陶子

胎儿（资料图 图源网络）

生命的奥秘（一）——胎儿的形成与发展

在佛教，我们承认生命是轮回的。生命轮回的衔接点——入胎，它是什么样的结构呢？它是由三个小油滴组成的。?

第一个油滴是“地大”，第二个油滴是“水大”，第三个油滴就是它的意识。意识就是前世的种子，可能有很多的基因在这里面潜藏着，但它恰恰是封闭的。意识是非常封闭的，这也意味着“后天的作用远远大于先天”，这就是胎教的切入点。?

当在母胎当中的时候，我们把这两个小油滴叫做“南无”。“南无”就是皈依、皈命的意思，它是一种美好的声音。当意识听到水大和地大的声音——“南无”的时候，就会觉得有一种保护，因为它缺乏安全感。它在不安全的状况下，外加看到父母的结合，这时过去世的意识层面会油然生起一种记忆，它的心里会起反应，觉得这个地方既安适又和过去的习性相投，所以它会往这里面跑，这时候就结合了。?

所以意识一直是起主观作用的，它一直想听这个声音，但是它不知道当它们三个结合了以后，地大和水大这两个小油滴发生了巨变——冷和热产生了。冷热就是水大，地大是它的依托，入了地大以后它觉得有一种安全感，就好像我们人有了身体以后就感觉很实在。但是水大有了温度感以后，它会产生满意或不满意的潜意识，当然这些意识都非常的微弱。但在这些意识的背后，它会怎么样呢？生命会不断地发展：“我还要往前走，我还需要更大的安全感”，所以它的生命就产生了分化，产生了细胞。细胞是生生不息的，生命这时就变成了细胞的运动，好像人骑着马一样，心怎么动，细胞就按照你的心去动。但是总的来讲，这个意识总是觉得不安全，但实际上它又不主宰，所以它有一个心，我们叫做心所生的色法。?

这个色法好比一个电流开关，它促进了其他色法的转变，促使生命向着复杂的状况发展。它觉得我要抓东西，这个时候它手臂的细胞就开始增长；它觉得我需要营养，脐带的细胞就开始增长。最开始它只是一个小油滴，但生命的张力不断地延伸，实际上是一个烦恼的心在不断地运作，大概一个礼拜之后，它就不是一个小油滴了，它的样子已经像一个小蝌蚪了。?

到了“小蝌蚪”的阶段，它已经不仅仅是内在的了，还能够感受到外在的事物。密法上说，大概是在三个星期以后，它不但是内在的主观意识，它还会和外在的境产生互动。这时父母的心态很重要，当父母的心态充满了慈悲的时候，身体里面元气很足，小孩感觉到很安全，这是内在的。对于外在的刺激，声音实际上是最敏感的，所以小孩对外界的第一个声音就是通过耳朵接收，耳朵来源于它的肾脏，就是水大，水大转化为肾脏，肾脏转化为耳朵，耳朵成为了和内外沟通的渠道。?

所以人的意识——它的大脑细胞，首先是耳朵产生，水大先生，就是我们道家所说的“天一生水”。水大的器官、系统先产生，所以人从肾脏的细胞先发育，之后骨髓再出现，骨髓出现以后，血肉最后才出现，它是一个循环。第一个礼拜是一个单细胞，即干细胞，干细胞相当于精神、脑髓；第二个礼拜，干细胞生长出外皮，外皮再发展成血肉，接下来神经组织就开始生长了。

生命的奥秘（二）——人之初，性可教

胎教应该分为两个部分：父母和外在的环境。父母主宰着孩子内在的想法，他们有没有烦恼，父母在前面的三个星期都在起主要作用，甚至父母本身的修养也在起作用。所以一个人，尤其是女人，如果清净的话是非常难得的，圣贤如果投胎，一定会选清净的母体。

所以父母在孕期，他们的生活如果懂得节制，懂得清净，对小孩来说也是不一样的。这样的小孩出生以后贪心就很少，这也是一种胎教。胎教要注重的一个是声音，一个是思想，另外就是父母的生活。外在的部分主要是在三个星期以后起作用，像古琴、经典都是通过声音来引导；另外，好的环境，如氧气充足，人心、精神没有负担，这都属于胎教，这就是在养身体、养心灵、养正面的意志。

在佛教来讲，心可以包容万物，最好的胎教就是教给孩子智慧的语言。《心经》最好，你念《心经》比给他听古琴还要好，古琴虽然好，但弹的人不一定能和老天保持一个频道。而《心经》它有一种思想，它是一种美好的祝福，叫做“心无挂碍”。心无挂碍，如此简单的一个语言就已经胜过古琴，这是真理本身带来的加持。这就是有意识的精神境界和无意识的精神境界的差别。

无意识的精神境界还会有很多的东西潜藏在里面，我们胎教的目的就是主动地提起来一些东西，有选择性的让小孩去感知。古琴，它能够让你感受到那种美好的氛围，但是它没办法让你真实地感受到它想告诉你什么。所以对小孩的意识来讲会有些模糊，它会觉得有美好，但是没有办法下结论，所以会存在困惑。

所以，用经典来胎教是非常好的。如果父母是修行人，这就不是问题了，他们自己每天在修行，看似不用照顾小孩，实际也是在照顾；如果父母不能够修行，那就一定要注意，在这一段时间要努力去营造好的胎教。我们佛教主张的胎教，一般就是在怀孕期间诵观世音菩萨的经。为什么呢？因为观世音菩萨的经都是以慈悲为主，它能培养小孩的慈悲心，他的智慧心一定和慈悲心是一样的，它们同体，叫做“清净为本，慈悲为用”。所以对胎儿、对小孩，我们给他说慈悲的语言和祝福，他能够感受得到。所以说胎教实际上是一个很深的生理对接和心理对话的过程。只要你发这个心，什么样的形式并不能影响胎教，而且对胎教（包括幼教）本身来讲，这种教育能一直延续到25岁。

人在25岁之前分三个阶段：0岁到6岁、6岁到13岁、13岁到25岁。到了13岁时，他已经经过了十二地支的一个循环，大概知道了人世间的春夏秋冬是什么样的，他的脑细胞会记住这种感觉，他的成长就会按这个感觉继续下去。13岁是脑细胞成长最多的时候，大脑基本已经定型了。13岁到25岁的教育是对事物的个性化、或者叫做固化、封闭化的自我实现的过程。而0岁到13岁基本上不是成就自我，而是打造成就自我的平台、前提、容器的过程。

生命的奥秘（三）——胎教对命运的影响

人从0岁到25岁是活在理想当中，从25岁到41岁是理想到现实的转变以及思想方面的实践，但是这些都受最早在母胎当中接触的东西影响。因为人出胎以后，都是有选择性的，一生都有一个潜在的选择性，这是他自己看不见的，却一直存在。

以物质为生命的人，他在胎里面受到的就是这种教育，基本上一生都很难扭转。对于精神方面关注的人，我们认为他是有善根的，基本上25岁以后会不断地反省，因为他有一种磁场的感应，觉得好像离开了他的根本，会感到惶恐不安，这就是人的良知。这种以良知为宗旨的人是思想型、理想型的人；以物质为基础的人，一般来讲是堕落的人，生命会从光明走向黑暗。

所以从这个角度来看，人的一生几乎完全取决于胎教，胎教太重要了！因为这是主观性的一种选择，如果在最开始初一的日历翻错了，翻到十五都是错的，所以人生的悲与喜就取决于胎教和0到6岁这个天数生数的阶段了。所以0岁到6岁一定要给孩子安全感，安全感是最重要的。这个时候对小孩说话不能大声，他是非常脆弱的，但他是非常丰富的，就像电脑芯片一样，你给他放什么就存什么。每个阶段的胎教是有侧重点的，一定要给他一个完整的家庭，一种保护，一种平平淡淡的生活，让他时时刻刻不受惊吓，没有恐惧。有的人如果在0-6岁受到了惊吓，他会成神经病，一生都难以恢复；但是过了6-13岁，如果被吓到，他还是可以恢复的。

这是从生理上的分析，是佛教密法当中的理念。密法为了修行，就要从身体角度去剖析精神如何产生、如何对治，这就是密法，因为它很秘密，它可以从入胎、出胎讲起。一般在其它法都不传这些的，其它法只传心法，只有在密法层面才传这些，这是为人一生成佛做准备。凡事要经大调整，密法就是根据这个规律来修，对整体的生理规律掌握了，所以对治调整，它知道在什么穴位扎什么针，“改变之学”叫做密法，也是“对治之学”。

作善的人，积累的业一定是善念特别多。而作恶的人，他的孩子为什么总是那么多的灾难、不顺呢？一定是大家互相都有恶业的牵引。这就是更先天的东西，不能再逾越了，再逾越就会打破宇宙的规律，一般人是达不到的。

实际上我们的生命自出生以来，都会受某一种规律的控制，有一只黑手操纵着我们的人生，所以命运必然出现起伏，谁都没办法控制，这就叫命运。我们谈教育，教育就叫做文明的进程，无非是规避这只黑手，让人从不知道的生命误区当中走出来，这就是文明、文化的作用。