亚舟

坚持用心做事必有回报

——陕西蓝田丹凤山阳县

殷氏寻宗联谱调查研究的一点收获

殷书寿

2015年3月8日

安徽太湖县敬爱堂《殷氏宗谱》，一修成于乾隆十二年（1747），二修成于乾隆四十九年（1784），三修成于嘉庆十四年（1809），四修成于道光十九年（1839），五修成于同治十一年（1872），六修成于光绪三十年（1904），七修成于民国二十八年（1939），八修成于1990年。七修谱因抗日战争爆发而未发到各支各股，八修谱因政治问题未能修全。期间有80余年的联谱空白，导致支系断档，成为九修谱工作中的绝大难题。

2015年3月初，我利用出差和周休之机，到陕西蓝田县灞源镇庙垭子村一组(老庄沟)、丹凤县峦庄镇和土门镇茂水源、龙王庙、山阳县王闫镇丰川村冷水川组，寻找到安徽太湖县敬爱堂《殷氏宗谱》所载的小地名居住和曾经居住的殷氏宗亲的相关线索，了却一桩桩心事，为完成敬爱堂第九修《殷氏宗谱》陕西、河南、湖北寻宗联谱任务打下一点基础。

一、蓝田灞源之行

3月3日，欣喜地查出了陕西蓝田东乡“大龙庙”、“黑龙庙”小地名地址，寻找到受三祖子义支尚谟后一支仅存的一户殷治全宗亲。

当日，我从西安出差回来，开车经G40沪陕高速，到蓝田灞源镇，问到了叫做老庄沟地名，到派出所结识了在该所工作、家居商洛市镇安县的孔俊宗亲，请他查出了殷治全宗亲。 这就是安徽省太湖县第七修《殷氏宗谱》卷10第126页叫作蓝田县南乡大龙庙老庄沟的地方，经查历史资料得知，大龙庙就是灞龙庙，就是今天的灞源镇，找到了该镇庙垭子村一组(老庄沟)本家殷治全佬，诗派，1935年生，当过村组干部，老俩口很健谈，育3女2子。其长子殷树娃，1957年生，单身，智弱;次子殷红军，1969年生；得3孙，长孙殷鹏、次孙殷征、三孙殷龙；得1重孙女殷丑丑。 殷治全佬之父殷绪武、母李氏，其祖父殷先知，再上殷绵旲，再上殷大鈱，再上殷光曔，与谱核对丝毫无误。其直系为：受三祖-子义支-尚谟后-……士玒-光曔-大鈱-绵旲-先知-绪武-诗全（治全）-书军（红军）-延鹏（殷鹏）-世丑（殷丑丑），共24世。可惜此地仅此一家了，很多已绝，少量迁高陵县了。

治全佬说，灞源镇就剩这一家姓殷的了。并说谱上写的柿树沟，实际叫松树沟，现在没有姓殷的。又说庙垭子南坡上有很多坟墓，当地老人说很多是老殷家的坟墓，但从未见有人祭扫。

我已让治全佬之子、在西安打工的红军兄弟登记谱稿，包括高陵本家，并已表态免收他们的谱费。治全佬住的地方很偏僻，很冷。治全佬领我到左房山后见了4棺祖坟，均无碑，已难见坟头，只有几块石头磊在坟前，没于荒草中。见此情景，不禁心生悲切！

老人要给我做饭吃，我心不忍，加上我还要到张家坪找黑龙庙，就起身告辞了，三步一回首，总不忍勿忙离去。 按治全佬的依咐，我走出泥泞，勉強倒转车头，出老庄沟1公里左转，顺水泥路上山，翻过岭，沿路打听，找到了蓝田县东乡流油(峪)保黑龙庙。有此庙，但上下十几里没有姓殷的。这里现在叫九间房镇韩坪村(在原张家坪乡东边)，有个学校，学校后山上面有个黑龙庙，也有人叫黑虎庙的。每逢阴历每月初一、十五有人上香。幸亏昨天走时，孙女嘉嘉往我包里装的半块压缩饼干和一个点心定心慌。沒吃没喝，但很平静，完成了一宗事，见了宗亲，也是可以聊告先祖的事。

3月11日，孔军宗亲终于帮我核实、找到了殷红军弟弟的手机号，已经取得联系。3月12日，又通过红军弟弟，联系上了由灞源镇搬迁到高陵县的殷军伟弟弟，说他们那里有6家，具体情况待后核实。3月15日，又联系上已经搬到高陵居住的殷安达宗亲。惋惜的是，要他们今年阴历二月初二日一起到安徽太湖老家祭祖，他们仨均表示农村选举等事，不能前去。

 二、丹凤峦庄之行

3月4日，在朋友李志学局长、巩富斌老哥、张登和小弟冒雪陪同下，赶到丹凤县东北深山的峦庄镇，寻找谱载殷绵峩公的葬地安徽省太湖县第七修《殷氏宗谱》卷八第41页所载，受三祖子仁支尚荫后，即原洛南县桃坪碾盘沟口，期望通过此举找到居住在当地的宗亲。经查户籍资料，当地已经没有姓殷的住户，只有峦庄镇马家坪村黄台组有一个殷梅花宗亲，1965年生人，其夫帅武勤，但没有联系方式，已请当地村干部帮忙联系。

根据谱载迁徙路线推测，桃坪碾盘沟口与今商南县清油河镇沙坪村不远，与沙坪村小北沟所葬殷士偿公均为受三祖子仁支尚荫后，两地殷氏宗亲当年应有联系，而沙坪支、两岔河双沟支后来渐渐顺清油河而下南移了。

三、丹凤土门之行

3月5日，天上仍在下雪，在巩富斌老哥、巩晔及张登和、唐鑫小弟陪同下，到达丹凤县土门镇，基本找到了涉及这一带殷氏宗亲所住过的小地名，即：

1、山阳县竹林关神祁沟口，今属丹凤县的竹林关镇东炉村神祁沟组；

2、山阳县荣花梅子沟口，今属山阳县银花镇梅子沟村；

3、山阳竹林关茂水源，今属丹凤县丹凤县竹林关镇王原村茂水源组；

4、商州龙王庙河祖师沟，今属丹凤县土门镇龙泉村祖师沟组；

5、山阳县龙王庙河竹扒沟，今属丹凤县土门镇龙泉村六方组；

6、山阳县龙王碥琵琶岔，今属山阳县银花镇湘子店村殷家碥组琵琶岔；

7、山阳县东乡十甲冷水川，今属山阳县王闫镇丰川村冷水川组。

这些小地名，与谱载无误，令人精神为之一振。而且当地的殷家碥，就是当年谱上所载的龙王碥，离龙王碥不远处的东边往南进沟，就是龙王庙河，就有个龙王庙。龙王碥因龙王庙而得名，殷家碥因龙王碥而得名，这里的殷家，与龙王扯上了干系，自然成为了当地的一件趣事。1930年以后，能把一个古老的龙王碥的地名，衍化为殷家碥，说明当时当地殷家实力不薄。而且，殷家碥这一带，1949年以前，曾是商南县到山阳县的交通要道和军事要冲，曾是军阀混战和“土匪”出没的地方，殷家人能在这里延续，实属不易，据说与殷家人当年习武有关。

到达土门镇时，巩晔弟弟已经掌握了有关基本情况。殷财亮，1943年生，土门镇龙王庙村西沟组；殷财顺，1963年生，住址同上；殷财成，1971年生，住址同上。

我们继续寻找神祁沟、茂水源龙王庙、祖师沟、冷水川等小地名，很荣幸地在土门镇高峪村一组，找到了殷根才宗亲。根才的母亲听说是一家子，就很热情地接待了我们，并将头一天晚上耍灯熬夜补觉的根才叫了起来。根才很年轻，1982年生人，对寻根问祖活动很热心。根才的母亲说，他们是从琵琶岔搬下来住的，盖的新房，他的母亲至今还住在琵琶岔，时不时下来在儿子家住住。

离开根才家，我们就进了龙王庙河，向暖水川、冷水川进发。到暖水川，见到了商洛市唯一的天然温泉奇观。这里山大沟深，巩晔弟弟领我们到达暖水川，这里已经是山阳县地界了，是一条深山沟，在峡谷之中，远远望见一团团雾气腾空而起，随之成为飘渺的、袅袅的、薄薄的幕纱，如入仙境一般。一股股热水从石缝中溢出，落入深潭。一只小鸟，花花的身姿，轻盈摇曳，金黄的勃颈上顶着一把扇子，冲着来人缓缓而行，没有丝毫的陌生感，煞是可爱。左手边坡跟，还有一间小房，是地震监测之所，房内已无什物。显然，这里是地质断裂带，沿沟而上便是冷水川。冷水川、暖水川，其实是一条川，顺温泉而上是冷水川，顺温泉而下是暖水川。暖水川、冷水川，都是山阳县东北偏僻深山王闫镇丰川村的两个小地名。

我们从温泉左侧边上行，越来越陡，越来越泥泞。据说到冷水川还有六七里路，已是下午两点多了，没有吃饭，跑不动了，就决定下山回返，待后再想办法到冷水川寻找宗亲。心情很不爽，很复杂，出来一回也是很不容易的。

转机出现了！

正准备往回走的时候，上来一位村干部打扮的人，因为习惯的问题，拦住就问。这一问，缘分就来了，就叫做功夫不负有心人。来人叫严忠汉，暖水川人，58岁，是当地从医40年的乡村医生，对当地风土人情十分熟悉，为人也热情和蔼，真是找人找到向上了。他说，冷水川有个殷如意，63岁，也叫阮如意，但知其叫阮如意的人不多。因为殷如意的母亲姓殷，其舅父殷先魁，1931年生，属羊，原在冷水川居住，解放初土改时搬到板棚村居住，因膝下无儿，便将外甥阮如意过继改姓殷当儿子，叫殷如意，殷如意生有儿女，生活过得十分美满。按照辈分，殷如意宗亲比我高两辈，按我的方言和习惯，我管他叫如意小爹（祖辈）了。

严医生还告诉我们，冷水川还有个殷世乾，小名铁锤，40来岁，在外谋事多年，是殷绪贵（已去世多年）的儿子、殷先魁的孙子。并说他们的祖坟埋在冷水川组老庄大竹园跟前，好像有墓碑。我根据掌握的情况，认为殷世乾按谱号叫法，应该叫做殷诗乾，比我高一辈。同时认为安徽太湖第七修《殷氏宗谱》所记载的山阳东乡十甲冷水川有姓殷的居住是准确的，是我的本家无疑。

有这两条线索，我是信心满满。这时越发觉得饿了，准备掏出压缩饼干充饥，富斌哥、巩晔弟没允，就径直往饭点赶了。

返回时，巩哥、巩弟顺路把我们领到了土门镇龙王庙村西沟组、龙泉组，找到了巩晔弟提前掌握的殷财亮、殷财顺、殷财成家，问明原因方知晓，弟兄三人，殷财亮、殷财顺二人是从山阳银华镇湘子店村琵琶岔迁来西沟组的，殷财成一人是从琵琶岔到这里龙泉组张家入赘的。殷财成入赘后，根据招书约定，所生第一胎姓殷，其余姓张，财成于1994年生一女取名殷开英，于1998年生一子取名张利江。我们婉言谢绝本家的挽留，又赶到龙台子，观看这里的自然景观。龙台子原来是一处瀑布景观，属喀斯特地貌，有天然溶洞，流水干涸以后，所剩遗迹酷似龙头，矗立于土台之上，故名。我们撤出龙台子，才真的跑到饭点，吃农家乐里自养牛肉火锅了。

四、山阳冷水川之行

联系上殷如意宗亲，一壶水都开了。3月6日午，我和登和小弟在商州区联系上如意宗亲的儿子天涯，他负责文化稽查工作，健谈，亲和，能干。谈了我们的来意，天涯十分支持我们寻宗联谱行动，并邀请我们利用周休的时间，回到他家乡冷水川做进一步的调查。

3月7日，联系上了殷诗乾，他在山阳县城，给孩子办理入学手续，约好上午在商州吃饭后，下午一起回冷水川调查。午饭选在商州南秦川下赵原农家乐，邀约了柞水的绪成爹、海椋、书锋等参加作陪。下午往冷水川赶，山路崎岖，寒冷不减，赶到天涯家里，已经是晚上八点多了，如意小爹、小奶和天涯很是热情，早就约了村里亲戚朋友和邻里相陪，八九个人，喝了茅台特供酒五瓶子半。

冷水川一带，按村庄居住情况，分上冷、下冷，天涯家住在下冷的上沿沟边，房舍清新整洁，一看便是勤快人家，主人把我一个人安排在最大、最暖的房子居住，关爱之情难以言表。这里是王闫镇北边大山的北坡的一条沟，北坡的水经20来公里，直接流进丹江。南坡的水，经王闫镇、照川镇流进湖北省郧西县直入汉江。3月8日上午，诗乾领我到老庄，这是他原来居住之地，现已不住在这里了。这里有竹园，有老坟，但是不见墓碑。诗乾的父亲、祖父均安埋在这里，还有许多不知名的坟墓，也一同祭扫。老庄还有残垣断壁，已显古老，有石磨等生活用品，能感觉到当年居住有人时的阳气，后面是一洼老山坡地，现已长满蒿草，使人感到阴气很重。沟西还有人家居住，但难见繁华和生机。

退出老庄，顺左手沟里盘坡而上，来到半山腰几处古坟跟前，按诗乾说，这里的几棺也是殷家的，也给祭扫，只是不知墓主和他的后人。从这里顺沟而上，翻过垭豁，便来到谱上记载的祖师沟了。站在垭豁上，看到左边山排上是庄稼地，有空白地，也有麦地，还有人在那里挖地种什么。诗乾跑得快，下到沟里找人打听去了。我下到半沟又上左边山排，查看几座墓，没有任何线索。看到地里石摆上靠了一块墓碑，有些心动，但左看右看，没有一个字，使人失望至极。问在这里干活的中年妇女，她说这里的坟都不是殷家的。我继续往左边山排地中有土堆的地方走去，这里的麦地埂上有几座坟墓。这时，诗乾领了一位叫李珍云（其妻殷绪梅）的亲戚上来了，说这几棺坟是殷家的，但是已经没有人来祭扫了。我们下到沟里，往上走，又找到几棺殷家的坟，同样也是无人祭扫。

我们顺沟下去，就是丹凤县土门镇龙泉村仰天趟（音，窝之意——笔者注）。现在才搞清，祖师沟现属丹凤县，冷水川现属山阳县。不远处，路边有几棺坟，其中有一棺有碑。内心的高兴，只有自己知道。

这是殷光全老先人的仙居之地。路西，小坎上，一连三棺，静倚山根，颇显孤零，好在这里上下还有几户人家居住，不时有人路过此地，稍有一点生气。祖师沟脑，直往左边沟上去翻过山，可到板棚。而在这祖师沟脑，就只有这座墓有碑，可见当时住这里的人，只有殷家可以立得起碑的，尽管墓碑不大，却总算印证了安徽太湖第七修《殷氏宗谱》卷十页65上的记载：受三祖子义支尚绮后士涞长子殷光全，安埋于祖师沟脑，次子殷光申之妻余氏安埋于冷水川。。

谱载：“士涞长子，光全，迁商州（此地时属商州即今商州区、今属山阳县管辖——笔者注），字玉茂，生于道光五年乙酉九月二十九日亥时；配王氏，生于道光七年丁亥九月初三日亥时；生子二，长大起，次大名；女二，长归江，次归王。考殁于光绪十年甲申六月十三日丑时，妣殁于光绪十一年乙酉二月十二日巳时。考妣合葬商州龙王庙河祖师沟酉卯向有碑。”并记载其长子大起葬商州长官岭德胜庙沟坐东向西、大起之妻张氏葬冷水川坐东向西；其孙绵海葬山阳县东乡十甲冷水川坐东向西。同时记载其次子大名之妻贺氏葬山阳县冷水川。其三子大名生子殷绵三，似为殷绵山之读音转误。殷绵三（山）之后，再无记载。按殷如意小爹说的，殷绵山之子是殷先魁，

碑载：墓碑为普通青色石料碑，四周石条围住，墓碑凹进以图保护。碑首四字距，只有右边一个楷体“西”字非常清晰，其余的三个字毫无痕迹，因此成了右起横排“西□□□”了。碑文正文右起竖排“切思曾祖呈状迁陕西□□□□□师沟居住，原籍江南省太…………，道光乙酉丁亥（乙酉与丁亥4字双行竖排，与谱载光全夫妇生年相符——笔者注）年……日……，光绪甲申乙酉（甲申与乙酉4字双行竖排，与谱载光全夫妇卒年相符——笔者注）年六弍月（六与弍2字双行竖排，与谱载光全夫妇卒月相符——笔者注）……亥……，故显考妣（考妣双行竖排——笔者注）殷公……，……，光绪二十二年十二月……”。从整个墓碑看，是因长期扫墓烧纸，墓碑下半截因烧烤风化严重导致碑面风蚀脱落，使碑文刻字消失莫辨，十分惋惜。这棺坟至今还有板房殷家绪辈姑娘和跟前的殷绪梅等上坟祭扫。坟右首还有一棺，也是殷家的坟。

巧的是，从祖师沟回返途中，没沿老路回家，而是从玉皇庙方向回家。在玉皇庙，见到了一通建庙碑记，上有捐款人殷光前，我认定他就是殷光全公，因为在安徽太湖和安徽太湖迁陕人的方言中，全和前都是读前这一个口音的，捐款数额数中等偏上的水平，可见殷光全公当时的家境在当地还是不错的。在碑记中还有另外3个殷家捐款人，同时说明当地大户严家人也是来自安徽省太湖县的。

查清了殷光全公的碑记情况，回到殷如意小爹家里，着手挖掘口碑资料，通过口碑资料，印证家谱资料、碑记资料，形成科学线索。着重从殷如意小爹、殷世乾佬家的资料入手。《殷氏宗谱》卷十页66，记载了殷光全公的弟弟殷光申公：“士涞次子光申，迁陕，字玉伦，生于道光十四年甲午八月十五日戌时，配余氏，生于道光十五年乙未八月十四日申时，生子四，长大才，次大强，三大方，四大义，考殁于光绪三年丁丑十二月十七日午时，葬失考，妣殁于光绪三十一年乙巳十月二十日午时，葬卢家老屋后坐东向西。”

殷光申公长子殷大才，其子殷绵成，是殷如意的外公，殷绵城的长子殷先德，小名老稳子，娶吉氏。殷如意小爹根据殷先德配吉氏等资料分析看，殷先德就是殷先魁，应该有两个名字，谱号和平常的名字不一致。殷先德被拉壮丁死在外头，按当地习俗，吉氏转房至殷先德之弟殷先准，又名殷先富，小名老准子，谱载1933年十二月十九日生，根据殷如意小爹回忆，应为1934年生，属狗。殷先准未生，过继王姓亲戚为子，取名殷绪贵，殷绪贵生子殷诗乾，小名铁锤，殷诗乾生子殷书盼、殷书成在上学。这样，殷诗乾小佬的谱系就查清楚了，他是：受三祖、子义支、仲瑚股-之净-尚绮-正卫-呈状（正卫之长子，葬琵琶岔，妣葬神祁沟口有碑，卷二页115）-维占（呈状之四子，占字有口字边，夫妇具葬梅子沟口，卷二页118）-士涞（维占之长子，葬梅子沟，卷二页118）-光申（士涞之次子，葬失考，妣葬冷水川卢家老屋后，卷十页66）-大才（光申之长子，卷十页66）-绵成（大才之长子）-先准（即先富，葬老庄竹园后洼）-绪贵（葬老庄竹园后洼）-诗乾-书盼、书成。

五、调查工作的科学关联

其实，经陕西殷书寿、殷世鸿、殷大忍、殷学锋、殷金粮等宗亲2014年7月初的辛勤查找和努力工作，已经查清了龙王碥与殷家碥及匹布沟与琵琶岔的历史演变：陕西省山阳县银花镇湘子店村殷家碥，原名陕西省山阳县竹林关龙王碥，殷家碥上边有个琵笆岔。据殷财发、殷财旺等宗亲反映，他们的老耙子脑即第一代迁陕的祖宗，是从江南来到这里，用一匹布换了一条沟居住，这条沟就叫匹布沟，时间长了，叫转音了，有人叫屁股沟，很不好听，后来殷氏宗亲根据匹布沟口有一棵很大的枇杷树，就把匹布沟改名为琵琶岔至今。商州区黑山镇张家坪殷氏宗亲也是自殷家碥和琵琶岔迁至，他们是老大房，迁走的时候把家谱也带走了，住的茅草房，失火时《殷氏宗谱》被烧了。殷家碥、张家坪殷家本出一家，后因家谱的使用和权属问题还闹得不痛快，至今留有传言。

2014年7月，我们在黑山张家坪找到了“皇清故先妣殷母老孺人之墓”，高兴的不得了。该碑文载（竖排）：“原系祖籍江南安徽省太湖县迁移陕西西安省直隶商州西里三甲二峒峪河内分□姑沟生□人氏生于前皇道帝丁亥年八月初三日巳时生享年五十二岁殁于今帝光绪戊寅年九月初十日巳时内寝□□□□沟口仵作二吉利分金永远大发子孙蕃衍百世其昌”，落款是“孝男丁殷财珍、殷财武、殷财□，孝孙男……（看不清字——笔者注）”，落款时间是“光绪七年孟春月吉日”。

现在看来，山阳县银花镇湘子店村琵琶岔、殷家碥，丹凤县土门镇龙王庙河、祖师沟，商州区黑山镇张家坪，山阳县王闫镇丰川村冷水川，这些地方的殷家宗亲均出一家，系乾隆年间自安微太湖县迁陕的受三祖子义支尚绮后派下、殷呈状公之后。在2014年8月10日的商州会议上，殷书寿（主持）、殷世鸿（商洛负责人）、殷金粮、殷学锋、山阳县银花代表殷财旺、殷财发、殷德涛，黑山代表殷百朝、殷高武、殷高智等12人与会，经进一步的考证，确定银花、黑山殷氏认祖归宗——殷氏安徽太湖敬爱堂，并决定参修安徽太湖九修《殷氏家谱》。安徽太湖殷氏敬爱堂全体宗亲对此表示热烈的欢迎和良好的祝愿，安徽太湖殷文闯宗亲知悉后大加赞许：木发千枝根共本，海纳百川水同源，愿殷商后裔团结、兴旺、发达！黑山谱稿，在殷高武宗亲主持下，收集谱丁57人、谱费3000余元，率先完成任务，受到称赞。而银花殷家碥、琵琶岔的谱稿至今无着，还有个别宗亲对修谱工作仍持有怀疑、观望态度，仍有艰巨的工作要做。

丹凤县土门镇祖师沟殷光全公墓碑，和商州区黑山镇张家坪殷母柯氏墓碑，被发现的重要意义在于：两块墓碑均证明了殷光全公是安埋于山阳县银花镇湘子店村琵琶岔组的殷呈状公之后，殷呈状公可能曾在祖师沟居住过；证明了山阳县银花镇湘子店村琵琶岔组、殷家碥（经去年走访考证，殷家碥就是谱上记载的龙王碥，从殷家碥往东十几里就有龙王庙和龙王庙河——笔者注）组和附近梅子沟口姓殷的，都是敬爱堂本家；证明和印证了从琵琶岔迁到商州区黑山镇张家坪的殷家，都是敬爱堂本家。而当地的殷财旺、殷财发等宗亲并不清楚这些历史，当地的宗亲所用字派与敬爱堂殷氏所用的字派一点都不一样。而在交通非常闭塞的冷水川，殷氏的字派却与敬爱堂殷氏所用的字派一点都不差。这是怎样形成的，是什么原因导致的，这说明了什么问题，都成为我研究的重要课题。

我今年3月20日去安徽太湖老家做清明时，已于世鸿商量，将于近期再到山阳银花殷家碥、琵琶岔、梅子沟做一次深入的动员工作，通过展示调查的证据，确认联谱归宗的意向，争取每户一人参加会议，提高认识，统一思想，夯实谱稿征编工作，以使辛辛苦苦寻找到的这一支本家，不至于在九修谱中再次漏掉。

努力吧。