雨落忘川
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极其珍贵的二十四禅图
个人日记
01. 无生秘义 佛陀住世时，有一位黑氏婆罗门，两手举着两个花瓶，前来献佛。 佛对黑氏婆罗门说：“放下吧！” 婆罗门便将左手举着的花瓶放下。 佛陀又说：“放下吧！” 婆罗门又将右手举着的另一个花瓶放下。 接着，佛陀还是对他说：“放下吧！” 这时，黑氏婆罗门问道：“我已经两手空空，请问您还要我放下什么？” 佛陀说：“我不是让你放下手中的花瓶，我教你放下六根、六尘和六识。你将它们统统放下，便可超脱 生死，永出轮回。” 黑氏婆罗门当下悟到了无生忍。 02. 初示宗旨 菩提达摩祖师到东土时，受到梁武帝的迎请。梁武帝问道： “朕即位以来，造寺写经，度僧不少，有何功德？” 达摩祖师答道：“这些算不上真正的功德，只能获得人天小果。” 梁武帝问：“如何才是真正的功德？” 祖师答道：“若得根本智慧，清净空寂，圆融无碍，才是真正的功德。真正的功德，不是以世间有为法所能 求得的” 梁武帝又问：“请问圣僧，什么是圣谛第一义？” 祖师并不直接回答，却说：“法界空寂，本来无圣可言，更不必说圣谛了。” 梁武帝不解地问：“现在面对着朕的不是圣人，又是谁呢？” 祖师知其不切法要，便摇头说：“不知道。” 03. 断臂求法
禅宗二祖慧可禅师，青年时为人豁达豪爽，博览群书，因不满足于儒道易数，四处访贤求道。听说有位天竺 来的神僧达摩住在少林寺，便前往拜访。慧可虽时时伺机参问，但达摩时常面壁禅坐，并不向其开示。慧可 只好守候在洞外。深冬季节，一日，天降大雪，慧可仍然挺立在洞外风雪之中。达摩祖师问道： “你因何事，久立不去？” 慧可眼里含着泪水说：“只求和尚为我开示无上妙法。” 达摩见多了那些谈玄猎奇，无志实修的知解之徒，对他淡淡地说： “如来无上妙道，非同世俗学问，需要具备能行难行、能忍难忍的毅力，以及坚持不懈、百折不回的恒心， 方可学修。贪图小智，无德无义，谄曲轻慢者，不能受持。”怎料，慧可竟然以刀自断左臂，并置于达摩祖 师面前，以表决心。 慧可这些坚定求法的举动最终得到了达摩祖师的认可，并赐法名“慧可”。此后，慧可跟随达摩祖师，朝夕 参学修行，长达九年，终于得其心要，继承衣法。临别时，达摩祖师说： “二百年后，此如来禅法将在中华国广泛传播，虽然说理者多，通理者少，明道者多，行道者少，但自参自 悟，潜行密证者仍然成千上万，不可胜数。” 04. 法界眷属 有一位云水僧一路参访，一日来到由一位老妇人管理的庵堂前休息。他问老妇人：“师姑，这座庵堂里除你 之外，还有其他的眷属吗？” 老婆婆：“有。” 云水僧：“怎么没有看到呢？” 老婆婆：“喏！山河大地，若草若木，都是我的眷属呀！” 云水僧：“无情不是有情，那些山河草木何曾是师姑的样子？” 老婆婆：“那你看我是甚么样子？” 云水僧：“俗人。” 老婆婆：“你也不是出家人。” 云水僧：“师姑，你可不能混淆佛法。” 老婆婆：“我并没有混淆佛法呀！” 云水僧：“俗人主持庵堂，草木皆成道友，你这样不是在混淆佛法，是什么？” 老婆婆：“法师！你不可那么说，要知道你是男人，我是女人，何曾混淆？” 05. 拜诣真身 南塔光涌禅师初参仰山禅师时，仰山问他：“你来做什么？” 光涌答：“来拜见禅师。” 仰山又问：“见到禅师了吗？” 光涌答：“见到了！” 仰山再问：“禅师的样子像不像驴马？” 光涌说：“我看禅师也不像佛！” 仰山继续追问：“既不像佛，那么像什么？” 光涌从容回答：“若有所像，与驴马有何分别？” 仰山大为惊叹，感慨地说：“凡圣两忘，情尽体露。二十年来，我以此试人，无一能解者。请你善加保任。” 此后，仰山禅师一见到人就赞叹：“光涌，乃肉身佛也。” 06. 古镜茶坊 有道禅师当初行脚时，路过一间茶坊，因为口渴，就顺道进去，想喝杯茶小憩一下。店主一看是位云水僧， 就热情招呼道：“禅师！辛苦了吧？喝茶吗？” 只见有道禅师用平淡眼光看了一下店主，点了一下头。 店主似乎也是禅道高手，小心谨慎地说道：“想必您是一位禅道高深的禅师，小的有一个问题想请教您，如 果您告诉我，我就供养您，如何？” 有道禅师：“你问吧！” 店主问道：“古镜未磨时如何？” 有道禅师很快答道：“黑如漆。” 店主再问道：“古镜既磨了以后如何？” 有道禅师回答道：“照天照地。” 店主不以为然，说道：“对不起！恕不供养。”说着转身就走开了。 有道禅师愣了一下，心想：“我数十年参禅，现在连这个卖茶人都不如，惭愧！”于是痛下决心，勤苦参 学，闭门深修，终于开悟。 三年后，有道禅师又出现在这家茶坊的门口。店主仍亲切的招呼道：“呵！三年不见，仍想请教那句老话， 古镜未磨时如何？” 有道禅师顺口说道：“此去汉阳不远。” 店主再问道：“古镜既磨后如何？” 有道禅师回答：“黄鹤楼前鹦鹉洲。” 店主听后，诚恳地说：“请禅师接受我的供养！”随即转身吆喝道：“伙计！泡茶，泡茶，泡好茶！” 07. 喝消轻重 翰林学士苏东坡，听说荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻，机锋难触，心中甚为不服。于是微服求见，想要试一 试承皓禅师的禅功如何。刚一见面，东坡就说： “听说禅师禅悟功夫很高，请问，禅悟是什么？” 承皓禅师不答反问道：“请问尊官贵姓？” 东坡答道：“姓秤，称天下长老有多重的秤！” 承皓禅师大喝一声，说道：“请问，这一喝有多少重？” 东坡无以为对，遂礼拜而退。 08. 生死思量 金山昙颖禅师，曾游京城，住在李端愿太尉的花园里。有一天，太尉问他： “请问禅师，人们常说的地狱，究竟是有呢，还是没有呢？” 昙颖禅师回答道：“诸佛如来说法，向无中说有，虽有还无；太尉现在向有中觅无，是无中现有。人眼前见 牢狱时，为何不心内见天堂？欣喜和恐怖都在于心，天堂地狱都在一念之间，善恶造作皆能成境，太尉若能 了知自心的作用，自然就不会有疑惑了。” 太尉：“心，如何了知？” 昙颖：“善恶都莫思量。” 太尉：“不思量后，心归何所？” 昙颖：“心归无所。如《金刚经》所说，应无所住，而生其心。” 太尉：“人若死时，归于何处？” 昙颖：“未知生，焉知死？” 太尉：“生则我早已知晓。” 昙颖：“请道一句，生从何来？” 正当太尉沉思时，昙颖禅师用手直捣其胸，喝道：“你在这里思量个什么？” 太尉：“明白了，只知贪程，不觉蹉跎。” 昙颖：“百年一梦。” 太尉李端愿当下有悟，而说偈曰： “三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知？” 09. 不可思议 有一次，一位学僧问惟宽禅师：“狗有没有佛性？” “有。”惟宽禅师不假思索地回答。 学僧又问：“禅师你有没有佛性？” 禅师答道：“我没有。” 学僧不解地问：“佛说一切众生皆有佛性，为什么你却没有呢？” 禅师说：“因为我不是一切众生。” “你既然不是众生，那一定是佛吧？” “也不是佛。” “那究竟是何物呢？” “也不是物。” 学僧思考片刻后，问道：“可以看得见，想得到吗？” 禅师笑着答道“不可思，不可议，所以说不可思议。” 10. 孰见斩蛇 有一位讲经僧来参访智常禅师，禅师正在田间锄草。忽然草中窜出一条蛇来，禅师举起锄头便砍。讲经僧不 以为然地说道：“久仰禅师道风，今天一见，原来是个粗行沙门。” 智常禅师道：“像你这么说，究竟是你粗，还是我粗？” 讲经僧于是展开辩论，问道：“什么是粗？” 禅师放下锄头。 讲经僧又问：“什么是细？” 禅师举起锄头，作斩蛇的姿势。 讲经僧不明白智常禅师的意思，又问道：“你根据什么道理这样做呢？” 禅师道：“凭什么，且不说。请问你什么地方看见我斩蛇了？” 讲经僧理直气壮地答道：“当下！” 智常禅师以训诫的口气对这位讲经僧说：“你当下见不到自己，却来见到斩蛇做什么？” 讲经僧终于有省。 11. 德山焚稿 德山禅师本是北方讲经说法的大师，因不满南方禅门教外别传的说法，携带自著的“《金刚经》青龙疏钞” 南来抗辩。才到南方就受到一位老婆婆的奚落，自此收敛起狂傲的心，并请问老婆婆，近处有什么宗师可以 前去参访？老婆婆告诉他在五里外，有一位龙潭禅师，非常了得。 德山禅师到了龙潭，一见龙潭禅师就迫不及待的问道：“这是什么地方？” 龙潭禅师回答道：“龙潭！” 德山禅师逼问道：“既名龙潭，我在此巡回，既不见龙，又不见潭，这是何故？” 龙潭禅师就直截了当地告诉德山禅师：“你辛苦了，你已到了龙潭！” 这天夜里，德山向龙潭禅师请益，站在龙潭禅师座前久久不去。龙潭禅师说道：“夜已很深，你为何还不下去！” 德山道过晚安，告辞回去，走到门口，又再回来，说道：“外面实在太黑，学僧初到，不知方向。” 龙潭禅师就点燃了一支蜡烛给他，正当德山伸手来接时，龙潭禅师又把蜡烛吹灭了。德山忽然大悟，立刻跪下来，向龙潭禅师顶礼。 龙潭禅师问道：“你见到了什么？” 德山禅师回答道：“从今以后，我对天下所有禅师的舌头，都不会再怀疑了。” 第二天，德山禅师将自己写的疏钞拿到堂前当众焚烧。当火焰燃起时，他吟唱道：“穷诸玄辩，若一毫致于 太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。” 12. 附赠宝月 良宽禅师除了外出弘法，平时就居住在山脚下一间简陋的茅棚里，生活过得非常简单。有一天晚上，他从外 面讲经回来，刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅棚，小偷看到禅师回来了，慌张得不知如何是好。 良宽禅师平和地对那个两手空空的小偷说：“找不到可偷的东西吗？想你这一趟是白跑了。这样吧，我身上 的这件衣服，你就拿去吧！” 小偷抓着衣服就跑，良宽禅师赤着身子，在月光下望着小偷的背影，无限感慨地自语道：“可惜啊，我不能把这美丽的月亮送给他！” 13. 文喜嫌圣
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