卍真如自在卍

 
今年 四月初四，一个周五的下午，我和好友，自驾车。开始了五台山之旅。从呼和浩特出发··走和林··杀虎口··左云··右玉··油坊··到应县【木塔】进入（沙河）开始，汽车就开始爬山，前年开尊驰4月份去的五台山，遇上下大雪！本来一个小时的车程，结果开了5个多小时！真是生死一瞬间！看着越来越陡的盘山路，我暗暗感叹自己驾驶技术还是一般，当时下着大雪，一面是高山，而另一面就是山涧！有些后怕！



过了杀虎口，就到了山西境内。运煤的大货车越来越多，使得本来就狭窄的山路变得更加拥挤。果然，在煤炭检查站附近，运煤的大货车将道路堵得严严的，车队排出数公里。我们只好绕行！
知道开车远行是多么艰难吗？！

从七佛寺出来坐车到五台山灵鹫峰，参观菩萨顶。菩萨顶是五台山十座黄庙（喇嘛庙）中的首庙。由于它建筑雄伟、金碧辉煌，远看好似西藏拉萨的布达拉宫，因此人们又把它叫做喇嘛宫。清朝时，由于皇帝崇信喇嘛教，菩萨顶的主要殿宇铺上了表示尊贵的黄色琉璃瓦，山门前的牌楼也修成了四柱七楼的形式。菩萨顶成了清朝皇室的庙宇。康熙皇帝先后到菩萨顶朝拜了五次，乾隆皇帝朝拜了六次。菩萨顶山门外牌楼上的“灵峰胜境”，文殊殿前石碑坊上的“五台圣境”，是康熙皇帝亲笔题写的。菩萨顶前一百零八级陡峭的石阶，如悬挂在空中的天梯，上面是梵宫佛国，琼楼玉宇。
菩萨顶位於山西省五台山的灵鹫峰上，金碧辉煌，绚丽多彩，具有皇宫特色，是五台山最大的喇嘛寺院，也是国务确定的汉族地区佛教全国重点寺院。　　　　　
菩萨顶始建於北魏孝文帝时，称“大文殊院”。唐太宗贞观五年(631年)，僧人法云重建，称“真容院”。宋景德年间，真宗敕建，设文殊像，赐额“奉真阁”。明永乐年间，真容院“敕改建大文殊寺”。明朝以後至今，一直沿称“大文殊寺”(又称“菩萨顶”)。菩萨顶极盛时期是在清朝。顺治十三年（1656年)，将其改为喇嘛庙。此後，康熙皇帝又赐菩萨顶大咧嘛提督印，并命山西全省，其中包括山西巡抚、大同总兵、代州道台，统统向其进贡。这是清廷以黄教怀柔蒙古、西藏的重要政策。清朝皇帝、蒙古诸王公、西藏喇嘛也每每朝礼五台，一般都住菩萨顶，从而树立了菩窿顶在五台黄庙中的统领地位。康熙二十二年(1683年)春康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黄瓦”。在等级森严的封建社会里，只有皇家建筑才能覆盖黄琉璃瓦。菩萨顶覆盖黄琉璃瓦，反映其地位之崇高，此外，为保护这座具有特殊地位的寺庙，康熙又敕命“於菩萨顶前後山门设官永镇，把总(正七品武官)一员，马兵10名，步兵30名，守护香火供器”。在清朝，五台山的喇嘛教事务，除镇海寺等6所黄庙归章嘉呼图克图管辖外，绝大多数喇嘛寺则归驻节菩萨顶的扎萨克大喇嘛统率。菩萨顶寺院参照皇制式营造，殿宇上覆盖黄绿蓝三色琉璃瓦，金碧辉煌，雄冠五台。全寺占地9100多平方米，有殿堂楼房110多间，布局结构紧凑而有变化。

开天收天早了此末后一着 
 说法舍法普化那无边众生  山西五台山金阁寺

 马足车尘世路不知何处尽 
 崖花涧月禅心应向此中生  山西五台山（禅堂） / 浙江乐清白沙岭

 时有客来烹茶烟暖浮新竹 
 闲无俗累洗钵泉香舞落花  山西五台山碑楼寺

 桃属仙花信手拈来均赤颊 
 瀑为天水倚肩听去爽禅心  山西五台山秘密寺

 西水驿西三塔寺前三座塔 
 北京城北五台山上五层台

 西水驿西三塔湾前三座塔 
 北京城北五台山上五层台

 西浙浙西三塔寺前三座塔 
 北京京北五台山下五层台

 离四句离分别思量说第一法 
 绝百非绝穿凿计较拈不二乘  山西五台山（弥勒殿）

 青山寺后立春来宜作千秋画 
 绿水门前流风起好弹万古琴  山西五台山普化寺

 此我清凉道场一万菩萨常围绕 
 愿尔有缘来誓五台圣境秉至诚  山西五台山（文殊殿）

 无我无人无众生寿者皆以无为法 
 如露如电如梦幻泡影应作如是观  山西五台山（禅堂）

 普天下是诸佛道场无一日不作善事 
 盖世界皆国王水土非片时不报神恩  山西五台山南山寺

 身似菩提悟彻乾坤无欲则净自成佛 
 心如大地慈怀天下腹中藏有度人船  山西五台山佛母洞

 香像奉金仙杰阁凌云日丽中天通上界 
 烟霄骞铁凤华钟度水风回大海引慈航  普陀山：魏滋伯题不肯去观音院

 觉路广开兮度无量无数无边众生同离苦网 
 迷途知返矣愿大雄大力大慈诸佛常转法轮  山西五台山显通寺

 普周沙界皆此一心问谁是了了明明能认得本来面目 
 凉遍含灵虽曰无量实未尝忙忙碌碌或至于有所施为  山西五台山灵镜寺