉禅定是在做爱中实现的，做爱必须是男女双方身心相爱，如果男女双方不相爱，只是单纯交媾，不可能达到性觉禅定的无身体、无时间、无念头的感觉状态。性觉禅定以做爱为引导进入禅定，而进入禅定后就只有交媾感觉，没有任何目的和想法，也没有任何做爱的情感欢乐，只剩下单纯交媾的寂静状态。性觉禅定的程序是：生活→相爱→做爱→寂静→入定→交媾→出定→生活。所以，性觉禅定不是单纯交媾。

    第三，性觉禅定的男女双方不要求固定的对象，只要男女双方有共同的养生基础，身心相爱，就可以进行永生运动的性觉禅定。

    第四，性觉禅定必须进行一定的训练。有两个难点：一个是能够排除杂念，一个是自控能力很强。要想达到既不起念头，又不入睡，只有交媾感觉，首先必须训练出随时能够排除杂念的自控能力，然后还要训练出能够掌握交媾不泄精的能力。不泄精的交媾时间越长，就越有进入性觉禅定的可能，如果还没有进入性觉禅定就泄精了，那就无法进入性觉禅定。如果在交媾中已经启动精子，那就必须泄掉，不要强留在体内伤害身体。

    第五，性觉禅定的入定要求：一是性觉禅定要有清静和洁净的良好环境，高度寂静才能入定，不允许有打扰现象。二是性觉禅定的入定是以高纯度人性为基础的，人性不纯，心机不正，不仅不可能入定，还会流于纯粹性娱乐或者性满足而失去养生作用，甚至可能会损害身心健康。三是男女双方必须心态平和，爱意醇厚，有相同的养生经验和知识水平，有较强的运作身心运动的自控能力。四是入定训练需要有一定的指导才能较快掌握技能，自行训练必须谨慎，量力而行，循序渐进，不可急于求成，以免把握不好而造成身心伤害。