天意

   第一章  概论

    第一节  养生概念

    养生文明是人类生命的智能进化的终结，当人类社会进入养生文明时，人类生命的智能进化就完成了，进化过程中的苦难就结束了。所以，养生文明是人类生命心智成熟的表现，是宇宙生命心智的最高层面。因此，养生不是单纯的健康护理，而是人类新文明的核心。

    一、养生新义

    古今中外的养生概念都是不完备的，包括中国古代的养生圣典《黄帝内经》都不是完备的养生内容。到目前为止，人类所有养生理论和经典都只是围绕着人体健康来谈养生，对养生的认识不够全面。

    《黄帝内经》虽然有着“天人合一”的思想基石，但也是立足于人体阴阳与天地阴阳的关系来阐述养生，缺乏对人的社会性的养生认识，更缺乏对人类生命源头的养生认识，所以其养生理论仍然缺乏足够的深度，也是不够完备的养生理论。

    养生是人类生命所特有。神佛没必要养生，动物和植物不懂得养生，只有人类才有养生的意识和行为。人类生命区别于其他生命的特征称为人类特性，简称为人性。只有人类生命有养生之好，其他生命没有养生，所以是否有养生的意识和行为，可以成为区别人类生命与其他生命的性质判断。可以说，养生是人性的基本特征，不养生者不属于人类生命。

    养生是人性特征，不懂人性、不讲人性、不修人性，想要养生那是无稽之谈。养生者必须懂得什么是人类，什么是人性，如何享受做人的乐趣，如何修养纯粹的人性，否则不要妄论养生，因为那叫离题万里。

    二、养生目的

    养生有三大层次：不病、不老、不死。不病是基本的养生要求；在不病的基础上才能做到不老，这是理想的养生要求；在不病不老的基础上才能做到不死，这是终极的养生要求。

    如果只是追求一生不病，那么到老死时就是“圆满人生”。如果追求一生不病不老，那么到寿终时就是“精彩人生”。如果追求人生的不病、不老和不死，那么就是永恒不灭的“极乐人生”。就目前来说，“圆满人生”已经是非常难得，能做到者寥寥无几。“精彩人生”也只是一种传说，据说有一位“天山童姥”活到老太太的年龄还是一副儿童的年相。“极乐人生”被人类现代科学所否定，被认为是可望不可及的养生空想。

    但是，这里从养生之道进行探索，从理论上解决了长生不老的养生课题：就是运用永生运动和性禅道法可以实现相对的青春永驻、永生不死的养生理想。

    三、养生机理

    养生的玄机都在人体内，人体是宇宙造物最重要最精密的科学成果，与神体和佛体性质不相同，比兽体和植物体性质更高级。人体在功能上虽然不如神体和佛体，但是可以承载高度发达的智能、丰富无比的感觉和永生运动的生机。神体和佛体缺少人体所具有的无比丰富的感觉能力，他们的生活没有人类生活那么丰富多彩。只要人类调理好生存方式，创建起极乐世界，人类的生活连神佛都会羡慕不已。人类养生是对人体系统的维护，体现出对人类生命的敬重、珍爱、护理和享受。

    人体有五觉：视觉、听觉、味觉、体觉和性觉。其中，体觉包括潜意识、直觉、预感、触感、内感、特异功能等，性觉主要指两性交媾时身心全神贯注的感觉。这五觉是人体用以养生的感应能力，能够精准地感觉到人体内外的平衡变化，是养生赖以依靠的驾御身体健康的基石。其中的性觉最为深刻，隐藏着驾御人体永生不死的玄机奥妙。因此，开发五觉、保护五觉、运用五觉、享受五觉是最核心的养生技能。

    养生不是单纯生物性的营养概念。养生是运用人体五觉驾御身体内外平衡运行的能力，如果没有掌握五觉，没有驾御身体内外平衡运行的意识和技能，只是单纯从食物营养和运动锻练两方面来把握身体健康，这是片面的养生方法，不可能达到对身体的全面和深刻的养护，不可能达到养生目的。

    四、养生方式

    养生是维护生命系统良好运行的实际操作，每一个生命都有不同的内在特质，会有不同的养生操作，所以必须自己亲自掌握养生知识和技能，自已养护自己的生命。现代的养生理论设定了一个理论上的健康身体，并据此建立了一系列养生的营养数据和标准，让人们根据这种营养数据和标准来统一养生，这是脱离实际的不科学的养生理论和方式。养生不是治病，不要把养生操作交给医生、养生专家和权威来指导，养生一定要自己亲自操作，才会有真实的养生成效。

    医生是对已经严重失衡、无法用养生方法进行健康调理的人体进行专业性的修复。养生专家和权威是对养生知识和技能进行系统的理论探索和经验总结，为人们全面系统的掌握养生知识和操作方法提供理论上的帮助。医生、养生专家和权威都不能对个人的养生操作进行指导，养生的好坏只有养生者自己知道，只能养生者自己去把握。因此，要求养生者个人必须对生命体系、养生知识和自己的生命特征了如指掌，迷信养生专家和权威是养生的大忌。个人精准的掌控好自己生命体系的正常运行，这才是养生的根本之道。人人都是自己的养生专家和权威。

    五、养生条件

    养生也不是单纯的人体与天体的关系问题。人体与天体的关系容易解决，而人体与社会的关系才是养生的难点和重点，才是最难解决的养生难题。无论过去、现在还是将来，人与社会的关系始终都是养生的难点和重点，做得好就能很好的养生，做不好就无法养生，就算抱着《黄帝内经》时刻不放，就算成为《黄帝内经》的权威学者，也无法养好自己的身体。假如社会不能提供纯质的养生物质，人们只能吃到地沟油、转基因、违禁添加剂，空气和水源严重污染，生态系统严重破坏，生活又时刻处在为生存而艰难奋斗的困境中，那么任何人想在这样的社会生存中谈论养生，那是纯属瞎胡闹。

    养生是一种文明，是一种生活方式，是一种健康快乐的活法，无论是政府还是百姓、精英还是平民都应该参与养生。政府应该成为养生文化的倡导者和保护者，成为养生文明的引领者和卫道士，全社会人人都具有养生的文化素养，个个都是养生操作的行家里手，只有在这样的条件下，个人的养生操作才能具有雄厚的文化基础和强大的文明支持，才能具备达到养生目的的充分而必要的条件，才能真正享受到养生的人生乐趣。

    第二节  养生意义

    养生是博大精深的人性文明，具有极其深刻的生命内涵和生存意义。人类如果没有养生意识，就是智能进化还没有完成。人类生命一旦达到养生的意识、知识和技能的全面成熟，养生文明成为构成社会、世界和生活的基石，新人类、新世界就诞生了！所以，人类世界一旦出现养生文明，就是诞生新人类、新世界的里程碑，成为新旧人类的分水岭。这是养生的最高意义。

    一、促进认识生命本质

    养生是由生命本质决定的。什么是生命？生命是如何产生的？生命存在的意义是什么？这些问题不搞清楚，就无法认识生命本质，也就无法认识养生的意义，就不会知道为什么要养生，养生就不会有生命动力。

    生命就字面上认识，有生必有死，生是死的开始，死是另一种生的开始，生与死是一 种轮回现象。命是生的承载，有生必须有命，没有命就没有生。命是生的体系，命的崩溃就是生的毁灭，死的发生。那么，生命的本质就是“享受生，回归死”，这是宇宙事物万象运动的基本形态。 “享受生，回归死”重点在于生的享受，死只是回归新生的形态。生死之间，生是一个过程，完成这个过程就是死的到来，也是新生的开始。比如，人完成一生就得死去，而死去后才会有下一轮的新生。

    生是为了享受生命过程，如果生只有痛苦没有享受，那么这种生的存在就没有意义。养生就是对生命享受的护养，只有快乐的生命过程才有养生的意义。如果生命过程不快乐，这种生命养护实在没有多大意义。如果通过养生能够获得快乐的生命过程，这样的养生不仅仅是护养生命，还具有创造快乐生命的功能，那么这种养生才是成熟的养生。这是养生与生命之间的关系。

    生命的本质是带来丰富的快乐感受。人类生命的快乐包括精神和生物两个方面，不能只注重精神快乐而忽视生物快乐，也不能只注重生物快乐而忽视精神快乐。神佛生命只有精神快乐，没有生物快乐；动物生命只有生物快乐没有精神快乐；人类生命既有生物快乐，也有精神快乐。人类养生就是要平衡地养护好生物快乐和精神快乐。

    注重养生的人，一定会珍爱生命、珍惜人性和享受人生，是懂得生命本质和意义的人。所以，养生可以促进人们对生命本质和人生意义的认识。对生命本质和人生意义不感兴趣的人不会重视养生，他们没有意识、时间和精力进行养生。

    二、促进全面认识人性

    养生是人类生命所特有的基本特征，是人性的表现，不知道养生的人肯定不知道什么是人和人性。人是有人性内涵的，没有人性，徒有人形，不能称为人。比如曾经出现过的狼孩，他具有人形，但不具有人的思维、思想、文化和生活方式，更没有人性的意识，所以只能称为狼孩，不能称其为人。

    在人类文明中，人类的孩子们虽然具有人形，也不能称其为人，在他们达到性成熟的成人年龄之前，只称他们为孩子，称为男孩和女孩，并不称他们为男人和女人。因为，在他们的生理和思想上还没有具备人性内涵。所以，人是具有人性的人形生命。

    人性有善性的一面，也有恶性的一面。人性并不等同于善良，该善则善，该恶则恶，善恶有度，互尊为本，平衡为则，智慧为法，这才是人性。武松打死老虎绝不是人的善性，而是人的恶性。老虎要吃武松，对他的生命不尊重，危害在即，所以他必须以人的恶性反制老虎的恶性。如果武松只有善性，没有恶性，那么武松就会被老虎吃掉。同理，人类生命如果只有善性没有恶性，那么今天主宰地球的就不会是人类，而是虎狼蛇鼠之生命类。

    人性具备善良，但人性不是善良。人性是“无阴无阳、可阴可阳”的生命属性，基点是“无阴无阳”，活点是“可阴可阳”。从中华文化上说，善属阳，恶属阴，所以人性的基点是不善不恶，只要人心不动，则人的性情是不善不恶的。但是，人性在人生的运行中则是可善可恶的，只要人心一动，人的性情就会或善或恶，这就要求人性必须有智慧，才能掌控好人性善恶行为的平衡关系。人性的要点是智慧，只有具备了掌控善恶行为的智慧，才是具有了真正的人性。

    养生不是神佛的修心养性，不是修养做一个善良人。做一个善良人不一定就可以做到“不病、不老、不死”，不一定就可以获得人生必然的幸福。养生是人性的特征，是人类生命所特有的生命行为，所以养生者必须明白人与人性的内涵，必须善恶同修以获取智慧，而以智慧掌控善恶平衡，以此体现人性行为。

    为什么要掌握善恶平衡的人性行为？人性在生活中是运动和鲜活的，呈现出可善可恶的状态。人性的可善可恶能够平衡生命与生存环境的关系，如果人性只恶不善，或者只善不恶，会导致生命内外机制的行为失衡，或者作恶积怨，或者忍受磨难，都会损命折寿，产生多病、衰老和夭亡等人生苦难。因此，谈论养生，必须明白人与人性的内涵，否则就无法懂得什么是养生，就不可能进行科学有效的养生。其中，能够以人性的善恶平衡保护生命，这是最根本的养生内涵。

    人的身体本身就是一个善恶同体的统一体系，有细胞的善，也有病毒的恶，不存在绝对没有病毒的绝对单纯的细胞人体。如果养生是要把体内的病毒完全清除掉，只留下细胞，那么这个人体不仅不会健康，反而会完全毁掉。听说有一个洁癖女人，每天要用消毒液无数次洗手，身体所触之处都要彻底消毒杀菌，生怕沾染一点点的病毒，结果她体内的免疫功能完全丧失，反而死于病毒的大量入侵。所以，养生是用智慧动态的处理善恶平衡的人性运作系统。

    三、促进认识三大关系

    三大关系是指人与人、人与社会、人与自然的关系，处理好这三大关系是养生的必然要求。养生不是单纯的健康技能，因为人的生存必然牵连到与他人、社会和自然的关系问题，养生如果避开这三大问题，单纯追求掌握身体健康的技能，那是不可能产生养生效果的，充其量是一种养生游戏，根本养护不了生命内涵。比如，以小人心态成天与他人产生过节，被人怨恨、责骂、怒打等，养生环境极为恶劣；或者以兽性心态横行霸道、弱肉强食、欺软怕硬、掠夺成性、贪婪占有等，严重破坏社会机制，这些人既使每顿饭都是山珍海味，《黄帝内经》倒背如流，这样的人能养生吗？会养生吗？有养生效果吗？

    在人类世界，人是具有控制他人、控制社会、甚至局部控制自然界的高级生命，人类的这种控制能力可以通过养生转化为以人性自觉平衡三大关系的社会建设力量。养生的三大关系是人类生命进化到临近尾声时产生的，是人类社会日益成熟的体现。在此之前的养生都是个体养生，不存在人与人、人与社会、人与自然的养生思想。在人类的养生理论中，至今都普遍缺乏人与人、人与社会、人与自然的养生内容，这是人性文化不成熟的体现，也是养生理论不完整的现状，表明人类至今仍然没有完成进化过程，缺少的正是人性的成熟。

    求生与养生是完全不同的两种生存方式。求生是适应事物关系、社会机制和自然环境而求得生存，是被动的生存方式；养生是运作事物关系、社会机制和自然环境而求得快乐，是主动的生存方式。动物只能求生，而人类能够养生，就是因为人类能够认识、掌握和平衡三大关系，具有认识、掌握和平衡三大关系的人性智慧。

    因此，无论是天上还是人间，无论是神界、人界还是魔界，无论是动物还是人类，都不是从外形上区分生命种类，而是从生存方式上区分生命种类。只要是仍然处于适应事物关系、社会机制和自然环境而求得生存快乐，是被动的生存方式，都是处在进化过程中的生命种类；只要是能够运作事物关系、社会机制和自然环境而求得生存快乐，是主动的生存方式，就是完成进化的生命种类。到目前为止，只有人类生命可以具备运作三大关系的智慧能力，只要人类建立起人性成熟的养生社会，人类就是唯一完成进化过程的宇宙生命种类。

    四、促进认识人性智慧

    用人体所特有的味觉、视觉、听觉、体觉和性觉掌控身体内外的阴阳平衡，据此建立起全新的养生生活、养生社会和养生世界，使人类的个体生命都有机会、条件和技能达到不病、不老、不死的终极养生目标，从中获取人生快乐。这就是人性智慧。

    拥有财富，那叫富有；拥有权力，那叫势力；拥有财富和权力，那叫富贵，这是人生的生存能力，但是不能称为人性智慧。就是说，财富和权力不一定是靠智慧获得的，可以通过继承、竞争、掠夺、抢劫、偷盗、贪污等方式获得，所以拥有财富和权力，不能代表拥有人性智慧。

    宇宙的物质资源存在着局部有限性。比如地球是宇宙的一个局部，地球上的很多物质资源是有限的，不可能让每一个人都能无限的拥有。石油、煤碳、淡水、土地、矿石等物质资源都是有限的，一部分人占有了，其他人就不再拥有。这种以占有而构成的生存方式是自然形成的，不是用智慧创建的，最大的特征就是造成贫富不均。拥有财富和权力者乐，没有财富和权力者苦，这是占有制生存方式的生命、生活、社会和世界在进化过程中的特质，是生命心智还没有进化成为生命智慧的表现。人类世界只有创建起养生社会，完成进化过程，才能真正拥有人性智慧。

    拥有人性智慧就是完成了进化过程，就不再经历进化过程中二元对立的争夺之苦。拥有了人性智慧也就获得了生命意识的完全觉醒：知道了生命和宇宙的起源，知道了物质、能量、时间和空间与生命的关系，知道了生命的本质，知道了生命、生存和生活的意义。

    生命进化的本质是提升心智，提升心智的最高目标是产生智慧。心智是在二元对立的生存方式中得到提升的。心智在不成熟的时候会产生占有欲望，形成争夺生存资源的生活方式。通过竞争、战争、疾病和发展科技等方式，可以增强心智认识、分析、控制和创造事物的能力，促使心智成熟而转化为智慧。

    在人类心智的进化过程中，宗教承担着提高心智的灵性感应能力，战争承担着提高心智的策划控制能力，科学承担着提高心智的分析创造能力。这些能力在人类心智进化完成时就产生了人性智慧。在人性智慧中，宗教、战争和科学都将被融入养生文明，宗教、战争和科学的对人类的生存方式不再有独立作用，而它们的功能和作用分解为养生的方式和方法。未来人类的一切思维、思想、意识、文化和文明等都以养生为基石重新构建。

    人性智慧具有很高深的心性和境界。心性是指人心的品质，境界是指人心的觉悟。人心是人性的觉性表现，有什么样的人心就有什么样的人性觉悟。境界是人性的觉性范围，有什么样的境界就有什么样的人性尺度。人心越纯净，人性就越纯正，人的智慧就越高尚；人心越觉醒，境界就越高远，人的智慧就越深刻。当人性智慧能够通晓宇宙、生命、物质、时间、空间、人类、生活、社会和世界的内涵和意义时，人性智慧就具足了养护人类生命达到不病、不老、不死的养生能力。

    第三节  养生原则

    养生必须坚持以下原则，否则养生毫无意义。

    一、人生原则

    养生是人类的事情，与神佛和动物无关，想修佛成仙、王霸天下、光宗耀祖，那就免谈养生。人生包括人的生命、生存和生活。所谓养生，护养的就是人类的生命、生存和生活。感受和享受人生就是感受和享受人的生命、生存和生活，认识人生、了解人生、经营人生和享受人生，就是对人的生命、生存和生活的认识、了解、经营和享受。所以，养生不是只对人体进行健康的营养护理，对人体进行养护只是对人的生命进行养护，没有涉及对人的生存和生活进行养护。养生的重点和难点不在于对生命本身进行养护，而是难于对生存和生活的认识、了解、经营、享受和养护。因此，完整的人生概念应该是人的生命、生存和生活，养生是对生命、生存和生活的整体养护。

    人类生命是宇宙生命中完成进化的高级生命，只有这样的生命才会有养生的意识和行为，才具有养生的智慧和能力。处于进化过程中的生命都不会产生养生意识，缺乏养生智慧。在不久的将来，人类生命即将成为宇宙以进化形式开发成功的生命类，很多仍然处于进化过程中的其他生命类将来会通过养生转换成为人类生命，享受人类的生命、生存和生活，享受极乐人生的幸福快乐。今天的地球世界将是宇宙中真正的人类生命的摇篮，也是未来以人类生命为主体的新宇宙的策源地。

    因此，养生必须坚持人生原则，只有善待人生才能建立起极乐的养生内涵。

    二、人性原则

    人类生命有自己的特性，称为人性。人性是人类生命与其他生命相区别的生命特性，一个生命之所以称为人类，必须是他具有人性。如果一个生命不具备人性，就算他具有人体形式的身体，也不能称他为人类生命，比如汤圆和钢球都是球形体，但是汤圆不能称为钢球。养生是人类生命的养生，养生的内涵和方法都建立在人性基础上，没有人性就谈不上养生。

    养生不是单纯的营养理论，也不是个体的健康技能，那种充满占有意识，崇尚弱肉强食，立志争王称霸的思想行为，再完美的营养理论，再高档的食物营养，再科学的强身方式，也不可能对生命体系有任何的养护作用，该病则病，该老则老，该死则死。在人类进化过程中，无数的达官贵人、社会精英和修道士们都有自己精良的养生护理，有哪一个做到了无疾而终、不老而死、生命永恒？为什么做不到？就是因为人类生命在进化过程中，特别是在人性意识还没有成熟、人性智慧还没有形成、养生文明还没有产生的条件下，养生没有实质意义。

    人性最基本的特征是尊重：尊重自己、尊重他人、尊重社会、尊重自然。不懂得尊重自己、他人、社会和自然的非人性生命无法进行养生。宇宙在造物时就是非常科学的，生命之间互为生存环境，任何生命都需要其他生命构成生存环境，同时自己也是其他生命的生存环境，这就是生命的社会属性。非人性的思想行为会破坏他人的生命和快乐、破坏社会的制度和生活、破坏自然的机体和生态，同时也是在破坏自己的生存环境，最终还是在毁灭自己的生命、生存和生活。这样的非人性生命如何可以谈养生？即使他们进行养生，也只是养护自己的个体生命，可是同时又在破坏自己的生存环境，这是在养生吗？这样的养生毫无疑义。

    现在，地球人类的人性、智慧和养生都已经达到了进化完成的临界点，只要人们在人类社会建立起人性和养生的文明体系，地球人类就完成了进化过程，就会成为传统道学中所追求的长生不老的真人，即成为不病、不老、不死的真正人类！

    因此，养生必须坚持人性原则，只有发展人性才能建立起纯正的养生文明。

    三、社会原则

    建立一个什么样的社会，一直是人类生命进化的重大课题。人类生命进化成熟的重要标志就是人性文明的成熟。

    人类的身体是比较低频率的，对人的意识的感应不太灵敏。同样，人类生存环境的物质也是比较低频率的，对人类生命意识的感应也是不够灵敏。所以，人类生命在地球世界做不到随心所欲、心想事成。人的意识推动不了物质的运动和改变，做不到神佛生命那样随心所欲的用意念创造事物，心想事成。这就要求人类的生存必须是社会性的。人类生命要想推动物质的运动和改变去符合人类的生活需求，就必须团结协作，运用科学技术，共同改变物质的运动和形态去符合人类生活的需求，共同创造人类的生存方式和社会形态。所以，人类生命的社会性是人体功能的客观要求，人类必须在社会中生活才会有人生的意义和乐趣。人类的个体生命在这种低频率的物质时空中是无法独立生存的，如果没有人类共同协作创造出强大的劳动工具，人类是无法与野兽动物的生存相抗争的，即使勉强生存下来，处在兽性的弱肉强食的生存方式中也不会有人生快乐，谈不上有幸福生活。

    人性文明的成熟标志着人类社会的成熟，人类只有建立起人性文明的社会体系，才能享受到做人的乐趣和人生的快乐。人类社会如果建立弱肉强食的兽性的生存法则，那只能说明人类的人性发展还远没有达到成熟，还必须继续进行生命进化，直到人性成熟。只有能够用人性智慧创建人性社会，那才算抵达了进化的终点。在人类历史上有无数的养生者，更有专业的养生者以修道和宗教的方式进行着深度的养生探索：道家深入探索长生不老的仙体，佛家深入探索金刚不破的佛体。但是，这些养生理论都缺乏社会性，包括《黄帝内经》在内的很多世间的养生经典，虽然对人体健康给出了很深入的养生方法，但是很遗憾，它们都缺乏对人类生命的社会性的认识和研究，在养生理论中缺乏对生存和生活的养生方法。

    传统文化中天人合一的养生理论也只不过是研究了“人体与自然”的简单关系，没有根据人的社会性对人类社会的生存和生活进行深入的养生研究。由于人类所有养生理论都缺乏生命的社会因素，所以这些养生理论和方法未能引导人类社会摆脱生存苦难，走向极乐生活。

    因此，养生必须坚持社会原则，只有立足社会才能建立起完备的养生体系。

    四、智慧原则

    养生是每个人自己的事情，自己生命的健康状态只有自己最清楚，只有自己管理自己的生命才是最正确、最有人性的养生做法。一个人如果对自己生命的健康没有感觉，不负责任地把自己的生命健康交给医生的医疗技术、养生专家和威权的营养原理来养护，那么他根本不可能养护好自己的生命。医生、养生专家和权威不是他身体里的细胞，不可能时刻知道他心里想的是什么，他的行为是否会造成身体内部的失衡，或者造成身体与外部环境的失衡，也就无法敏感到他生命内外的运行是否出现细微的失衡现象，就不可能在出现细微失衡的时候就进行调理，也就没法精细地养护身体的健康。

    养生的关键是要在身体内外出现细微健康失衡时就进行平衡调理，才能把疾病消除在萌芽状态。中医把这种养生方式称为“治未病”，就是在疾病还没有出现病症时就通过养生予以调理，使疾病永远不发生，这就是不病养生。不病养生只能自己亲自来做，这是最基本的养生要求。

    要养护好自己的生命，就必须具备人性智慧，没有人性智慧是没法做好自我养生的。人性智慧能够用人体所特有的五觉掌控身体内外的阴阳平衡，能够建立起全新的养生生活和养生社会，这样才能使养生者有机会、条件和技能达到不病、不老、不死的终极养生目标，从中获取做人的乐趣。所以，每一个人都必须亲自掌握自己生命所具有的五觉，精心监护和运作好身体内外的平衡状态。同时，还要学习和掌握人体内部和人体内外的运行原理和知识，理性而智慧地把握好人生和命运的平稳运行，正确处理好三大关系，这样才能做好自己生命的养生护理，才能获得极乐的人生享受。所以，养生需要每一个人都具备人性智慧。

    人性智慧能够对整个人类社会和人类世界的养生文明进行有效运作，为人类的每个个体生命提供养生的条件和环境，保障每一个人的养生权益不受侵害，保护人类社会和人类世界的养生文明不受损害。人性智慧创造的养生世界具有最灵敏的反应机制，如果有外来生物攻击和破坏人类的养生世界，几十亿养生者会同时作出保护人类养生文明的意识和行为，形成强大的人性道场的效应，这是非常强大的生物能量场，是人类整体自我保护的意识道场。每一个养生者都具有人性智慧和养生意志，通过养生生活和养生社会凝聚起来就是不可战胜的人性力量。人心齐，泰山移，人心聚集起来的力量是无比强大的。这种人心力量是整个人类世界自我保护意识凝聚起来的意志力，坚不可摧。

    人性智慧是每一个人类生命养生所必须具备的，但是这种智慧也不是不可企及的，只要真诚关心自己的生命，关注人类生命本质，认真对待人性修养，积极参与人性社会的建设，虚心学习生命知识和养生理论，静心训练人体五觉，全面掌握养生技能，自然就能获得这种人性智慧。

    因此，养生必须坚持智慧原则，只有运用智慧才能建立起科学的养生体系。