天意

作者序

    写作意图

    我历经二十年艰苦的生命和人生的探索研究，特别是自从2010年以来进入养生研究领域，至今终于小有成果，心有喜悦，急于与众位养生研究者和爱好者共享和结缘，所以此书只想发布个人研究成果，与有关研究者和同好们作一个交流和切磋，仁者见仁，智者见智。

    当人们在大把赚钱和沉溺麻将的时候，我却一头钻进电脑里遍寻生命和人生的答案，努力鉴别网络信息的真伪和是非，从中感受生命和人生的真相，积累相关的资料，研究其中的本质和意义。多少个日日夜夜、年年岁岁，不变的坐相，颈椎坐突出了，腰背坐疼痛了，肌肉坐萎缩了，形体坐佝偻了，精力坐枯竭了，老眼坐昏花了，营养坐不良了，亲友坐疏远了，高处不胜寒啊！好在有几个人缘坐结实了，多年的挚友仍然那么巴巴实实地支持我的探索研究，这研究的成果当之无愧的首先要献给这些挚友，“功勋章”里也有他们陪伴和支持的功劳。

    从对生命和人生的探索研究到进入养生领域，其间的转折有研究思路的关联，更有现实人间诸多天灾人祸的刺激和启发。我通过对人间苦难追根溯源的探寻、思考和研究，还有发生在我身上的种种苦难事件，都促使我把研究方向转向了养生领域，殊不知在养生领域却触摸到了生命和人生的意义，似乎拿到了生命和人生课题中诸多难题的解惑之钥。呵呵，是真是假，行家一出手，便知有没有，那就请到此书中去感觉和判别吧。

    一份自辨

    这本书为什么不叫养生论，而叫养生经？是谁这么不要脸敢称自己写的东西为经？可是我就这么做了，不要脸就不要脸，不要脸也要这么做。

    不是拿出经的人本身如何的神圣，而是这个经典本身才是神圣的。我拿出养生经，不是我如何自诩神圣，而是养生经本身是神圣的。什么是经？经是思想典范、行为准则、觉醒意识、立生之本的总称，所以经书会自然被经常阅读，就简称为经了。人们对经典有一种过于神圣的虔诚，似乎经典的东西都是百分之百的正确，不可以讨论、评论和自称的。我这人思想没有禁锢，没有禁区，我认为这本书有经的味道，就称之为经了，大言不惭的列为经书推出，有一股很不要脸的范劲。

    这本书为什么敢自称为经？读完、读透、读沉思起来，你慢慢就会懂。养生以人性思想为基石，人性是什么？人性是人类生命最基本的特性，做为一个生命，不懂人性，你敢自称为人？人性是做人的思想典范、行为准则、觉醒意识、立生之本的总称，是做人的圭臬。我有写人性经的计划，但是先写了养生经。人性经只是给出了做人的圭臬，但是，如果没有一个称心如意的社会、世界和宇宙让人好好过日子，有这个圭臬又有什么用？所以，我毅然先推了养生经。

    养生文明以人性为基石，所以养生思想中有做人的圭臬，这是必须的。可是，养生的主要作用是如何创建让人能够好好过日子的社会、世界和宇宙，并揭示生命、人生、社会、世界和宇宙的内在关系，从而使人能够真正的过上身心健康、人生快乐的好日子。此书揭示了一个极其重要的真理：人类要想好好过日子，就必须自己创造能够好好过日子的社会、世界和宇宙，除此之外，没有其他出路。对于这个真理，造物主们非常认同，所以数千年来给人间留传了很多如何创世的道学原理，其中最重要的就是给出了很多有关养生的知识、方法和经典，表明造物主们支持人类进行一场宇宙层级的生存革命运动，对人类的创世能力寄予了厚望。重构宇宙、世界、社会和人类自己的生命，就从人类自己通过养生运动创造能够好好过日子的新人生、新社会、新世界做起，从而掀起一场意义重大的宇宙重构的革命运动，这是何等重大的使命，居然搁在了我们地球人类的肩头上！而这本书以人性为基石，提出了人类自己造物、自己创世、自己建设能够好好过日子的社会和世界的思想典范、行为准则、觉醒意识和立生之本，如此这般，称之为养生经，应该不为过吧？

    告示之一

    养生是自己的事情，没有谁逼迫谁去养生。如果对养生不感兴趣，最好远离这本书，或者扔进垃圾桶，千万别看，不要因为看过而自找气受，我更不喜欢被咒骂。

    有些人天生就不喜欢养生。“倒在石榴裙下，做鬼也风流！”还真有这样的人。“要那么长的命干嘛？活够了就死吧。”这样的人也不少。“人家死得，我为什么不能死？”这样愚蠢的真知灼见大有人在。“及时行乐吧，死也值得了。”这样的快乐者可在歌舞厅、酒桌上或者妓女身上一拎一大串。我真的不希望这些不养生者来咒我。

    告示之二

    此书不是科学著作，经不起科学质疑，那些走不出极端学术思维的科学者和科学爱好者，如果不喜欢此书的观点，请别把此书放在你们庄重的案头上碍眼，更不要对此书开科学批判会，我不想当挨批判的牛鬼蛇神。

    此书属于道学，跟科学有差别，别动不动就拿此书观点来说事，拿科学原理来打棒子。懂得道学的，会在道上论道，不会用科学来论道，这才是道上的行家。道学有很多原理是不需要求证的，人的灵性有天生的真假判断能力，道学研究更多的是用心灵的感应能力，不是完全用大脑的逻辑判断。还有，道学的很多原理是由地球以外高层生命们用各种方式留传在人间的，那可不是研究出来的。有很多道学原理，人家不留传，人类永远也研究不出来。研究并不是万能的探索工具，别把科学与道学弄混淆了。当然，科学里也含有一定的道学，道学里也含有一定的科学，但是两者仍然不是一回事。因此，不要无厘头的瞎争论。

    重要与不重要

    有些事情其实很重要，比如人类自身如何创造幸福生活就很重要。有些事情其实并不重要，比如造物主是否存在其实并不重要。造物主是否存在，是否真的创造了人类生命，这与人类生活是否幸福并没有太大关系。就算承认了造物主的存在，承认了造物主创造了人类生命，或者造物主根本就不存在，也不存在造物主创造了人类生命这回事，那又怎么样？承认了或者否定了，人类生活就幸福了？不可能吧？没这回事吧？

    既然如此，还不如把精力放在研究如何让人类获得幸福生活的方式方法上来，这才是最重要的事情。有些争论，有些研究，真的没多大意义，关于造物主的争论就最没有意义。我觉得，对于造物主是否存在，能接受的可以认为是真实存在，不能接受的可以假设为一种学术性存在，纳入科学假说的理论研究，等到实证确认后再转变为真实存在。这不就结了吗？有啥好争论的？

    其实，就算造物主真的存在，也没有研究他的必要性。鱼在鱼缸里活得快乐自在就行了，它们并不关心是谁造了它们生存的鱼缸，也不关心是谁给了它们生存的食物，也没关心的必要。所以，快乐万岁，争论不万岁，这才是最重要的。人类也一样，人生快乐万岁，造物主不用万岁，更不用跟造物主较什么劲。

    做爱要脱俗

    做爱是极其重要的养生方式，在本书中大书特书，可能会触碰到很多人的文化神经。没办法，避不开呀，谁叫它是如此重要的养生方法呢？想要不老不死的养生者还真得靠它来做到。不想谈论做爱，或者忌讳谈论做爱的人，那就只做不病养生吧，就别想不老不死的事了，能够做到无疾而终，圆满天年，也是一桩养生好事，不亦乐乎？

    做爱是两情相悦、两心相爱的交媾。能够把做爱由生育和娱乐上升为养生，这是人性成熟的体现。做爱是充满人性快乐的享受，用之于求得不老不死的养生追求，没什么见不得人的，有什么可难以启齿的？旧文化对做爱的观念和认识真的太俗气了，做爱能够用之于不老不死的养生，涵养人生极乐，这是多么美好的事情。对养生者来说，做爱真的要脱俗，否则没法追求养生的终极目标。

    郑重警告

    养生是非常严肃的人生课题，做爱是非常重要的养生方法，需要有道行、禅心和人性的修行、涵养和把持。淫棍们，千万不要利用性爱养生为借口行淫乱之事，淫乱行为必定损命折寿，害人害己，道法问罪，国法问刑！