不离不弃

现在的小日本越来越疯狂，他们最喜欢拿善良的中国开涮，最喜欢通过挑衅中国来牟取政治暴利。毛主席在对付日本侵略上最为拿手，如果我们能够领会他在名著《论持久战》的精髓，那么对付日本鬼子就得心应手了。毛主席指出：“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它像一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。”

七十多年后的今天，毛主席的话同样具有深刻意义：面对日本的挑衅，在关键时刻，我们应该做出重大抉择，拒绝在因循保守中死亡，在改革自新中赢得新生：焦仲卿和刘兰芝因循守旧双双惨死；司马相如和卓文君解放思想双双新生；清王朝拒绝维新走向灭亡，日本明治维新走向新生；王安家族公司守旧走向灭亡，福特公司接受董事会改造获得新生；现在我们国家和每个人也应该理解机遇、理解实践、理解创新、理解团结，选择彻底的改革创新，以足够的智慧和魄力，万众一心打败日本侵略者。

1、领土是最不讲理的地方——侵占领土如同割肉，是割母亲的身体，拒绝割肉只有刀枪相见。侵略者的良心变成野心，道理被宰杀祭旗，讲理是让对方割肉更顺手。争端界线是用刺刀划出来的。有理走遍天下，但在领土面前寸步难行。

2、打击“打击者”，不需要理由——侵略他国需要一百个理由，反侵略、打强盗、救母亲不需要任何理由，吃了我的吐出来，怎么打怎么对。入侵领土等于宣战，全世界都在等我们如何应战。再找打的理由，就是逃避应战。

3、主权比任何大局都大——世界上不存在比国家利益更重要的利益，不存在国家之上的大局，比一国更大的所谓大局，只是理想主义想象出来的概念。世界一盘棋，大局即自己。与其在牺牲精神中牺牲，不如在爱国主义中爱国

4、谁动我，我打谁——大国非君子，领土无雷锋，主权无兄弟。领土乃命之所系，动领土就是要我们的命，谁要我们的命我们就要谁的命。无论亲疏远近，无论大小强弱，人若犯我，我必犯人。强敌不可怕，恶敌皆可杀。君子报仇十年不晚，主权复仇晚一天都是错，拖得太久是对祖国犯罪。

5、得理不饶敌——国不是家，邻国不是邻居，得理饶人是种美德，得理饶敌是对国家核心利益的损害，是对母亲的二次伤害。

6、大国字典没有委屈二字——我们以为忍让是仁慈，但别人认定忍让就是认错；一忍再忍就是一错再错。大国委屈，成全的是坏小子。记住，示弱必须是进攻的诱饵，否则就是以弱请降。

7、安抚葬送安全——安抚的对象是被自己打过头的受伤者，对处于进攻状态的对手，必须以强硬手段制服之，而绝不是安抚。安抚只会让对手理解为怯弱，认为让步空间还很大，刺激得胃口也更大，步步紧逼，巧取豪夺。息事宁人对家里人管用，对敌人这种人是“宁”不了的，对战事这种事是“息”不了的。无原则睦邻，会变成睦敌。

8、争议争议，争完再议——主权并非绝对不能争议，但必须争到我的手里后，再议一议你的委屈：这就是大国的态度，这就是大国的规矩。搁置争议变相弃权，共同开发证实弃权。该要不要，非但得不到尊重，反而被对手嘲弄，被自己人怨恨。

9、养晦成患——韬光养晦是弱小者生存之道，或是大国落难时侯的权宜之计，绝非大国之长期国策，否则久藏生变，不用则废。是光就应该发挥能量，是短板须在锤炼中拉长。韬光过度易变成“光韬”，养晦过度则养虎成患。

10、克制反受制——利益重要性与克制程度成反比，核心利益不存在克制，克制过度必受制于人，无原则克制等于出卖。有理有利有节是当年对付强者的原则，现在泱泱大国主权受损，还谈有理有利有节，既不识时务也显得冷血麻木。

11、仁者害人——仁者爱人，爱的是自己人；爱人如己，爱的是可以变成自己人的人。如果别人打你的左脸，你就对他左右开弓，因为他是你的敌人。和敌人讲仁义，先是自己羞辱自己，其后对手还要狠狠羞辱你。

12、礼多生怪胎——礼多人不怪，但礼多敌人不领情，反而得“利”不饶人，变本加厉，逼得礼仪之邦进退维谷。我们可以以德治国，但不能以德治“球”（全球）：弱者想强大，不需要道德；强者有实力，不相信道德。谁当道德楷模，谁成国际笑柄。

13、“长舌夫”误国——既然主权不能谈，只有打。但始终不打，只有搞折中，打嘴巴仗：抗议。嘴巴仗打到最后，舌头变长了，拳头变软了，领土被占了。妇道太重故“长舌夫”多矣。

14、和平只是主题歌——和平是人类的“主题歌”，而非主题。从公元前1496年到公元1861年这3357年间，人类有3130年在打仗，只有227年是和平的。没有永远的和平，也没有永远的战争，只有永不落幕的平战连续剧。和平如同创可贴，战争是和平的一部分：打累了喘口气，歇够了再打。

如果友好变成授人以柄，就把友好扔进仓库；如果别人打上门来了，就让和平走开。对于窃取我神圣领土的日本鬼子，必须痛打，不需要任何理由！！！