竹子

  天堂山，位于莱州市区东南方三公里处，正南与“神仙洞”所在的寒同山相对峙，威武高速公路在北、西两面为其立起屏障，其山势向东是颇具盛名的居仙岭，紧连着居仙岭的是道教圣地庵儿涧。天堂山山前是文峰路街道田家村，此山属于这个村管辖。
    天堂山不高，峰顶海拔不足百米。天堂山也不大，占地面积还不足半平方公里。按说此等小丘是算不上山的，应该称其为“埠”或“岭”才合适。然而，由于金、元时期一些修道人的推崇和许多造神故事的传播，使这座不是山的“山”不仅有了“伸手够着天”的高度，更有了“天生的一对狮子”、“十里阴城”及“石志温选穴居仙岭”等传说故事。这些有“实物”佐证的故事深入人心，一代一代的当地人不断地美化传说，迁徙外地特别是“闯关东”的莱州人也津津乐道的大加渲染，以至清朝的乾隆皇帝听到这些故事后，都急着要来看看这座天堂山。
    天堂山原来无名，金、元之前，居住在“山”前的田家村人因其在村北，称其为“北岭”。据道书《随山路》卷二载，金、元时期，全真道随山派第二代掌门人石志温到寒同山讲道，他在“山阴姑洞”前俯瞰“天堂山”，因叹其美景有感而发，吟诗一首《山阴洞北忘》，曰：洞前北俯瞰，烟云绕孤山，林影若凌霄，琼楼见玉栏，百神护宫阙，两兽守闱前，美哉天堂景，目醉心悠然。从诗的落款“岁在庚寅”看，此诗作于蒙古孛儿贝斤窝阔台三年（1230年），距今已有七百八十多年了。
    除《山阴洞北望》这首诗外，石掌门还为守护“天宫”大门的“两兽”写了十六字的赞美诗《赞石兽》，曰：天地造就，精妙丽质，混合玄元，灵光透体。《赞石兽》诗传于民间，周边百姓开始认不准这对石兽是何物。十年后，受女道家麻达姑点化，人们不仅明确了这座“岭”名叫天堂山，还知道了这对石兽是雌、雄两狮子。后来，作为全真道随山派掌门人的石志温在此地为自己选穴建墓，更助推了这些舆论的传播。
    如果说随山派掌门人石志温的诗中，坝田家村北岭（诗中称孤山）指为天堂山的说法 较虚，而女道家麻达姑的说法就十分明确了。据《随山录》载，蒙古乃马真后称制二年（癸卯、1243年）初秋，麻达姑在寒同山山阴洞讲道，闲来观景有感，吟《赞天堂山》诗,曰:山阴洞前天堂山，祥云动处露玄元，四时雷电顺意至，香风甘露润苑环。双狮护法生瑞气，祛灾除殃佑吉愿，更有琼芝堪采掇，乞福不须求神仙。从此，田家村北岭便有了天堂山这个名字，天生的一对石狮子也在百姓中传开了。
    自从田家村的北岭有了天堂山的名字后，山势向东南岭的岭坡便顺理成章的被百姓叫成“居仙岭”，居仙岭下向东有条山涧，因随山派掌门人石志温在涧旁建了一座庵堂（今可见遗址），此涧也有了“庵儿涧”这个名字。
    庵儿涧的庵堂外有一小水池，因水质甘冽又有解痉祛邪的功效，被百姓传为庵中供奉的道教祖师老子所赐，故称其为“老子泉”。老子泉流淌数百年，四时不枯，干旱不竭，当地百姓至今受益。
    金泰和三年（1203）2月6日，全真道随山派的创立者、辅化明德真人刘长生羽化，其弟子石志温接继为本派掌门人。石志温不负仙师嘱托，广收门徒，大建宫观，努力开拓随山派道业。
    蒙古成吉思汗元年（1206）到元世祖忽必烈中统元年（1260）的五十余年间，是全真道随山派在莱州一地的鼎盛时期。据《随山录》记载，随山派在石志温任掌门期间，不仅在天堂山上建起玉皇殿（今有一直可寻），在居仙岭下的庵儿涧边建了修道庵，还在田家村中间建起一座天齐庙。这座天齐庙北有天堂山，南对寒同山的山阴姑洞，东有庵儿涧修到俺，西有十里阴城（至今未找到城门）。据田家村一些老人讲，当初这座庙建的十分气派，正殿主神塑造得很高大，配祀的十殿阎王还是用铜或铁铸成的。天齐庙的遗址至今可见，若有专业人士到此考察挖掘，传说中的十里阴城或许还能再显人间。
    在天堂山的这些道教活动场所中，庵儿涧修道庵的名声最高，不仅周边的百姓和修炼的道人常有誉言，连《掖县志》和一些邑地志书中对其也有赞美诗文。可能是这里土肥水美、景色迷人的缘故，从金元时期到中华人民共和国建立的七百多年间，这座庵中一直有修炼的道人居住。一九五零年，因受社会大气候影响，住在庵儿涧最后的三位道士才自愿还俗：年长的傅志北落籍田家村务农；一位名叫韩长乐的在城东洼子村落户；还有位小道士被田家村民田百万收养，改名田维尚，后来他参加了中国人民解放军，成了一名出色的军医。
    天堂山的传说故事很多，在当地代代流传、妇幼皆知的，莫过于“乾隆也要来天唐山的故事”。据考证，乾隆皇上并未来天堂山。然而，这个“未来”比他“真来”还有说头。从故事中乾隆皇帝“未来”的原因上，可悟出这是在借帝王之名渲染天堂山。这个故事说到今天，竟流传了三百多年。
这里简述这个故事;
    说清朝乾隆皇帝微服出巡，驻跸曲阜城府时在大街游玩，听一个卖粉子的人在吹嘘莱州天堂山“伸手够着天”、“天生的一对石狮子”如何高大及“十里阴城”等等，立刻动了要到莱州游天堂山的念头。
    随乾隆皇上出巡的大臣刘墉（字崇如，绰号刘罗锅）是山东诸城人，入仕前到胶东游玩时曾去过天堂山。他知道皇上和自己一样，是误信了对天堂山的吹嘘和渲染之词。可是，要劝阻皇上不去天堂山，称自己“误信”尚可，说皇上“误信”却要犯欺君大罪。而要顺着皇上的意思去天堂山，当皇上得知上当受骗之后，轻则寻理山杀地方官泄愤，重则会用增加税赋的办法以出发当地百姓，因此，刘墉要想法阻止皇上有天堂山。
    刘墉先以微服出宫、无人保驾为由劝说皇上，见他听不进去，只好顺着其“误信”之言，编着话劝阻，他说：“臣以前就听说过莱州的天堂山，为什么未敢介绍让皇上去游玩呢？一是臣听说天堂山太高，山顶寒气太重。所以，当地才有“不裹三层毡，莫登天堂山”的俗话。皇上您想，您若裹身上三层毡衣，休说行走笨重，也有损帝王形象啊。另外，臣经仔细打听，说“天生一对石狮子”实际是露在土坡外的两块大石头，被道家写诗美化成石狮子。可谓是“听景有景”，不值得万岁您莅临观望啊。其二、臣听说天堂山下的“十里阴城”在数丈深的地下，至今未找到城门在何处。万岁去了看不到必感失落，而要投巨资去寻这座城门，只怕一时间也难以找到。万岁出游日久、要耽误朝政啊。其三、天堂山下的九里沟，是去此山的必经之路。臣听说这九里路上荒草没径，毒虫遍地，还常有瘴气侵入。万岁涉足蛮荒之地，臣着实担心啊。
    在刘墉的劝说下，乾隆皇上未来天堂山。但是，随着这个“刘罗锅巧劝皇上”故事的传播，不仅使天堂山“伸手够着天”和“天生一对石狮子”的神话越传越火，连“九里沟”和“十里阴城”也有了“实处”。
    由田家村向西南有条通“上王家村”不足三华里的小路，其中有一段名叫“九里沟”，传为这就是当年刘墉所说的“九里沟”。这个名字一代一代的传下来。直到今天，这段不长的路还叫“九里沟”。
    据考证，田家村南还真有条“九里沟”，这条沟在寒同山的北麓，所谓的“九里”，是指沟内的山水流到掖城外南阳河的距离。编故事的人吧“九里沟”用到通天堂山的路上，可谓用心良苦啊。
    至于说天堂山下有“十里阴城”的事，这可是个大可探讨的话题。俗话说“山有山根，洼有洼心”，天堂山前得田家村北、东、南三面环山，村子的位置是由山根，也是洼心。这个村下面的土地，是上古以来三面山麓上的水流冲下的泥土汇积而成的。从今天田家两个自然村之间和村后的沟头上可以看出，其村下的土层最少有二十米深，沟头上的土深竟有三十多米（此指沟头上土层的高度）。从村民们挖的水井和窨井看，地下少说还有十余米的土层。试想，在这么深的土层内，挖掘打造一个洞式的工程并不是枉言。当年修造庙宇殿堂的人若把工夫用在挖掘土，打造一处阴城也不是不可能的事。
    十里阴城到底有没有？这事谁也说不清。如今说是传说故事可以，说找不到城门也可以，但从天堂山和田家村内及村周围的道教遗址看，这里当年不仅是繁华的道教活动场所，也可说是一出发展道教文化的圣地。