亚舟

安徽太湖敬爱堂殷氏源纪

——安徽太湖殷氏溯盘庚为祖继英布遗脉
 粗茶居主人
(2012年11月13日)
 

 殷姓是殷商王室的后代。《世本》记载：“周武王克纣（注：即中华殷商王朝末代帝王帝辛。纣，《史记》注“损义残善曰纣”，为周朝诋毁殷朝之语，致其后历朝历代统治者政治需要，纵容政客和御用文人刻意恶名叠加，以讹传讹，贻误历时数千年），子孙分散，以殷为氏”。“殷”字最早出现于3300年前的盘庚之时。《姓纂》记述：“殷姓，成汤国号也，22代，44王，629年，为周所灭，子孙以国为姓，汝南。”公元前1122年，周武王灭纣，距今3100年（注：据中国社会科学院夏商周断代史研究成果，帝辛失国于公元前1046年殷历二月初五甲子日，距今3061年）。殷姓在当今中国姓氏排行中列104位。岳西县现有殷氏1300余人。

 太湖县殷氏“敬爱堂”《殷氏宗志》（注：即第八届家谱，因当时社会原因，未能收录齐全，而以“宗志”谦称）“老谱源流序”曰：“我殷肇兴，始于天命玄鸟降生，司徒邑于商，成大业于汤，自盘庚迁殷后，以都为氏，孔子曰： ‘夫丘也，殷人也，殷之后有宋存焉。’” 该序称，商、汤、子、姬、殷、孔、宋等姓都出自殷姓。殷姓分为南北二宗，南宗以秦国左丞相大夫殷国谅为始祖，秦汉时的九江王、淮南王英布是其孙。

 在父系家长制的宗族中，同祖先者必同姓，如神农氏宗族姓姜，轩辕氏宗族姓姬，陶唐氏宗族姓伊祁，周宗族姓姬，殷宗族姓子（子姓至今有无存者，未见资料）（注：子姓至今仍然有存）。
    殷氏老谱记载，殷氏始祖名契，是黄帝的玄孙，称殷契；血缘关系为：黄帝—玄嚣—蟜极—高辛（帝喾）—殷契。

 契传了14代到汤时，商族己发展为一个势力强大的诸侯国。汤名“履”，又称；成汤、商汤、武汤、天乙、天一汤。史载汤仁慈宽厚，有勇有谋，有韬略，善纳谏。他任用伊尹为相，在伊尹的辅佐下，商国人心安定，轻赋薄敛，布德施惠，吊死问疾，发展生产，百姓亲附，政令流通，国力日强，诸侯归附。其时，夏朝在“桀”的统治下，朝政腐败，民怨沸腾。公元前1751年，商汤起兵讨伐夏桀，成功地建立了商王朝。“商汤”是中华民族历史上的一代伟人。

 商朝建都于亳（河南商丘）。自殷墟（安阳市）甲骨文被发现后，历史学家郭沫若考证“商代才是中国历史的真正开始”。盘庚是商代第9世、第19位王。殷商王朝建立后，因水患、内乱等原因，都城迁移过8次。公元前1300年盘庚继位，把都城从奄（曲阜）迁到北蒙（河南安阳），改国号为殷；史称殷都、殷商、殷。因此，契又被后人称为殷契。盘庚迁都后，政局稳定，疆域不断扩大。殷氏在河南立国建都、繁衍兴盛，因此以河南 “汝南郡” 为郡望。

 殷商王朝历经16世，30位王：外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚。盘庚为王时，国都遭遇水灾，遂迁都于“殷”（迁都前国号“商”，迁都后为“殷”）。后经11王：小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、康丁、武乙、太丁（文丁）、帝乙、帝辛。帝辛即殷纣王。

 少年帝辛天资聪颖，闻见甚敏，文武兼具，深得帝乙欢心；帝乙崩，帝辛继位，即纣王。即位后的纣王，在叔父长师箕子、少师比干等人的劝谏下，励精图治，政治清明，四海宾服。当时江淮间的夷人，常常侵略殷朝边疆。帝辛八年九月，御驾亲征。帝辛的大军旌旗蔽天，戈戟耀日，第三天就到达攸地（今安徽桐城）。帝辛大军在攸侯军队的前导下开赴前线，夷方闻风丧胆，仓皇远遁。次年正月，王师回到沫都（河南淇县）。

 东征胜利后，帝辛改沫都为朝歌，并不断向东夷出兵。由于战争的胜利，成百万的战俘变成了殷国的奴隶。帝辛在这种“中兴气象”下，变得骄傲起来，再也听不进比干等人的谏言，生活上也贪图享乐起来。后来西岐的诸侯国“周”日益强盛，周武王向殷发起了进攻。双方交战时，殷朝的战俘们临阵倒戈，帝辛退到鹿台（国家银库）自焚而死。公元前11世纪殷朝灭亡。史籍中关于帝辛的总体评价不好，但是，著名学者郭沫若站在历史的角度说：“我来洹水忆殷辛，统一中州赖此人。百克东夷身致殒，千秋公案与谁论。”

 帝辛（纣王）的同母弟兄还有微子启、微仲衍。殷已亡，微子启为避祸，带上祭器（国家的象征物），请求宽待黎民，延嗣续殷。殷朝亡国后，后代因怀念故国，遂以“殷”为姓。

二、微子国宋，汝南郡望

 周武王称王建周后，大封诸侯，“胙之土而命之氏” “分邑、立宗”而治。他将姬、姜、子（殷）等大姓宗族，分成许多新宗族，并封予土地、人口、珍宝，赐以新氏；对诸侯也封大夫，授土、授民、命氏，授封者均是贵族。周武王封帝辛之子武庚为诸候，以延续殷宗族的血统，后因武庚同管叔、蔡叔复辟败而被杀。武庚被杀后，改封帝辛之兄微子启为宋国（今河南商丘）诸侯，赐以“殷氏”， 以奉成汤之祀，续殷宗族脉。微子启、微仲衍及多数殷商后裔都以原国名为姓，称殷姓，他们尊殷契为其得姓始祖。殷姓至今已4000余年。

 微子启谨记前车之鉴，在宋国施行仁政。 春秋中期，宋襄公欲兴霸业未成。 战国时期，宋国迁都彭城（今徐州）。公元前355年宋恒侯之子剔成废恒侯自立，实行改革，国力渐强。后来，剔成弟弟子偃将哥哥驱逐到齐国，自称宋王侯。子偃曾打败过齐、楚、魏三国联军。公元前286年，齐、楚、魏三国再次联合，灭掉宋国，三国分解宋国的土地。子偃被杀。宋国自微子启开国，共传32王，历754年。

 殷姓发祥于中原黄河流域，大多繁衍于河南。秦末时，殷姓主要集居于河内野王（今河南省武陟、沁阳一带），汉初迁汝南（注：今属河南省驻马店汝南县），至汉北地太守殷续，因功封于汝南，后又移居陈郡长平（注：今属河南西华县）；并以此为中心，不断繁衍，发展成一个大家族。

 秦汉三国时，殷氏分迁于浙江、山东、山西、陕西、江苏、四川等地，见诸史册的名人有：会稽假守殷通，琅琊博士殷崇，雁门人殷谟，弘农功曹殷肃、东海人殷嘉，左冯翊殷周、魏郡人殷登、蜀郡人殷参，吴人殷政。在长期的繁衍播迁过程中，殷姓形成两大郡望：汝南郡，治所在平舆（属河南）；长平郡，治所在陈县（今淮阳）。

三、英布封王，叱咤江淮

 太湖县《殷氏宗志》《老序》称：“自秦左丞大夫国谅公宦游英六，越三世而生淮南王布，佐赤符定天下。汉帝奇其英武，祖籍于英六，遂赐姓英。淮南王次子势公，英父王九江，奠基饶郡，遗爱所在，不忍离归，遂世居鄱阳。国除之后仍复姓殷。”

 《殷氏宗志》又载：秦汉时，殷剔成之孙殷厚昌，任秦朝海口户部官员；殷厚昌之子尊忠，任汉朝前军统帅。殷尊忠之子黥布封九江王。英布生子：英用、英势。

 史料记载：英布姓“英”，战国时英国人的后代，以国为姓。他曾违犯秦律，受过“黥”刑，脸上剌了字，所以又称“黥布”。 英布在骊山服苦役时，结交了刑徒中的许多英雄豪杰，后来就带着这些人起义，到英山县的英山尖（鹰山砦）扎寨造反。今湖北英山县与安徽岳西县交界的鹞落坪山脊，尚有英布当年修筑的楚长城、烽火台及关口遗址（现已修复数公里）。

 黥布是六安州人，老家在今天的安徽省六安市（一说武穴市）。古时六安州包括今天的六安市和湖北英山、蕲春一带。英布起兵于浔阳，与潘阳令吴芮相呼应，并做了吴芮的女婿。英布、吴芮先依附于项羽，他的队伍无往而不胜，活埋章邯20万大军，巧夺函谷关，攻入咸阳，袭杀义帝，因功被项羽封为九江王，建都于六。后来英布不服从项羽调遣，项羽对英布不满。

 关于英布之死有两种说法：第一种，他与刘邦交锋，亡于战场。同时，刘邦也因受了他一箭而不久身亡。第二种，英布与刘邦大小数十战，九江失守，逃到江夏投靠岳父吴芮，时吴芮外出，其子吴臣（一说是侄子）将英布诱杀于乡间，献其头于刘邦。吴芮是唯一没有被刘邦诛杀的外姓王。

 关于英布的坟茔，有三种说法：
      第一种，吴芮回衙，得知英布被吴臣害死，遂将其无头尸入殓，亲自送到英山县，将其尸体葬在英山尖王家界的“金盆架” （一说是英山县鸡鸣尖），并将其盔、剑同葬。吴芮自己就在英布墓旁盖了一座小庙，削发为僧，念经拜佛，直至老死。（另有资料说吴芮夫妇40岁无疾而终。）《英山县简志》摘录该县《周氏宗谱》说：“成公(周氏先祖)原为汉淮南王英布部将，布死后，公随退驻英山，遂家焉。”又载：“据查英布墓已于1968年被王家界大队掘毁，出土宝剑等文物，亦被毁弃。”据此说，当年是周成偷偷地将英布的无头尸运到了英山县。英山县因有英布墓地而得名。

 第二种说法，英布墓在其故乡六安古城西北（今六安市人民路尽头）；当年，刘邦在六安验看了吴臣送上的英布首级后，就地掩埋，与他的祖父英继尧（史料称其嗜酒如命）埋在一起。

 第三种，英布在江西鄱阳乡间被诱杀后，有人在鄱阳设了一座空墓，位于今鄱阳县谢家滩乡大严村。今天，这里居住有200来户英姓子孙。据《英氏宗谱》称：这是英布次子国势的后裔。英氏后裔对这个墓的说法是：“英布死时，头入龙潭，身葬异乡。”由此可知，这是一座纪念性的空墓。

 央视《科技之光》曾播出《沉睡古墓群》，揭示鄱阳莲山的百余座古墓之谜，称古墓群是英布及随逃的百余名将士的墓穴。并且引用《波阳县志》，称：“淮南王英布墓，在县城北152里，即今肖家岭大岩山龙圹石屋柱间。”据研究者推测，英布被吴臣诱杀后，随其逃往鄱阳的百余名将士就在莲花圹留了下来，为他们尊崇的淮南王“守墓”，并且改姓“英”。

 英布有无后裔，有人称是悬念。当初刘邦命樊哙、曹参、陈平带兵60万，自己御驾亲征九江。同时，暗中派一支人马到六安去捉拿英布的家小。英布的家人在完全不知的情况下有可能被斩尽杀绝。

 但是，英布是吴芮的女婿，在九江的王府里还有妻妾。鄱阳县《英氏宗谱》称：波阳县（注：即鄱阳县）谢家滩乡大严村的英姓子孙，就是英布次子国势的后裔。太湖县《殷氏宗志》称“黥布，官授九江王，生子，长名用，次名势。”“势公，布公次子，由金陵迁鄱阳横港。”《太湖殷氏宗谱》“老谱源流记”称“次子势公，因父王九江，奠基饶郡，遗爱所在，不忍离归，遂世居鄱阳，国除之后，仍复姓殷。”几份宗谱所载内容基本吻合。

 有资料显示，英布妻梅子，在英布死后11年时，死于长沙娘家。英村有《英氏宗谱》，在英氏宗谱中，英布图像题额是“九江王英布”； 《殷氏宗志》也称为“九江王”。英布是汉封淮南王，英氏、殷氏后代都称英布为“九江王”，其原因在于仇视刘邦。（可在互联网百度笔者“楚长城上怀英布”一文）

 英布次子势，由金陵迁居鄱阳湖，后裔徙居横港，裔孙世居鄱阳，汉后恢复殷姓。英势生子殷显，官封六部尚书。鄱阳湖横港殷势至迁湖殷国蕃为60世，其直系世系为：

 势—显—试—元圣—庆一—右三—恩—敬贤—清—元趾—畅—伯济—演—判明—道元—汉—辅—喊（日山）—永星—韬—铭—薰—昌—深源—祥—益—季青—承松—璦茂—朗照—朝润—文达—载启—恒—奉珍—礼容—辑十—伟—诵三—济宏—郭重—心齐—烈—启后—敏学—泰—哲—演—揆—延宣—深配—宗源—坤—珏—智—才九—润—伯敏—杰—国蕃—受三并受甫……

 入汉以后，殷氏发展概况：北地太守殷续以功封于汝南，后移居陈郡长平（河南西华），其后裔缵缨相继，成为长平最大的门阀贵族。另有以博士殷崇为代表的琅琊殷氏，以殷嘉为代表的东海殷氏，以殷谟为代表的雁门殷氏，以殷肃为代表的弘农殷氏，以殷周为代表的左冯翊殷氏。汉后殷姓已播迁到浙江、山东、山西、陕西等地。后世殷氏堂联曰“源自商代，望出汝南”，反映了殷氏得姓和获得郡望“汝南”的历史。

 三国时有魏郡人殷登、蜀郡人殷参，吴人殷政等南迁江苏、四川等地。东晋时期，殷姓为江南望族。东晋时殷裒之孙殷敞移居江南。其后裔在南朝的宋、齐、梁、陈四朝中迅速崛起，涌现了豫章太守殷羡（字洪乔）、建武将军殷浩、东阳太守殷仲文、荆州刺史殷仲堪、尚书仆射殷景仁、兖州刺史殷孝祖、豫州刺史殷琰、东宫大学士小说家殷芸、东宫大学士殷钧、光禄大夫殷不害、尚书左丞殷不佞等一大批历史文化名人。殷敞始居于丹阳（南京），后裔殷浩一支移居东阳信安（衢州），为东阳祖；殷浩的侄子殷仲堪任荆州，为荆州祖。当时润州（镇江）、歙州（休宁）、豫章（南昌）殷氏也是由陈郡长平迁去的。

 荥阳垂誉；洪乔投书。
    此为殷姓宗祠通用联。上联典指晋代人殷裒，官荥阳令，在任上兴学教民，使百姓懂得礼义谦让。下联典指东晋陈郡长平人殷羡，字洪乔，性情耿直而独特，任豫章太守时，京城人托他捎带书信百余封，他走到石头城下，都投到了江水中，说：“沉者自沉，浮者自浮，我殷洪乔不能为人当送信的邮差！”后官至光禄勋。此殷姓宗祠通用联，后成为我国民间耳熟能详的成语故事。

 陈朝末年，陈郡长平后裔殷不害长子殷僧首随父及庾信等，出使北齐被扣为人质，定居于长安，后移居雍州（凤翔县）。殷不害之孙殷开山为唐朝开国二十四功臣之一。

 封建时代有避讳的法规，犯讳不改为大罪。宋代，因避宋太祖赵匡胤父亲赵弘殷的讳（封为宣祖），殷姓改为汤姓、商姓、戴姓等。例如陈州西华人汤悦，本姓殷，名崇义，是唐末文士殷文圭的儿子，曾任南唐宰相，入宋后先改名商崇义，后因名字里“义”字又犯太宗赵光义讳，于是将姓与名全改而为汤悦，是秋浦（今贵池）汤氏之祖。宋代殷姓避讳改姓对殷姓一族影响很大，但普通百姓中仍有未改姓的。宋南渡以后，北方殷姓有的恢复了本姓，如华亭人殷澄仍保留本姓。宋亡后，多数殷氏恢复了本姓。

 《殷氏宗志》载：宋朝，另一支殷氏祖先从河南徙居豫章，与先来殷氏合居于此（太湖县殷信七即此支后裔）。宋元交替之际，因为金兵、蒙古人南侵，中原、华东等地战火连年，百姓四处逃难。豫章殷氏分迁于皖、赣、豫、鄂、闽、湘、鲁、燕、陕、冀、粤、晋、甘各省，徽州、安庆各县皆有殷氏分布。

 当代，太湖县小池人殷国华先生研究殷氏文化，称：“宋元交替之际，有爱山公由汝南迁徙于江西鄱阳之蛇山，至曾孙衍，十二公由蛇山而复迁于豫章双钟，卜居酉阳长岭。”元末，殷爱山后裔殷信七，与同辈殷国蕃之子受三、受甫，由江西鄱阳瓦屑坝迁居安徽太湖县。

 殷信七始居于太湖县城大西门，生二子：荣三（名受荣，号华轩）、荣八（后裔失传）。殷荣三娶妻四房，生育七子，后裔分居于太湖县之天华、寺前、辛家冲、新仓、花园、刘羊、小池、岔路、七里山（殷岭）等地。

 殷国蕃为殷势六十世孙，世居鄱阳湖瓦屑坝横港山板桥社。殷国蕃之子受三、受甫迁居太湖县北乡七里山蔡家畈。殷国蕃以上五代世系为：才九（贡元）—润—伯敏（县令）—杰（庠生）—国蕃（庠生）—受三、受甫。

五、由鄱迁皖，兴于太岳

 清朝乾隆十二年，太湖县殷氏创修敬爱堂《殷氏宗谱》，其“创修序”称：“吾宗支始于豫章者，一析派于饶，再析派于鄱，更析派于横港，今且析派于江南之熙湖。溯厥源流，近承烟祀，则第以受三、受甫两祖为两支之始焉。”

 元朝末年，因连年战乱，安庆一带人口稀少，农田荒芜，出现了“千里无鸡鸣”的荒凉景象。洪武元年（1368），鄱阳湖瓦屑坝横港山板桥社殷国蕃（生子：殷受三、殷受甫），由鄱阳湖瓦屑坝迁出，经长江之皖口顺流而上，抵皖河，转长河，直达太湖县城。后裔以殷受三、殷受甫为迁湖始祖分修宗谱。太湖殷国蕃后裔至今传二十五25代（注：包括迁陕太湖敬爱堂殷氏，应为27代，陕西已至“诗书延世泽，礼义......”之派），600余年，除远迁外地者，太湖、岳西两县尚有4000余人（注：陕西商洛市2014年殷氏6369人，其中多数是安徽太湖敬爱堂殷氏）。

 殷国蕃（居江西鄱阳）之子：殷受三、殷受甫兄弟同时迁居安徽太湖县七里山发展。殷受三娶赵氏，生子道兴、道隆。殷道兴配李氏生子念溟、念常，二人均葬于芹河西岸。殷道隆配周氏，生子可终、可寿。殷受三安葬于蔡畈殷氏宗祠后飞凤形地，赵氏葬于蛇形地。殷受甫配蔡氏，生子道富、道全、道保，殷受甫夫妇合葬于太湖县北法华寺后，其后裔徙居大造山。

 太湖县敬爱堂殷氏现主要居住地有：安徽省安庆市8县，以太湖、岳西、桐城3县最多.清朝时，众多“维”字辈远迁外省，主要有陕西省商洛市的商南县、洛南县、山阳县、镇安县、柞水县、商州区，安康市的平利县、安康县、汉阴县、旬阳县，汉中市的留坝县，宝鸡市的凤县、眉县，西安市的蓝田县、户县、周至县、长安县，渭南市的华县，咸阳市的乾县，铜川市的耀县等地：河南省南阳市的西峡县、淅川县、内乡县、邓州市，三门峡市的鲁山县、卢氏县等地；湖北省十堰市郧西县、竹山县、竹溪县、房县等地；湖广有：麻城、广济、嘉鱼、罗田、黄梅、应天等地，江西省贵溪、湖口、星子、德化、都昌、安仁、彭县、靖安等地，浙江省临安、建德、桐庐等地。

 明朝末年，太湖敬爱堂殷氏十一世殷尚钦，由七里山蔡畈, 迁至岳西县前河黄岭（当时属太湖县）定居。殷尚钦是殷受三后裔，其直系世系为：受三—道兴—念溟—可敬—伯洪—子仁—仲玺—绍梧—讳总—之全—尚钦—正新、正彰。

 殷尚钦，字明臣，号景庭，葬于芹河西岸；配吕氏，生子二（正新、正彰），葬于黄岭老屋后骑龙形。殷正新，字茂先，号陶泉，葬于芹河西岸；配吕氏（葬于徐家沟），生子八：呈台、呈基、呈德、呈阅、呈简、呈林、呈麒、呈易。

 殷尚钦后裔多集居于岳西县店前镇前河村（900人），另分布于太湖县牛镇刘河村（70人）、岳西县冶溪镇司麓村（殷呈基后裔140人）、店前街边（殷呈德后裔140人）、店前镇银河村（殷呈阅后裔130人）、白帽（15人）等地。

 乾隆年间，清政府发出“迁海令”，强迫“南民北迁”，岳西殷氏族人部分迁居陕西省商南县、河南省卢氏县、内乡县，及浙江等地。

 雍正七年，殷受三裔孙于太湖县北乡蔡家畈始祖受三公坟茔凤山之南，建造殷氏宗祠，名“敬爱堂”。该祠1995年因火灾受损，2005年初族人集资修葺一新。今殷氏宗祠外观青砖黛瓦，飞檐翘角、内部雕栏画栋，其字画匾额对，典雅工整。五年前，殷氏宗祠悬挂有“迪胄强邦”匾额的神堂香案底下生长出一棵淡红色灵芝，被族人视为祥瑞之物，至今茁壮。中央电视台七频道曾对此做过专题报道。（百度“汤泉乡蔡畈村迪胄强邦”等字，可上网查阅）

 殷氏宗祠有柱联三副，现摘录一副于后，此联自豪地宣示殷朝创造的甲骨文、青铜器，是中华文明、世界文明的骄傲：

 甲骨启文明 煌煌史册光华夏
    青铜兴社稷 鼎鼎功业盛炎黄

 太（湖）岳（西）敬爱堂殷氏人丁兴旺，人才辈出，著名人物有：清朝内阁章京殷赍丞，字良弼,举人出身，清末甲辰科特试取内阁中书，曾经亲手抱着3岁小皇帝溥仪登基。传说后来袁世凯从他手里将溥仪接去，并暗中将其弄哭。还有清朝武进士殷元培；国子监典簿、中宪大夫殷先拔；书画家殷云楼；民国时期有殷翠和女士，曾出任国际调判员、国民党中央军事委员会委员、中国红十字会会长；殷良弼后裔殷乔芳为八一电影制片厂特级摄影师；殷乔芬为高级工程师；殷贯西博士为珠海电子股份公司总工程师；殷义博士为美国泰为集团工程师；殷旭东为解放军某部正团级干部；——为中国人民解放军报社总编辑。

 店前镇前河村殷氏有一良好传统，除夕黄昏全族老幼集中到中心堂屋祭祖；晚餐后，成年人再到堂屋集会。那时，值年的人家已经在摆好酒席，席上陈设有水果、佳肴、烟酒、茶水、点心。在明亮的烛光中，大家随意地吃着喝着，一边向老人祝寿，一边相互敬酒祝福，叙旧话新。酒过三巡，年长者指示一位年轻人宣读一份文采斐然的献词；然后年尊辈长的老者对优秀的年轻人进行鼓励，对有孝行的后辈进行嘉奖，对全族人提出美好的愿望。最后对行为有亏者进行严厉的批评教育；受批评者，则低首摄心，唯唯诺诺，聆听教诲。次日新年初一，全族人同时集中到公共广场“出方”（也称出行）、放礼炮、鞭炮，有生子生女、考取学校的人家则放万鞭。出方后，全体集中到一位长者家中拜年、饮酒、吃饭。如此以来，殷氏家族敦睦孝敬之风历久不衰。

 清乾隆十二年，殷呈简创修了太湖县殷氏宗谱，至今修谱八次。历届太湖县殷氏宗（族）谱撰修情况如下：

 第一届乾隆十二年；第二届乾隆四十九年；第三届嘉庆十四年；第四届道光十九年；第五届同治十一年；第六届光绪三十年；第七届民国二十八年（1939），第八届1990年。现正筹划纂修第九届宗谱。

 敬爱堂《殷氏宗谱》载殷氏字派：

  敬爱堂殷氏主要集居地太湖县汤泉乡金鹰村（为蔡畈、殷岭二村合并）。蔡畈是一个山灵水秀之地，满目青松翠竹，山中祥云缭绕，来访者无不认为这里是块风水宝地。殷岭殷家久负盛名，其族群文化底蕴深厚，崇尚历史文化，重视保护古宅，学习古典诗词，注重毛笔书法，保护传统风俗。

 蔡畈村，一个山区行政村，竟然有诗社，古代建造的赛诗台，至今保存完好，以殷氏宗祠为代表的古建筑群，青转黛瓦，鳞次栉比。那里能吟诗作对者不下数十，写得一手好毛笔的人很多。2011年，太湖县在蔡畈村举行农民书法大赛，中央电视台派人录制了专题节目。今天的蔡畈还保留有打鼓书、舞龙灯、扎篾、绣花、踩高跷、划旱船等传统艺术。每到年节，各种节目竞相亮相。

 蔡畈既是文化之乡，也是礼仪之邦。不管走到哪家，老殷家人都热情地招呼着：“坐一会哟，请到我家喝碗茶。”

 补充资料：桐城殷氏是元末自徽州婺源迁来，始居凤仪坊（北大街附近），后分迁至老人仓、七里涂、挂车山、挂车河。桐城殷氏祠堂名“世裕堂” ，其嘉靖十年（1805年）活字版《殷氏宗谱》六卷现藏于北师大图书馆。桐城殷氏曾与太湖殷氏联修宗谱，其派系与太湖相同。
                                             （殷书勤、殷江林审阅）