人子耶稣＆天主子
个人日记
圣经的素描
在四部福音中，圣经的作者们从未有意描述过关于耶稣的容貌、性格、举止特征。甚至在整整四部《福音》中几乎没有一个修饰性的形容词。这可能是因为这些书的作者并没有刻意地写一部文学作品，或是一篇引人入胜的小说。而是在写一部传授信仰的经书。所以若望在他的书中声明说：“耶稣在他的门徒前还行了许多的神迹，没有记在这部书上。这些记录的，是为叫你们相信耶稣是默西亚，天主子；并使你们信他名字的人获得生命。（若20：30-31）”但是，我们还是可以根据这些片段性的描述，对历史中的耶稣有一个整体的印象。
我们要知道：宗徒们对耶稣的认识，是从他的人性开始的。他们被耶稣的人格魅力所吸引，被他的圣德和仁爱征服。最后，他们见证了耶稣的死亡与复活，相信耶稣就是天主子，并以整个生命为主耶稣做了活祭。
人子耶稣
与所有的伟人一样，耶稣真正引起人们的注意时，是在他的公开生活中已经有一定的影响力的时候。所以，我们也要回到二千年前的巴勒斯坦，从他的公开生活开始，以一个陌生人的角度去拜访他。
根据四部福音的记载：耶稣大约是从三十岁时才开始以一个公众人物的形象出现在人们的视野中的。在四部福音的记述中，耶稣行了许许多多的奇迹。不过他并不是为了治病或是行奇迹来的，因为他曾拒绝过法利塞人要求的神迹。他是要通过这些行为表达天主对人的爱及怜悯，来证明“天主的国已经来到你们中间了”。虽然我们基督徒相信耶稣是成为人的天主，不过耶稣在人群中出现的时候，人们首先看到的只是一个与我们一样的人。认识并承认耶稣是人类的救主，并非像要知道一个问题的答案那么简单；而是一个过程，而且还可能是个相当漫长的过程。即使生在世代相传的基督教家庭中，这个过程也不例外。
所以，我们现在首先要了解的是一个人；一个对世界的影响日益增长的人：耶稣。
耶稣的前驱是若翰。那时，被人看作是先知的若翰在旷野中出现了。他大声疾呼，要人们悔改，因为有一位伟人要出现了，人们应该以一颗纯洁的心去迎接他的到来。那时，的确有许多人听从了他的呼声，在约旦河领受了表示悔改的洗礼。也是在那时，耶稣出现在人群中，要来接受若翰的洗礼。若翰自觉不配，因为他说过：“后我而来的那一位，比我更大，我连解他的鞋带也不配。”但是耶稣却要求他服从天主的旨意。
耶稣受洗后，从水里上来，“那时天开了，圣神有如鸽子将在他身上。并有声音从天上发出说：‘这是我的爱子，我因他而喜悦。’”若翰因此而作证说：“我看见了，我便作证；他就是天主子。（若1：34）”后来，若翰把自己的两个弟子交给了耶稣。他向他们说：“看！这就是除免世罪的天主羔羊”。
耶稣受洗后，并没有马上开始自己的布道生涯，而是先退入荒野四十天之久。据他的门徒的记述：他在那里经受了魔鬼的试探，并将它击败。之后，他才开始了正式的公开生活。
他首先在加里肋亚出现，“在会堂里施教，宣讲天国的福音，治好民间各种疾病，各种灾殃，他的名声传遍了整个叙利亚。（玛4：23-24）”此后，他就一直活动在加里肋亚、耶路撒冷及其间的一些城镇与乡村之间。
在约三年的巡回布道中，四部福音书中比较详细地记载了他所行的三十五个奇迹。当然耶稣并不只行了这三十五个奇迹。因为福音的作者想要讲给人们听的并不是这些令人惊讶的事迹，而是一个令人吃惊的人：耶稣。若望已在他的书中声明过：“耶稣在他的门徒前还行了许多的神迹，没有记在这部书上。这些记录的，是为叫你们相信耶稣是默西亚，天主子；并使你们信他名字的人获得生命。”（若20：30-31）所以在福音中记载的更多的是耶稣的言论。
除了《玛窦福音》中长达三章“山中圣训”与《若望福音》长达五章的“临别赠言”外，四部福音中还记述了耶稣所讲的三十九个比喻。所涉及到的事物都是非常贴近当时的生活的。比如：他从桌上的灯台讲到做为一个基督徒的责任；以种子的生长比喻天国在人间发展的微妙的变化；又把为保护羊群而不惜与狼血战的牧人比作他对人类的博爱。通过他的比喻，他使自己的听众从平凡的生活中了解人生与天国的奥秘。所以“大批群众都喜欢听他。”“喜欢他口中所说的美妙动听的话。”
耶稣讲道的主题是“时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音吧！（谷1；15）”他要求人们相信他的话，因为他的话将带给他们永生。他行的奇迹也都是为了这个目的：就是为叫人相信他的话是真实的，并因奇迹认识天主的爱巳临人间。人们论及他的行为时常说：“他所做的一切都好：叫聋子听见，哑巴说话。（谷7：37）” 当若翰的门徒问及他的身份时，他自己也说：“你们去吧，把你们所见所闻的报告给若翰：瞎子看见，瘸子行走，癞病人洁净，聋子听见，死人复活，贫穷人听到喜讯。（路7：22）”这使与他接触到的人群开始猜疑他的身份：莫非他就是那一位要来拯救我们的吗……
耶稣在三年之久的公开布道生活中，并没有长期固定的居所。哪里收留他，他就在哪里布道。甚至他们会常常露宿在野外。有一次，一个听了他的话而感动的人想要跟随他，耶稣对他说：“天上的飞鸟有巢，地上的狐狸有穴，但是人子（耶稣的自称）却没有枕头的地方（路9：57）”。
所以他与自己的门徒也许会常常挨饿。有一次，他的门徒竟然在安息日掐食起路旁的麦穗来（玛12：1）。所以大概他们也会常常接受别人的布施。他们常常因行路长久而疲倦口渴，所以圣经记载：耶稣曾坐在一眼井旁向前来打水的人讨要水喝（若4：6）。可能正是耶稣的生活几乎与常人无异，所以为当时的犹太人而言：要接受这样一个宣称自己是天主的人就太困难了！所以法利塞人对他吼说：“你明明是人，却把自己当作天主！”（若10：33）。
耶稣对他的生活充满了激情，这种激情常常感染着周围的人群。无论是在草木苍翠的高山上，还是在芦苇摇曳的加里肋亚湖边，抑或在湖边的小船上，耶稣的讲论常常吸引大批的听众。根据圣经上的记载：那时听耶稣讲道的人非常众多：“那时，成千上万的人们从四面八方涌来，以致互相践踏（路12：1）”。在一次增饼奇迹的记述中，“光是男子的数目就有大约五千，还不算妇女与儿童。”另外一次增饼奇迹中则记载：吃饼的人只算男子就有四千人。也难怪有人要拥戴他为王，并期望他领导他们夺取自由了。但是，当人们想要把这种愿望强加给耶稣时，他就退避了（若6：15）。
的确，耶稣在人间的生活实在令人感动。正是为此，在写这些文字的时候，我感到一种分享的渴望，渴望分享我的信仰，更渴望分享我所信仰的耶稣基督的生命。
耶稣似乎从未拒绝过人们的邀请，就是反对他的法利塞人请他吃饭，他也没有回避。不过，他对所接触的人的态度并不相同。人群中出现的耶稣对自己所在的环境似乎很敏感。对于病人，他充满了怜悯：当浑身癞病的人来到他跟前向他求助时，“他伸手抚摸他们，并对他们说：你洁净了吧（谷1：41）”。他对周围的人的急需也是很敏感的，有一次他对自己的门徒们说：“我很怜悯这批群众，因为他们同我在一起已经三天，已没有什么可吃的了（谷8：2）。”又一处说：他见到群众，就对他们动了慈心。因为他们好像没有牧人的羊。（玛9：36）他同情人间的疾苦，常常主动帮助需要帮助的人。有一次，他路过一个村庄，有一大伙人乱乱哄哄地迎面而来，原来是一个寡妇的独生子死了。他“一看见她就动了怜悯的心，向她说：‘不要哭了’！遂上前按住棺材。众人都惊讶地停下来。耶稣当即命令那死去的青年人起来，他就起来（复活）了，使众人大为害怕。（路7：11-17）” 耶稣因为对人的怜悯而常常不顾安息日的禁令去治愈他所见到的病人。并因冷漠的法利塞人而愤怒。因为他们只关心人为的法律，而不关心自己身边急需关怀的人。
他要求人大胆地去爱，不但要爱自己的近人，也要爱自己的仇人。因为天主是爱，他使太阳上升光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人（玛5：45）。
他称赞那些心地善良而诚实的人，尽管他们只是社会中的小人物：如捐了一个小钱的穷寡妇；心直口快的纳塔乃耳；还有一个充满信德的外邦妇女，她来请求耶稣治好她的女儿。（路7：9玛15：28谷12：41-44）他因门徒的喜乐而欢欣；也因人们的贪婪而难过（路10：21；12：13-14）。
耶稣充满慈爱与怜悯，敢于揭露世人的虚伪，并常常因为伸张正义而受人诬陷。他喜爱天真无邪的小孩子们，因为他说过：只有这样的人才能进入天国（谷10：15）。因此他痛恨那些引人犯罪的人，他说这类人“倒不如用一块驴拉的磨石，套在他的脖子上，扔到海里去更好。（路17：1-3）”他尤其痛恨虚伪，因为他曾一连用了七个“你们有祸了！”来斥责这样的人。
他不畏强暴，无论是面对法利塞人的陷害，还是在面对黑落德、比拉多、公议会的威胁，他都毫无惧色。为此他当面称法利塞人是“伪君子、毒蛇的种类（玛12：34）”因为他们“吞没寡妇的财产，而以长久的祈祷作为掩饰。”并指责说：“你们捐献十分之一的薄荷、茴香和莳萝，却放过了法律上最重要的公义、仁爱和信义；”“你们外面叫人看来倒像是义人，你们里面却是满是虚伪与不法。（玛23：13-36）”因此法利塞人常常设计陷害他。曾有几个法利塞人报告给耶稣说：“你离开这里走吧！因为黑落德要杀你。”但是耶稣却并不慌张，他回答他们说：“你们去告诉这个狐狸罢！看！我今天、明天驱魔治病，第三天就要完毕，但是，今天、明天以及后天，我必须前行，因为先知不宜死在耶路撒冷城外。（路13：32-33）”。而在被捕后，对于审判他的比拉多，他仍面无惧色地说：“如果不是上天赐予你权柄，在我身上什么也不能做。（若19：11）”。耶稣并不惧怕蛮横，当议会审判耶稣时，一个蛮不讲理士兵无故地打了他一拳；耶稣就义正词严地对他说：“我若说的不对，你指出那里不对；我若说的对，你为什么打我？（若18：23）”他鼓励自己的门徒们也要敢于为真理与正义而作证。所以他常常对他们说：“你们不要害怕！（玛10：28路12：4-8）”他要他们不要怕为了正义与真理而流血牺牲，“为义而受迫害的人是有福的！因为天国是他们的。（玛5：10）”
耶稣是家中的独生子，但为了宣讲天国的喜讯，他不得不四处奔波。虽有家而难归。我想，耶稣比任何人都了解父母的痛苦。他虽深爱着自己的双亲，却为了天下，只好大爱无情。但是他在十字架上的时候，仍然惦记着自己的母亲（若19：26-27）。
虽然在耶稣的时代，人们把妇女的地位看得比较低下，但是耶稣却敢于打破这种观念。在他的跟随者之中，就有一些妇女，而且她们做着自己力所能及的事情以帮助耶稣与他的门徒们。（路：8：3）
耶稣也毫不讳避地表示了他对妇女的尊重。在一次宴会中，有一个妇女突然进来用泪水为他洗脚，使同席的人们感到尴尬。但是耶稣却明白地显示了这位妇女的理解（玛26：10，谷14：6路7：36-39）。他甚至在公开的场合与一个心灵上需要帮助与引导的妇女谈话（若4：7-26）。这在当时来说是比较违背传统的。但是从来没有人敢说他是一个行为不端的人。耶稣的朋友并不只限于清一色的男士，他的门徒若望很清楚地记述了耶稣“素爱玛尔大及她的妹妹和拉匝禄。”这兄妹三人都是耶稣所深爱的朋友。（若11：5、11；）按《若望福音》的记载：耶稣复活后首先显现给的人似乎是另一位叫玛利亚的妇女。他关切地问她说：“女人，你哭什么？（20：14-17）”
耶稣很清楚自己的使命并且很有责任感。有时似乎他传扬福音的工作就是他的饮食，他说：“我的食物就是承行派遣我来者的旨意，完成他的工程（若4：32-34）。他在宣讲福音最后的日子里，虽然受到了敌对者的威胁，但是他却毫无惧色。他知道在耶路撒冷会有生命的危险，但是他并没有因此而退避。他明明白白地向自己的门徒们预言了自己将要在那里受的苦难。他知道自己的时刻已经来到了。于是他带头向耶路撒冷迈进，致使他的门徒们都很害怕（谷10：32）。
耶稣也有心灵痛苦的时候。有一次，他明明地说：“现在，我心神烦乱，我可说什么呢？我说：父啊，救我脱离这时辰吧。（若12：27）”他心神的苦痛通常不是为了自己，而是为了别人。他为代表以色列人的耶路撒冷而哀伤，因为他们总是顽固地拒绝天主的慈爱，一次次地错过天主施恩的机会。所以它将“成为一片荒凉”（玛23：38）。他也有害怕与恐惧的时候（若26：37-38）。还有一次则是为出卖自己的门徒犹达斯而难过（若13：21）。他也因人间的心硬而悲伤（玛3：1-6）。也不止一次为人间的疾苦而心生怜悯。因为他深爱着这个世界，与这个世界上的人，因此，人间的痛苦就是他的痛苦；人类的不幸也成了他的忧伤。他因朋友的死亡而悲伤，当他到了这位朋友的坟墓前时，他流泪了。然后他大声呼喊他的名字，使他从坟墓中复活了（若11：1-44）。
耶稣一向行动光明磊落，他甚至敢在审判他的官长前说：“我向来公开对世人讲话，我常常在会堂和圣殿里，即众犹太人所聚集的地方施教，在暗地里我没有讲过什么。（若18：20）”
耶稣非常渴望分享他丰富的生命。曾在犹太人最隆重的一个庆节里，“站着高声喊说：‘凡是口渴的，到我这里来喝吧！’（若7：37）”在他要被出卖的那天晚上，耶稣的心情一直很沉重。但是，他仍然展示给门徒们这种分享生命的渴望。于是他说：“我渴望又渴望，在我受难以前，吃这一次逾越节的晚餐……耶稣接过杯来，祝谢了说：‘你们把这杯拿去，彼此分着喝吧……’（路22：15-20）”又说：“从今以后，我不再称你们为仆人了，而要称你们为朋友。因为仆人不知道他的主人所作的事（若15：15）”他邀请自己的门徒作他的朋友！我们知道可以分享生命的只有真正的朋友。
他热爱神圣的圣殿，曾一度为在圣殿庭院内的商人发怒：“他用绳索做了一条鞭子，把他们赶出去，又推翻兑换钱币的人的桌子……”他说：这里是神圣的祈祷之所（若2：15-17）。
耶稣常常祈祷。不止一次，耶稣独自彻夜祈祷（路：6：12若11：41、43）。我们可以想像一下：在沉静的夜色中，祈祷中的耶稣是一种怎样的神情。为什么一日的疲倦并不能使他安然入睡呢？也许是一种莫可名言的挂虑，使他无法安眠。因为他爱这个世界上所有的人，但是并非所有的人都领悟了天主父深重的爱。他所深爱的门徒若望在他的书中说：他既爱了世上属于自己的人，就爱他们到底……（若13：1）耶稣是因爱的牵挂而难巳入睡。尤其在他的山园祈祷中，我们可以窥测到他这种深深的忧虑：当时同样是在一个沉寂的深夜，在“祈祷中……他的汗有如血珠一样，滴在地上……（路22：44）”
为此，在他被出卖的那一天，他语重心长地嘱咐自己的门徒，“你们要彼此相爱，就像我爱了你们一样（若15：12）”。耶稣很清楚他的门徒在听到他将要被人钉死时是如何的忧闷，因为就在那一天夜里，在他祈祷的时候，他的门徒因忧闷而睡着了（若18：45）。所以他对他们说：“你们要痛哭哀号，世界却要欢乐；你们将要忧愁，但你们的忧愁将变为喜乐。（若16：20）”他实在不忍心看到他的门徒们无助的神情：似乎是要离开父母的孤儿。所以他劝慰他们：“你们不要忧伤，我去是为了你们的好处。我必不留下你们作孤儿；我要回到你们这里来。（若13：33）”又像在哄自己的孩子们一样：“我去是为你们预备地方去的。因为在我父的家中，有很多的住所。（若14：2）”他知道自己在这一夜里就要被人劫去了，更确切地说：他知道自己要死了，但是他无法将这个死字说出口，他因爱而惧怕：害怕这个词会深深地伤害自己深爱的门徒。
耶稣是个很知恩的人，在这一夜，他对自己忧愁的门徒们说：我把这一切预先告诉了你们，因为你们从一开始就与我在一起（若15：27）。我不知道：是否耶稣在此时会回忆起以往那如火如荼的岁月。那时，他曾与自己的门徒们一起在加里肋亚湖与耶路撒冷一带四处奔波；一起分享对天国的领悟；一同在烈日下忍受巴勒斯坦阳光的曝晒；一起在宁静的夜色中祈祷；一同在草木丛生的旷野里忍受饥饿；一同因人们的悔改而喜乐；也一同为无故所受的陷害而悲伤……毕竟，他们在一起同甘共苦了三年啊！
在他被出卖的那天夜里，之所以耶稣的心格外地痛苦，是因为他太清楚自己要面对的一切了：他早已经说过：“当新郎从他们中被劫去的时候，他们就要禁食了。”而他清楚地知道出卖他的人正是与自己曾同甘共苦的门徒（若13：21-30），为此，他更加心神烦乱。而他深爱的人将会因恐惧而逃散：“只留下我独自一个”。但是，他仍旧安慰他们说：“其实我不是孤独的，因为有父与我同在。”实际上他是在说：你们不要因自己要做的行为而内疚，我不会责怪你们的。因为我知道人是怎样的：“心神固然坚强，但肉体却很软弱”（玛26：41）。在这一夜，他不止一次地说：你们要喜乐（若15：11；16：22；16：22；16：24）。其实他也知道：他的门徒此时此刻心情如何能轻松呢？他只是不想让真心深爱的人为他要受的苦难而痛苦；他宁愿独自承受一切的不幸。如果你体验过真爱，就会了解耶稣为什么在面对痛苦的时候，仍然只是祝福。
他有一个特别喜爱的门徒名叫若望（若13：23）——被这伟大的爱深深地震撼了，他用了全书的五分之一来描述在那长长的、漆黑的一夜：耶稣是如何为他们洗脚、为他们祈祷；并一再地叮咛：如果有一天，耶稣不在他们中间的时候，要如何相处、如何面对生活。在若望宗徒残留下来的三封书信中总是会发现耶稣在那一夜说过的这句话：“我们应该彼此相爱！（若一3：11；4：7-21）”
那么他是谁？
人们对他的评论
耶稣在三年之久的公开生活中，作为一个布道者而言是十分成功的。他的出现轰动了宁静的旷野，因为人们常常不辞辛苦地从四面八方聚集而来，为听他的讲道。虽然有时也为了满足一种好奇心。因为“听到他的话的人都惊奇他的教训，因为他教训他们正象是有权威似的，不象他们的经师。（谷1：21-22）”
当他当众把附魔人身上的魔鬼赶出时去时，“众人大为惊愕，以致彼此询问说‘这是怎么一回事？这是新的教训，并具有权威。（谷1：27-28）’”他们并不知道他的权威是来自哪里。
大多数人称他为老师（路9：33、49）。也有的人认为他是一位大先知（路7：1-6）。人们对他所行的奇迹反应并不相同，有的人说他是“大先知”，有的说他是“仗赖魔王贝耳则布驱魔”。当权的黑落德认为他是“复活的若翰，所以才能行这些奇迹”。由于他常常与那些被社会鄙弃的人交往，比如：税吏、麻疯病人。对这些人来说耶稣就是他们的朋友。所以又被反感他的人称为“税吏与罪人的朋友（路7：34）”。他常常直言不讳地揭露宗教领袖人物的伪善，及人们的贪婪，因而遭到这些人的陷害。不过他们还是不得不承认“我们知道你讲话公正无私，不顾及人的情面，只按天主的真道教训人。（路9：49）”他的善行与宣讲使跟随他的人常常感到自己的卑微。当他召唤伯多禄为门徒时，伯多禄说：“老师，我是个罪人（路5：8）”。
大批民众都一致称赞他“所行的一切都好。”也有相当一部分人对他感到很是困惑：“他究竟是个怎样的人呢？因为连海和风都听从他。（玛8：27）”在他驱除附在人身上的魔鬼时，魔鬼常常大声喊叫说：“我知道你是谁，你是天主子。（路4：41）”。不过耶稣总是禁止它们说话。也许他更希望人们凭着自己的领悟去认识他。他常常说：“你们至少应该因我所行的工作相信我。”向他求助的人常常称他为“主（路10：40）”不过，他们的意思并不一定是说他是天主。有一点他们是一致的：就是希望这个神秘的耶稣能拯救他们，改善他们现实中的处境。所以他们不止一次，想要拥戴耶稣为王（若6：15）。甚至他的门徒都期待着飞黄腾达的一天，所以有一次，他的两个门徒让自己的母亲请求耶稣说：“我希望我的儿子一个能坐在你的左边，一个坐在你的右边。（玛20：22）”不过耶稣的回答却是：“你们不知道所求的是什么。”因为他无意在此世为王。当比拉多审问他时，他自己说：“我的国不是属于这个世界的，否则，我的臣民早已反抗了。使我不致交给犹太人（若18：35）”
他的影响并不只限于平民，还有一些在社会中相当有地位的人，比如一个叫尼苛德摩的人就是一个议员，他认为耶稣是“从天主而来的师傅（若3：2）”。并在议会中为耶稣辩护说：“没有经过审讯，就要定一个人的罪吗？（若7：51）”。当耶稣被捕后，比拉多听说耶稣是加里肋亚人，就交给了当地的官长黑落德，而黑落德的反应则是：“他见了耶稣，不胜欣喜，原来他早就想看看耶稣，因为他曾听说过关于耶稣的事，也指望他显个奇迹。（路23：8）”可惜，耶稣连一句话也没肯给他说。
当议会派差役去捉拿耶稣时，他们却没有下手，因为他们感到了耶稣令人震撼的力量：“从来没有一个人如此讲话，象这人讲话一样。（若7：46）”的确，耶稣很有吸引人的力量，连反对他的法利塞人也说：“看！我们一事无成，整个世界都跟他去了。”
耶稣的影响日益增加，人们对他的注意也逐渐增强。在重要的宗教集会上，耶稣成了人们谈论的对象：“在庆节中，人们寻找他说：‘那人在哪里呢？’（若7：11）‘他来不来过节呢？’（若11：56）”人们似乎很在意耶稣的举动，但是对于耶稣究竟是个怎样的人，他们的意见并不一致。犹太人中有的说：“他是个好人，”另有些人说：“不，他在煽惑民众”。还有的说：“这人没有讲过学，怎么通晓经书呢？”
许多人是从他所行的事迹来判断他的：“难道默西亚来的时候，还会行比这更多的奇迹吗？”有的人则从他的讲话来评论他：“群众中有人听这些话（凡信从我的就如经上所说的：在他的心中要流出活水的江河。），便说：“这人真是那位先知”。另有些人说：“这人是默西亚。（若7：12、15、31、40-42）”
不过，反对他的人对所看到的耶稣又是另一番评价，其中以法利塞人为主。在《福音》中，法利塞人被描述为“贪财的法利塞人。”他们为什么反对耶稣呢？也许原因很简单：讲授真理与正义的人在我们这个世界上也许并不太受欢迎。耶稣曾毫不客气地在大庭广众之下揭露他们的虚伪。并公开对他们说：“你们在人前自充义人，但是天主知道你们的心，在人前是光荣的，在天主前却不是如此。（路16：15）”又曾一气用了七个“祸哉！你们经师和法利塞假善人（玛23：13-36）”来揭穿他们的虚伪。作为相当有权势的法利塞人自然不想让耶稣在人间存在太久。于是他们常常派人捉拿耶稣（若7：44；11：53、57），只是畏于拥戴耶稣的民众，故此他们觉得“不能在庆节，恐怕民间发生暴动。（玛26：15谷14：2）”
法利塞人的观点的确与众不同。他们“嗤笑耶稣。”因为他们认为他不过是“若瑟的儿子”。而耶稣的观点与他们的观点常常是相对的。所以他们很不乐意耶稣出现在人群中。他们把耶稣所行的奇迹说成是魔鬼的作为，又说：“我们说你是个撒玛黎雅人，并附有魔鬼，岂不正对吗。（若8：48）”他们大概也常常在民众中煽惑百姓：“这人附魔发疯，为什么还听他呢？（若10：20）”他们甚至要砸死他（若8：59）。而且他们以自己不信耶稣而自豪：“难道在首长和法利塞人中，有人信仰他吗？”他们也不喜欢别人相信耶稣，并愤愤地说：“这些不明白法律的群众是可诅咒的！（若7：49）”不过他们不得不承认：“这人行了许多奇迹，我们怎么办呢？”其实对于“耶稣是谁”这个问题多多少少他们还是没有把握：他们曾向他说：“你使我们的心悬疑不定要到几时呢？如果你是默西亚，就坦白告诉我们吧。（若10：24）”耶稣的回答则是：“我已经告诉你们了，你们却不相信。（若10：25）”
他的门徒与随行的人则乐意称他为老师、主、辣比、师傅。
有一次，耶稣询问他的门徒们：“人们说我是谁？”门徒们就把他们听到的报告给他：“有人说你是洗者若翰，有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或是先知中的一位。”耶稣又问：“你们说我是谁？”伯多禄回答说：“你是默西亚，永生天主之子。”耶稣的态度似乎猛然严肃起来，因为他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。”紧接着，他把一个沉重的使命交托给他：“我再给你说：你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要把天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。（玛16：13-20）”其实，直到他复活显现，他的门徒们中一直有人对他的身份感到不解（玛28：17）。
尽管他们在耶稣复活并显现给他们后一直称他为“主”。真正肯定他是天主时，是在圣神降在他们身上时。耶稣也对他们说过：“我本来有许多事要告诉你们，然而你们现在不能担负。当那一位真理之神来时，他要把你们引入一切真理。（若16：12）”在此之前，他们能肯定的也许只是“我们晓得你知道一切，不需要有人问你；因此我们相信你是出自天主。（若16：29）”
即使耶稣被判罪之后，也并非所有人都认为耶稣是个该死的人。因为圣经上明明记载说：“许多人民及妇女跟随着耶稣，妇女们捶胸痛哭（路23：27）”。毕竟“大批群众都喜欢听他。（谷12：37）”甚至有一个官长曾与耶稣谈话时，称他为“善师。（路18：18）”据圣经记载：耶稣被钉在十字架上的时候，发生了地震，而且天昏地暗。那时有一个百夫长感叹地说道：“这人真是天主子！（玛27：54谷15：39）”
魔鬼认识他
魔鬼虽然宣称自己认识耶稣，并宣称耶稣就是天主子，是救世的默西亚，但耶稣却禁止它说话。因为魔鬼“从起初，他就是杀人的凶手，不站在真理上，因为在他内没有真理；他几时撒谎，正出于他的本性，因为他是撒谎者，而且又是撒谎者的父亲。”（若8:44）耶稣拒绝一个说谎成性的家伙为自己作证。
“纳匝肋人耶稣!我们与你有什么相干﹖你竟来毁灭我们!我知道你是谁，你是天主的圣者。” 谷1:24
邪魔一见了他，就俯伏在他面前，喊说：「你是天主子。」3:12 他却严厉责斥他们，不要把他显露出来。（谷3:11－12）
大声喊说：“至高天主之子耶稣，我与你有什么相干﹖我因着天主誓求你，不要苦害我!” （谷5:7）
又有些从许多人身上出来的魔鬼吶喊说：“你是天主子！”他便叱责他们，不许他们说话，因为他们知道他是默西亚。（路4:41）
天上的声音
l 四部福音中记载了三次天上有声音传出来。
１、耶稣受洗之后。
耶稣受洗后，立时从水里上来，忽然天为他开了。他看见天主圣神有如鸽子降下，来到他上面；又有声音由天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的”。（玛3:16－17）
２、在一座山上，三位门徒一起见证了耶稣光容的显现。
六天以后，耶稣带着伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独带领他们上了一座高山，在他们面前变了容貌：发光有如太阳，他的衣服洁白如光……他还在说话的时候，忽有一片光耀的云彩遮蔽了他们，并且云中有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他!”（玛17:1-5）
后来，伯多禄回忆此事时仍旧记忆犹新：“他实在由天主接受了尊敬和光荣，因那时曾有这样的声音，从显赫的光荣中发出来，向他说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’这来自天上的声音，是我们同他在那座圣山上的时候，亲自听见的。”（伯后1:17-18）
３、在耶稣荣进耶路撒冷之后，大约是在逾越节，主耶稣向众人讲道时：
耶稣开口向他们说:“人子要受光荣的时辰到了……现在我心神烦乱，我可说什么呢？我说:父啊!救我脱离这时辰罢？但正是为此，我才到了这时辰。父啊!光荣你的名罢!”当时有声音来自天上：“我已光荣了我的名，我还要光荣。”在场听见的群众，便说:“这是打雷。”另有人说:“是天使同他说话。”（若12:23-29）
耶稣启示自己是谁
在圣经的记述中，耶稣并未直接用“我是天主，圣三中的第二位圣子，是成为人的天主”一类的话来告诉人们他的身份。最为明显的说明自己的身份的时候，也只是说：“我就是那一位。”或说：“我的父就是你们所称的天主，我与父原是一体。”耶稣并没有与反对他的人争辩过自己的身份，他只是要求人们至少因那些他行的奇迹去判断。他也并没有企图说服竭力反对他的人，因为他的言行已经足够使人认识他是谁了。相反，他对接触的人提出挑战：信的人必得永生，不信的必被判罪。
l 耶稣明言自己是比圣殿、先知、国王、圣祖还大的那位：
但我告诉你们：这里有比圣殿更大的。（玛12:6）
尼尼微人在审判时，将同这一代人起来，定他们的罪，因为尼尼微人因了约纳的宣讲而悔改了；看，这里有一位大于约纳的! （玛12:41）
南方的女王，在审判时，将同这一代人起来，而定他们的罪，因为她从地极而来，听撒罗满的智慧，看，这里有一位大于撒罗满的! （玛12:42）
犹太人说：“难道你比我们的父亲亚巴郎还大吗？他死了，先知们也死了。你把你自己当作什么人呢？”……耶稣回答说：……“你们的父亲亚巴郎曾欢欣喜乐地企望看到我的日子，他看见了，极其高兴。”（若8:53，56）
l 耶稣宣称自己是最后审判者
耶稣对他们说：“我实在告诉你们，你们这些跟随我的人，在重生的世代，人子坐在自己光荣的宝座上时，你们也要坐在十二宝座上，审判以色列十二支派。”（玛19:28）
当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，他要坐在光荣的宝座上。一切的民族，都要聚在他面前；他要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样.(玛25:31－32)
l 宣称自己是天主子：犹太人相信自己的民族是天主的“长子”。但耶稣说自己与天父是一种特别的“父子”关系时，他们感到自己“唯一天主”的信仰受到了亵渎。这是让他们抓狂的事——致使他们多次想用石头砸死他。
那么，父所祝圣并派遣到世界上来的，因为说过：我是天主子，你们就说:你说亵渎的话么？（若 10：36）
他信赖天主，天主如喜欢他，如今就该救他，因为他说过：我是天主子。(玛 27：43)
耶稣答复说:「我如果光荣我自己，我的光荣算不了什么；那光荣我的，是我的父，就是你们所称的「我们的天主」。（若8:54）
当耶稣在公议会受审判时，他却不作声，什么也不回答。大司祭又问他说：“你是默西亚，那应受赞颂者的儿子吗﹖”耶稣说：“我是，并且你们要看见人子，坐在大能者的右边，乘着天上的云彩降来。”（谷14:61－62）
我与父原是一体。（若10:30）
当耶稣复活后，向玛利亚玛达肋纳说：“你别拉住我不放，因为我还没有升到父那里；你到我的弟兄那里去，告诉他们：我升到我的父和你们的父那里去，升到我的天主和你们的天主那里去。”（若20:17）
l 有权赦罪，而在犹太人的信仰中，除天主外，任何人没有资格赦罪。
但为叫你们知道：人子在地上有权柄赦罪──遂对瘫子说：我给你说：起来，拿你的床，回家去罢!（谷2:10-11）
“故此，我告诉你：她的那许多罪得了赦免，因为她爱的多；但那少得赦免的，是爱的少。”耶稣遂对妇人说：“你的罪得了赦免。”（路7:47－48）
l 默西亚：耶稣没有直接说自己是默西亚，而是让人们通过他所作的“工程”，自己去认出他来。当伯多禄宣称耶稣是默西亚时，他很肯定地接受了这个称呼，并以默西亚的身份，把了“天国的钥匙”交给了伯多禄。
耶稣对他们说：“你们说我是谁?”西满伯多禄回答说：“你是默西亚，永生天主之子。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。我再给你说：你是伯多禄(磐石)，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”（玛16:15-19）
l 其它……
１、生命之粮
犹太人遂对耶稣窃窃私议，因为他说：我是从天上降下来的食粮……“我是生命的食粮……我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。”（若 6：41，48，51）
２、世界之光
耶稣又向众人讲说：我是世界的光；跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命的光……当我在世界上的时候，我是世界的光。（若 8：12， 9：5）
３、道路、真理、生命
耶稣回答说：我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。（若 14：6）
４、真理的君王
于是比拉多对他说:“那么，你就是君王了？”耶稣回答说：“你说的是，我是君王。我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证：凡属于真理的，必听从我的声音”。（若 18：37）
l 预言与应验
耶稣曾说过：“至于我，当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。”（若12:32）当他被钉死在十字架上之后，对面站着的百夫长，看见耶稣这样断了气，就说：“这人真是天主子!”（谷15:39）的确，如今信从耶稣的何止只是百夫长呢？世界各地的人们，无论是平民还是总统、科学家还是农民，运动员或是军人，都在向耶稣祈祷说：
“主耶稣，我信你就是天主子！”
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