打坐常识【文摘】
个人日记
打坐千万记住：
1 初学不讲究时间，能坐就好，但是千万记住上坐下坐别看时间，因为看时间的话，久了会形成一个生物钟，以后你想加坐久点就难了。
2 下坐一定要按摩。单盘要垫高垫子，双盘则可以不用，因为单盘万一昏沉容易朝后倾斜摔伤自己，双盘因为重心本身偏前所以不容易出现这问题。
最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点。按七支坐法做禅修，就能够调整、保持内气，让生命充满活力，并能产生内在的觉悟。其中，第1、2、4、5项——能引入遍行气；第2项能引入上行气；第2、3项能引入等住气；第七项能引入上行气；上述四种气流入持命气，五气合一时行者就能体验到觉悟。
2 下坐一定要按摩。单盘要垫高垫子，双盘则可以不用，因为单盘万一昏沉容易朝后倾斜摔伤自己，双盘因为重心本身偏前所以不容易出现这问题。
最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点。按七支坐法做禅修，就能够调整、保持内气，让生命充满活力，并能产生内在的觉悟。其中，第1、2、4、5项——能引入遍行气；第2项能引入上行气；第2、3项能引入等住气；第七项能引入上行气；上述四种气流入持命气，五气合一时行者就能体验到觉悟。
为了让姿势更加正确，建议打坐坐好后：
提臀，然后以腰轴为中心轻轻转动，然后身体前倾左右微微晃动，然后背脊前伸后再坐正，这样才不会在打坐的时候让一侧全部受力而不能久坐。
女性不建议双盘，即便要双盘也不要在例假前后盘，因为气血集中在上半身，上半身气血旺盛，容易造成血崩或一些妇科疾病的发生，曾经有比丘尼和我说过，一位比丘尼贪图双盘效果好，结果在例假期间也双盘，结果导致大量出血昏迷，治愈后不明原因的记忆空白，不少时间后才恢复。所以女性修友特别要注意双盘的禁忌
记得房事，饭前饭后，疲劳，病痛时候都不易打坐。
打坐是调节身体的方式，不是包治百病的方法，等调节好后才有治病奇效。切不可什么都迷信到打坐念佛上，物质界当顺应世间法则。有病看病，无病食补。等境界上去了，才可以慢慢的脱离物质界的束缚。
单盘的时间：
双盘不必刻意，功夫到了，自然就可以盘上了。
但，单盘的时间要加上去，一般以一个半小时至2小时为宜。打坐就和烧水一样，时间久了，水才会沸，你的气血才会旺盛。功夫才会做足到位。不过，别急。慢慢来，我很多状况也是在达到1小时以上才慢慢开始见效的。
关于打坐念咒：
我们禅修打坐是修戒定慧。戒是约束力，靠戒条作为约束自己行为和习气的依据，来改善自己的习气
定是专注力，靠专心致志来达到静心，专注力强了，注意力集中了，你想记忆低下都难，这样也就引出了最后那个慧，但是这个时候这个慧也只是停留在智慧的表层。
我们很多同修初修有个误区，一直到处问别人，什么咒灵，什么咒好，这里我告诉你：没有什么经咒灵的，也没有什么经咒不灵的，八万四千法门只有相应有缘的，没有遇见就灵的。你能懂了，能静心了，心生法喜了，哪怕不是咒，一句番茄，一句扫把都能让你修成正果。
关于诵经
经书不是让你读千遍万遍积累功德的，念经往生都是骗人的，经书是告诉你依经行事的。
什么叫依经行事？就是经书怎么说的，你去怎么做，不是叫你捧手里死读的。
你去照做了，行善了，就是积福了，积福了，你心态，遇事都顺利了，你打坐持咒无挂碍了，你就修心有成了，因为你照经书修人有成了，那么你一定往生脱苦的。
我们打坐，持咒讲究的不是数量，是以念止念，你哪怕只念一句阿弥陀佛，你念头就此打住了，那么你就是精进了，你就是专念了，你就是入门了。你哪怕念千万遍，只贪求数量，而嘴在念，心里妄念不止，那么我告诉你，千遍万遍的功德微乎其微。
所以在念佛号和持咒的时候一定记住，以念转念，以念止念，最后只剩一个念头了，这个念头就是阿弥陀佛，就是咒语，这个佛号和咒语也就变成杂念了。你觉得是心里万千杂念好脱，还是一个杂念好脱？所以，最后那个杂念一脱，恭喜你，你成就了。你如如不动了，你念佛三昧了了了。所以修佛就是这么简单，别复杂化了。不过这个简单，得依持戒定慧，因为我们习气未脱，很难做到心无杂念。所以加油吧。修行路漫漫。
初修打坐不易选用长咒，念经咒其实和打坐是有共通点的，都是为了静心，专注。你可以在平时的日常生活中有事没事盘盘腿，看电视啊，看书啊，上网啊，都可以盘腿，这个是对身体的适应。等打坐的时候，身体的不适会相对小点，更能入静。
关于七支坐里的舌舔上腭：
等你功夫到了，打坐时间久了，人静下来了，自然而然就舌头自己上翘顶住上腭了。这个不用急的。
至于念经咒很大声的念确实会伤气。
正确的念法是心念耳闻，嘴唇微动或舌头在口腔微动。因为默念伤血。时间久了不好。可以打坐持咒的时候将舌头在口内轻轻弹动。持咒讲究的是心念耳闻。一般修行讲究出声伤气，默念伤血，那么我们心念耳闻的话就可以避免这样的事情发生。我们可以要么嘴唇微动，但是不出声。要么嘴唇紧闭，但是舌头在口腔内轻轻上下动。
掉举（杂念纷飞）和昏沉（瞌睡连连）：
打坐的时候最大的障碍是掉举（杂念纷飞）和昏沉（瞌睡连连） 我们说打坐的时候数息，持咒，念佛号。都是一种以一种简单单一的杂念来转化心里万千杂念的方式。那么这种方式必须有特定的方式来使用。如果你只是专注在嘴上，那么你的心，你的意识就空出来了，你的杂念就会起来了，这个就是口头禅了。前面帖子里说的心念耳闻很重要。心被一个念头占据了，其他念头很难升起了。
但是很多时候我们的初修一坐，安静了，一会就瞌睡了，我教身边一个妹子打坐的时候，我看着她，20分钟不到。人开始前冲了，一下一下的。这个就是昏沉。瞌睡了，放松下来太舒服了。这个时候我们就要立马出声持咒或念佛，声音一起，就很难昏沉了。等那阵睡意走了，再回复到心念耳闻，如此反复，就可以戒断打坐昏沉的毛病了。
我们掉举的话，就会境界缓慢，进度不高，时间久了，很多同修看看怎么我没有别人说的这些现象和状态啊？是不是打坐根本就是骗人的啊？然后就信心退转，甚至对修佛产生了动摇。其实不是别人欺骗了你，而是你自己欺骗了你自己，你这样坐和你平时生活里的坐没有任何区别。一样妄想不断。气血不稳。哪里来的什么感觉和身体改善？
我们昏沉的话，这个严重了。时间久，你脑袋一点一点的瞌睡。这个会引起坐姿的倾斜。如果你每天一坐，每坐一睡的话，那么你会因为长久的坐姿不正和昏沉，加快你脑部缺氧缺血的进程，所以禅宗经常有个禅师那个竹条或板，谁昏沉了，就肩部来一下，这个叫棒喝（貌似卡通片一休就有这样的片段哦）。是提醒修行人注意专注，防止昏沉的。
应该如何控制呼吸呢？有些人一打坐就情不自禁地深呼吸。
告诉你：呼吸不用控制，不要情不自禁的做深呼吸。打坐不是练气功，不是练功法，是让自己的身体最大程度的来控制自己，回归自然，当你忘掉一切烦恼的时候，你身体的本能就出现了，这才是最健康的呼吸方式。我们的身体是台精密的仪器，在完全没有后天因素加入的时候，他是会自我调整的，这样才最好。
关于吃素
吃素确实对身体有好处，但是绝对不是和一些修行修的人说的什么吃素可以消业，吃素可以往生之类的迷信说法。
吃素并非佛制，是帝王制。汉武帝颁布。吃素少食对身体有好处是特指。对修行人或者清心寡欲的人群有效。
吃素也要应时应人。出家人可以，农民工不行。画家可以，军人不行。主要是体力劳动者不太适合。
我们当今社会说吃素健康是对应这个社会现状的。亚健康这类人就特别适合吃素。
而且打坐静心，工作也不是体力活，心态也随和，那么消耗相对比一般人小很多，可以一天2食，吃少点，只对身体有益，没有任何害处。
反之，因为家庭条件或者不如法的修行，为了怕惹因果而吃素，心又不静，脾气还是大的不得了，分别心还是重的不行，（是不是觉得每次发脾气后都会很累啊）。然后生活又混乱，睡觉不准时，经常玩电脑游戏，泡吧喝酒。那么这样的人是不适合吃素的。因为修行的根本坏掉了，吃素把身体吃垮了，还怎么修行。去寺庙磕头站起来都贫血，昏倒了还神经兮兮的以为是冤亲债主，护法惩罚，那么就背离了修佛修行的根本了，所以奉劝诸位。人身难得。人体如果是鼎炉的话，你炉子都快坏了，怎么修行啊。先正常饮食，把身体调养好了再吃素吧
修行吃素主要不是为了躲所谓的因果。而是戒杀，第一大戒，戒杀，不起杀心。还有，就是戒断六根的舌根和意根对美食的贪求。不起分别心。所以我给您的建议是，如果觉得吃素好，就坚持吃素。觉得身体需要肉食，也可以难得吃点肉，不过不要为了贪口欲特地去杀生吃肉，当然你不是修佛修道的也无所谓，业力自己背。个人行为而已，毕竟世人都是这么过活的。
任何世间，“法”讲究一个应时和应人的缘法。比如古代的法到现在就不适合了，出家人的法到世俗界就不适合了。但是这些放在某时某事某人身上就是合适的，所以修行要看适合自己的。适合自己的就是最好的。这个就是缘、
吃素并非佛制，是帝王制。汉武帝颁布。吃素少食对身体有好处是特指。对修行人或者清心寡欲的人群有效。
吃素也要应时应人。出家人可以，农民工不行。画家可以，军人不行。主要是体力劳动者不太适合。
我们当今社会说吃素健康是对应这个社会现状的。亚健康这类人就特别适合吃素。
而且打坐静心，工作也不是体力活，心态也随和，那么消耗相对比一般人小很多，可以一天2食，吃少点，只对身体有益，没有任何害处。
反之，因为家庭条件或者不如法的修行，为了怕惹因果而吃素，心又不静，脾气还是大的不得了，分别心还是重的不行，（是不是觉得每次发脾气后都会很累啊）。然后生活又混乱，睡觉不准时，经常玩电脑游戏，泡吧喝酒。那么这样的人是不适合吃素的。因为修行的根本坏掉了，吃素把身体吃垮了，还怎么修行。去寺庙磕头站起来都贫血，昏倒了还神经兮兮的以为是冤亲债主，护法惩罚，那么就背离了修佛修行的根本了，所以奉劝诸位。人身难得。人体如果是鼎炉的话，你炉子都快坏了，怎么修行啊。先正常饮食，把身体调养好了再吃素吧
修行吃素主要不是为了躲所谓的因果。而是戒杀，第一大戒，戒杀，不起杀心。还有，就是戒断六根的舌根和意根对美食的贪求。不起分别心。所以我给您的建议是，如果觉得吃素好，就坚持吃素。觉得身体需要肉食，也可以难得吃点肉，不过不要为了贪口欲特地去杀生吃肉，当然你不是修佛修道的也无所谓，业力自己背。个人行为而已，毕竟世人都是这么过活的。
任何世间，“法”讲究一个应时和应人的缘法。比如古代的法到现在就不适合了，出家人的法到世俗界就不适合了。但是这些放在某时某事某人身上就是合适的，所以修行要看适合自己的。适合自己的就是最好的。这个就是缘、
当盘腿静坐到受不了的时候，就把一切归零，当作才要开始静坐一般，重新开始。时时刻刻用归零的思惟来静坐！
关于坐姿
以下按照南怀瑾大德善居士，视频文字资料等 南师讲解双盘几乎是浅盘（也就是双脚面在膝盖后10公分那样） 深盘（就是双脚在大腿根处与生殖处相近）其实浅双盘比深度盘腿要难些（对标准体型来说）
在姿势上没有提出过深浅问题7支座也是没有具体提出，无论胖瘦 下肢长短都可以做到，深盘腿 浅盘腿。若是深度盘腿（即双脚在大腿根处）那么手印即落在双脚跟上，若是上肢短的恰到好处，若是上肢长的，双臂受控制，不能自然放松，严格讲自然放松以及失去手印意义！若是浅双盘单盘，对上肢长的同修来说 正好安处在耻骨上（即在男女生殖上一点前方，与生殖处相邻，与双脚跟互不相干）即方便放松入定，又得力！
记得在什么地方看过 说深度双盘（双脚在大腿根处相接）由于小腿和大腿相**行，在双脚回扣在双大腿跟出，容易导致下肢不过血 淤紫发青，没有良好循环，不利于健康，至于这个说话是否科学健康，（本人这样实验过 时间久了 不用说2-5小时静坐 上做几分钟 就会下肢冰冷不过血液）暂时不研究~所以需要采纳有实修的师兄，看看你们如何做的
以下入座图片 针对双腿的姿势拍摄， 全身入座姿势不正确，只是随意研究双腿，不探讨境界，并非入座修行（初学同修切勿作此参考标榜） 如果有学的多多看佛的姿势 看寺庙僧宝坐姿 看经典 看7支座！
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