心境如水

贾汝恒

惠迪表弟：

你好！头一封信，你收到并读了，你说给你启迪很大，受益匪浅。我相信你说的是心底话。这并非我的高明，而是我们祖先的传统文化具有无可比拟的强大摄受力。同时也说明你正思索和寻找人生真谛。我那封信的内容，正好契理契机。

你来信，又提了许多问题。我无法逐条回答。但我找了几个方面，给你回答，便能从根本上答复。

    你说到疾病。疾病使你痛不欲生。我也生过大病，与你感同身受。过去，我们常说这是自然的正常的。但是我们祖先的传统文化关于疾病说的十分明白。我们总说我们周围的亲朋，为什么有的人健康，有的人疾病缠身？为什么有的人年轻时健康，中晚年常常找医生，进医院？为什么有人的人年轻时疾病甚多，而中晚年健康？为什么有的人长期卧床不起？为什么有的人病来如山倒，三五日便进了坟墓？

    孔子说“仁者寿”。释迦牟尼说，无畏布施，得健康长寿。

有一个医生说：病人就是恶人。

    身体有多少细胞？这细胞每天新陈代谢。科学家告诉我们细胞的寿命最多七年。七年这个细胞灭了，新的细胞就生起来。所以我们身体，每七年一个周期，身上所有的细胞全部换了。我们不明白，七年换一次，为什么不换新的，不换好的，要换旧的，换坏的，身体愈来愈坏？中华传统文化说的明白：我们的念头不好，思想不好，自私自利，贪嗔痴慢，五欲六尘。

    觉悟的人他高明，他天天在换细胞，换的全是健康的，所以他不生病。谁在主持这个变换：意念！那么他是什么意念？大公无私，利益国家，服务人民。身体健康与否，与你的心理心态是直接的因果关系。

病重，病期长，疼痛难忍，生不如死。这是过去思想意识中的恶念，行为中的恶行长期积累的结果。所以病的轻重，病的长短，皆是你思想行为恶的轻重的反映。

那么，反回来，再重复孔子的话：“仁者寿。”释迦牟尼的话：无畏布施，得健康长寿。我们希望自己及家庭成员健康长寿，该怎么办呢？

    那我们是不是要从爱别人开始呢？

    孔子在日常行为中怎么作的呢？温、良、恭、俭、让。他很健康，寿命七十二岁。二千五百多年前，如此寿命，比今日百岁还要长些。为什么长寿呢？《中庸》中说：“大德必享其寿。”那么首要该作的“温”即待人温和，去狠戾，无残暴。“良”，善良，待人善良，无狠毒。“恭”，恭敬，恭敬人、事、物，无亵渎。“俭”，俭朴，生活俭朴，去除奢靡浪费。说到俭朴，现代人，特别是八O后，九O后，不知俭朴是何意，不知俭朴有何利。古人深知其意，深解其利。我作一简要介绍。如一人，他生命中的福报是有定数的。比如钱财有五百万，青少年时期挥霍无度，纸醉金迷，花天酒地般的享受，三四十年，五百万元就所剩无几了。那么，四十五岁以后，没有了福报。此时，会出现很多现象，首先是疾病多了；二是生活中的不如意事增加了，如是非、障碍、他人欺侮、天灾人祸；三是家庭成员不和睦。古人云：禄尽则亡。是最后结局。有许多人年纪轻轻，逝去了。古人深知其理，所以，提倡“惜福”。年轻时节约俭朴，把福放到晚年享受，这才叫真正享福。因为晚年有福，你会健康、平安、顺意，此时才叫人生吉祥。“让”，礼让，与人不争，与人不斗。当我们作到这般地步，健康不求而得，疾病不驱而去。

    若要巩固健康，还须在生活工作中认真落实“八德”，即孝悌忠信，礼义廉耻。亦可执行“五常”，即仁义礼智信。

    你千万不可认为这些东西过时了。这些品行，正是对治现代人疾病的良药。

    你的疾病，还与你的两个思想意识有极深的关系。你见到或听到过去的怨家仇人生病了，你现得很高兴。死去了，你更是心乐如开花，还说两个字“活该”。你见到或听到过去的怨家仇人病愈了，你不乐意。释迦牟尼佛说到疾病的根源时，恰恰说到你这种心理状态。这种心理该戒了。戒了，你的身体恢复方有根本。

    你在来信提到你的孩子品行不端，无有上进之心，常有下劣之举；缺少爱心，无礼蛮横，似乎父母亲朋欠了他许多债，他是拿着契券讨债来的。你问我怎么办？

    一言以敝之：失教！说到失教，中华传统文化讲得很多，我根据你家的情况，说几句。

你妻子的脾气暴躁，要改为柔和。根据你说的，她在孕育儿子十个月期间，稍不如意，就冲你发脾气，冲公婆说狠话。这对胎中儿子传递了不良信息。周朝太姜、太任、太姒，她们身为国母，贵达无极，在怀孕期间，眼不见恶色，口不吐恶言，耳不闻恶声。何也？怕污染了腹中胎儿。所以，周朝兴旺发达八百年，其基础是三太孕育了儿子，就是说为了国家培养了优秀领导人。我们今天是否也应该学习呢？印光法师说，国家兴衰，妇女操得一半权力。为何？人之少年，与母亲相处较多，母亲一言一行之优秀与否，将影响儿女大半生，甚至一生之品行的优劣。

你的儿子，二十岁了，德行不好，你莫灰心。你们夫妇先对照《弟子规》，检查自己言行的是与非，幡然悔悟，从内心意识到言语举止，修正错误。不论是在儿子面前，还是儿子不在眼前，在人前人后，你们都严格执行《弟子规》。渐渐会出现两种现象，一、家庭磁场变得仁爱柔和，二、儿子的行为言语会自然改变。记住，儿子的根本是你们作父母的。儿女与父母有着别人不可替代的心理连接。

    清朝乾隆年间，福建甫田有一姓朱的算命先生，他生活得很好，有妻亦有妾，生有二子。他算了两个儿子的命运，将会显贵。但他五十多岁了，儿子不仅读书不认真，且非义而动，背理而行，以恶为能。他百思不得其解：儿子命运中有的东西，怎么会不来呢？他很无奈上山去，找了一位修行很好的道人，将自己的困惑诉说。道人一语道破：“命之不灵，心之变矣。”并说：你和儿子是树的枝干和树梢，你的父母是树根。你现在置父母温饱于不顾，树根受伤干枯，树干何以茂盛？这人听了此话，羞愧难当，不发一言，默然下山，径直去父母家，将父母接到自家奉养并孝敬。后来，他的一个儿子改恶从善，科考成功。

    父母的行为，对子女，有如此极大的影响。可不重视乎？

此事，切勿急躁，一要信理，莫要怀疑；二要持恒，莫要间断；三要信果，必有善果。

    你在来信中，还说到有的同事上班时间少，旷工时间多；有的同事编造假理由不上班，正常领工资；有的同事亵读职业，利用职务之便，占公家便宜；蒙上欺下，损公肥私。你的话里，似乎是说，别人胡作妄为得了好处。你遵纪守法，反而吃亏了。这你就太不懂道理了。关于别人的行为，我只说两句古人的话，你也引以为戒：“德不配位，必有灾殃。”“无功受禄，大凶之相。”但对你，我稍多说几句。首先，别人作好作歹，作善作恶，他得福招祸。你要坚守：“敦伦尽分，闭邪存诚，诸恶菲作，众善奉行”的教训，不论处何地，不论在何时，不遗忘，不变移。还有，公务员职业是缘，这缘分不是人人有之。你有了，千万珍惜。为何？古人云：“衙门里面好修行”，“公门里好修福。”何意？浅言之，政府对公务员制定了许多纪律和规章制度，令你遵守，不许违犯。这禁止之令，就是约束你朝着正确的方向走，朝着安全的方向行，朝着幸福的方向去。我过去未读传统文化，和一些人同流合污，厌烦纪律，诽谤规矩。现在，我一想起《党章》的规定、单位的纪律、工作制度，我眼里会涌出泪来。为什么？党真的爱我，单位爱我，制定工作制度的领导爱我。我感恩不尽啊！你也想想，你单位的某些职工受处分，被惩罚，降级撤职。个别人进了监狱。是何因？藐视纪律，践踏法规。我听说你的妻侄刑满从监狱里出来，干了几份工作，都以亏损失败。这个你要深思，他过去越规违纪、贪脏枉法所造罪业还未消尽啊！当你想到这里，你会怎么对待纪律法规，我不多言了。

   “公门里面好修福”，为什么？政府机关、事业单位，所服务的对象众多。工作人员在其中具体负责某一项工作，他的工作使很多人得利益。利益的人数越多，操作者得利益愈多。释迦牟尼说“利已利人”，孔子说“自立立人”，是说你想得利益，先要想到利益他人。你想得大利，那你就要作大贡献。政府机关、事业单位，性质决定利益人群大，那么其中的工作人员就得大利大福。

    但是，有先决条件，其中的工作人员要有利人之心，孔子说要有仁爱之心，释迦牟尼说要有布施之心。

    同时也要有警惕心。政府机关，事业单位性质之故，工作人员若有亵渎之心，利用职务之便，谋私人利益，罪莫大矣。行为不端，处事不公，罪莫大矣。不顺法度，奢淫骄纵。居上不明，在位不正，欲自厚已，欲食多有，身心不正，常怀邪恶，邪态外逸，无义无礼。这些行为之结果，释迦牟尼说：“痛不可言！”

    你问到金钱财富之事。令你迷或不解的是，某些人文化程度不高，但发了财；某些人不择手端，发了财；某些人从事违法乱纪活动，发了财。更令你困惑的是某些人大学毕业了，有文化有技术，但却贫穷；某些人遵纪守法，品行端正，但却事事不顺。这些问题，咱俩过去谈过。我让你读《论语》《孟子》，你静不下心，读不进去。还要我在这里啰嗦，你真的不怕累死我。

    孔子说过：“君子爱财，取之有道。”这里先要说清楚“君子”是什么人。“君子”是有道德的人。什么人是有道德的人？全心全意关爱别人的人，叫君子。这种人也爱财，所以他需要谋财，他谋取钱财，“有道”。什么叫有道？他谋 取钱财，首先不违法乱纪；第二，谋财过程不伤害他人利益。第三，谋财利益他人、社会及国家。

    反之，非君子谋取钱财，唯利是图，不择手段。作损人之事，肆意妄为；作损公之事，肆无忌惮；作损德之事，毫无顾忌。这两种谋取钱财的人，得两种结果。君子取财，顺意，顺利，众人帮助，受人尊敬，且得利益最大化。换句话说，他得到了命运中之财富的全部，且无减损。第二种人，他得到的财富大为减少，他且不知。比如说，他今年命中的财富是十万元。但他所作所为损害了他人，践踏了公德，他只得到五万元。更为可悲的是他得意洋洋，不知自己的愚蠢。更为可怕的是他的侵凌道德之行为，会给子孙遗害无穷。

    这里说一个例子。我有一亲戚，三十多年来，他长期玩赌博。我从外表看，他大约赢一百多万元。赌博危害，你是晓得的。他如果从事正当的职业，他会得到三至五百万元的钱财。据印光法师说，平常的偷盗行为而得的钱，仅是命中的三分之一。赌博属盗的范畴。如果他知道这个道理，他肯定不会干赌博行业。多么遗憾，他不知世间有此道理！他的弟弟看到哥哥赌博赢了钱，也受了诱惑，进了赌博场所，结果输了钱，且欠了一笔债，逃往他乡，不敢回家。这是说，他命中的钱财极少，只有输，没得赢。这种人如果知道这个道理，他绝不涉足赌博。如果有人教给他“五常”“五伦”之理，能得幸福，他会是一个有益于人、有益于社会的好人。印光法师在《邓璞君义庄跋》一文中作了精碎的论述：“人未有不为自身及与子孙谋者，而谋之道，固宜参详。若为众为公，则其福泽绵长。为已为私，便如春露秋霜。倘或加以机械变诈，则何异服砒鸩以求长生，无不立见其亡。”

    孔子说：“不知命不为君子。”命不是虚无的，是真实的。浅说，命由祸福、顺逆、吉凶、贵贱、贫富等组成。那么要问，这些东西从何而来？一个人过去现在干的好事坏事的祸害大小、福泽厚薄、利人长久多少、损人长久多少而来。释迦牟尼说：“欲知过去因，今生受者是。”古人云：“一饮一啄，莫非前定。”用最通俗的话说，你现在得福，便知以前作过利人好事；你现在遭祸，便知以前作过恶；你现在贫穷，便知你以前干过偷盗之事；你现在挣得很多钱，便知你以前拿钱帮助过很多人。我想你已经明白了命运的绝大部分，甚至全部。

现在知命了，而更应该了解和明白，命运是可以改变的。这才是孔子“不知命不为君子”的核心。说到此，你应该有信心。我让你读《了凡四训》，袁了凡在有生之年，彻底改变了命运。命中寿命五十三岁，活到七十四岁；命中无儿无女，生了两个儿子，一子当了县长；命中官为县级，升到国防部副部长。净空法师要求将《了凡四训》读三百遍，用意何在，你该明白。《了凡四训》前面还有印光法师写的序言，一并读之，便知命运是可以改变的。一切在你心中，在你手中。

前人关于命运有一段精辟的论述，我摘抄送你一读。题目叫《心地和命运》：心好命又好，富贵直到老；命好心不好，福变为祸兆；心好命不好，祸变为福报；心命俱不好，遭殃且贫夭；心可挽乎命，最要存仁道；命实造于心，吉凶惟人招；信命不修心，阴阳恐虚矫；修心一听命，天地自相保。

    一言以敝之，释迦牟尼说：“一切法从心想生。”又说：“境由心生，境随心转。”还说：一切“唯心所现，唯识所变。”老子说：“祸福无门，惟人自召。”你将这些句子常常吟诵，便知命运如何改变，境遇如何转善。结合这些论断，读日本科学家江本胜《水知道答案》一书，便会生起信心，知道古人的言论是科学论断。你会牢固树立为公为民奉献之心。

    说到这里，我说两个小故事。宋代有一巡抚，晚上读一封来信，读到中间，叫身边工作人员点燃自己的蜡烛。这位工作人员心里起了疑问：“难道自家的蜡烛比公家的亮吗？”这位官员读完信说：“这封信前半部分说的是公家事，后半部分说的是我家里的私事。”清代有一位年轻人出家在一寺院。有一天他母亲来看望他，晚上他母亲看到他在办寺院的事，用寺院的蜡烛，作私事用自家的蜡烛。但他母亲看到，公家蜡烛烛台搁在私人蜡烛台之上，他母亲说：“你应该将自家烛台放在寺院烛台之上，自家蜡泪流下来，掉进寺院烛碗里。不叫寺院的蜡泪掉进自家的烛碗里。这两个小故事，你多思磨，便会惊叫不已。改变命运从这种小事做起。

    你说你想争取当某局局长。问我有何看法。你问的意思，试探我是否支持你，我是否有嫉妒心。如果我不学传统文化，我确会嫉妒。但很幸运，我学了传统文化，嫉妒心很淡。你说想争取，这个意思已经错了。几年前，用人腐败，不争不得。目前，有争的心，难说好事不会变成坏事。依据中华传统文化，我说两个意思。一是问自己的心，当官为什么？如果为私利的心重，图虚名的心重， 莫要当官。假如你当上了，有权有势，以权谋私，更狠更快。那倒霉日子来得更快，倒霉事来的更重。害自己，害亲人，甚至于子孙后代。你现在开始读一些传统文化，你的心端正了，坚固了为人服务的心。这个时候，你当了官，有了权，事半功倍，功德巨大。坚固了为人民服务的心，不当官，仍会作大功德。这里，我说说传统文化中君、亲、师的内容。君者，领导；亲者，当了领导之后，关怀爱护下级，如同下级的亲人；师者有二意，一是师，教育者，教育下级；二是榜样，作领导，要作下级的榜样，以身作则，率先垂范。你没有当官，亦可作到这三点。净空法师说到这里的时候，我眼前一亮，心胸似透进了一束光芒。你未当官，但你的言语正确，行为端正，孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平，别人看到，被触动受影响，仰慕并效法于你。你就是古人说的“无冕之王。”你在不知不觉中，起到了领导的作用。你时时处处，体会到别人的存在，如同自己的手足一样，爱护而不伤害，就是别人的亲人，古人说的“父母官”便是此意。你在生活与工作中，遵纪守法，端身正意，自牧守德，你就是大家的“师”。如我们的雷锋，他去世了，但他仍似活着。是我们心中的班长，是我们行为的榜样，你能说他不是我们的领导吗？焦裕禄去世了，他对我们没有领导权，没有指挥权，但我们以他为楷模，你能说他不是我们的领导吗？

再看看去年到今年，媒体报道的贪官、恶官的结局，你和我多思磨。再读一读中华传统文化，你对他们的结局会得出正确结论。就会知道，我们如何作人，如何作官。贪瞋痴慢，五欲六尘，是天谴人罚之根源；仁慈博爱，诚敬谦和，是兴旺昌盛之根基。

孟了曰：“惟仁者宜在高位。”