文章参阅: 学佛修行 积德行善 20问！
个人日记
学佛修行积德行善20问【地藏真子】
问：为啥弟子在想做些好事的时候，总是会觉得不好意思呢？其实应该理直气壮才对啊！
答：这是社会的氛围。
问：死后器官捐献是为人行善吧？那为何佛法说死后不可以乱动尸体，医生取器官岂不是和行善的痛苦相矛盾吗？
答：这个不矛盾，这个你还没有看太透彻。佛法说死后不要乱动尸体，是指念佛的人死后一段时间不要动。那么念佛的人，他念佛是为了往生西方极乐世界，动了尸体会扰乱他的神识。而不修行的人呢，如果乱动他的尸体，那么他的神识会产生嗔恨，神识虽然和身体分离了，但是他的神识有可能还在身体旁边，会起嗔恨心，是这样的。
● 行善功德
问：每个月赚一千块、拿一百块做善事，和每月赚五千块、拿五百块做善事，都是拿出自己工资的十分之一，功德是一样吗？还是拿的善款越多功德越大？
答：那当然善款越多功德越大，那当然是这样。但是呢，我们能够平时再拿出十分之一来做善事呀，放生呀，就很好，这就不得了了，坚持这么做就可以增长福德！我们能够坚持拿出十分之一来行善放生，对我们生活相对来说影响不大，但是对于改变我们的命运，积累自己的福德功德呀，这是起了至关重要的作用。坚持这么做，后边我们的福德慢慢就会增长，增长了以后，我们继续布施、继续放生、继续行善，福德还会增长，这样的话就会形成良性循环，这是最好的。
问：我的工资很低很低，我想做善事，感觉也比较为难，把工资的十分之一拿出来放生行善，真的可以让工资提高吗？
答：行善不一定要用钱，我们是提倡日行一善，在哪里呢？是用我们自己的身口意去行善。所谓什么是善呢？为别人着想，为别人说好话，为别人做事，做好事帮助别人，这个就是善，不一定要用钱。我们每天心里边想着说如何帮人好起来，如何让人家好，说话都说有益的话；做事呢，随手做就行，随手看到有益于别人的事，我们一做，这个就是善，包括随手捡捡垃圾，随手推人家一把车等等等等，这都是善，不一定说要用钱。那么拿出一部分钱，少量的钱，做善事，做放生等等帮助别人，这就是增长福德，种福田，将来一定会慢慢提高福德的。具体能不能让工资提高呢？这个依然要看我们过去福德的力量，我们坚持做，它一定会积累，多会儿表现出来呢，还要看情况。
● 行善圆满
问：请问行善有圆满不圆满，怎么区分呢？
答：没错，圆满不圆满，有这个区别。这个最核心就在于是不是完全为别人好，这是出发点，而且做要真正地使人受益。这个受益啊，我们看有的人行善，没有分辨清楚，做完了以后，对方有可能没受益。或者受益了，这个受的益处不充分，那么这个行善的效果不全。所以我们要行善，最重要的要培养，从身口意点点滴滴做起！
这个行善标准，就是为别人还是为自己的问题。为别人就是善，为自己谈不到善，不是善。行善如果只有形式，而自己内在没有什么，还是妄想一堆，打的妄想，这叫什么？这叫伪善，没有效果。这样的事例是什么事例呢？就是《俞净意公遇灶神记》，这个事例讲的就是伪善。
俞净意公行善吗？行善。但是他满脑子都是妄念，没有真正地从心里边行善，不恳切，不迫切，人家做我们也做，人家不做我们就拉倒，不做。做的中间是做给别人看的，自己内心里念头都很肮脏、龌蹉。这样的善是善吗？不是善！假善，伪善。这样的行善它就没效果，改变不了自己的命运。所以说行善怎么圆满呢？那必须身口意统一。心里面看到了别人有难，我们心里边要满怀热情地去帮助。如果我们没有能力，没关系，至少有这个想法，要想让人家好，不要再受苦了。这个心善是最重要的，心里边没有保留地去行善，让人家得好处，解危难，这样的善是圆满的善。然后我们根据自己的能力，随能力去做，这样的善，这样的行善就圆满。虽然说我们做的可能还没有圆满，没关系，这是我们能力问题，但是心里边真正毫无保留地为别人好，这是真圆满。
心呀，时刻刻要为别人着想，时时刻刻为这个宇宙，为这个世界，为一切人好，我们能力不够没关系，心可以圆满！然后我们随缘、随分、尽力做到、做好，我们就圆满了！我们就这么做，点点滴滴地做，慢慢培养我们自己的心。自己的心像太阳一样火热，自己的心像月亮一样挥洒银辉，我们这个心像大地一样承载万物，我们这个心也要像空气一样，水一样，无私地奉献，这样，我们这颗心就和宇宙同寿，和日月同辉。这么做下去，那和佛菩萨是一样的心理，一定能够成佛！
所以说我们这个行善在哪里？就在于心，就在于一心。如果真正我们这个心都是为别人的，那你放心好了，随着我们愿力逐渐地扩大、增长，慢慢我们的能力就会增长。我们不增长，佛菩萨也会给我们增长。因为我们和宇宙的力量同步了，我们的力量自然就有，心量自然就宽广。所以行善圆满不圆满，在于一心。
● 行善资金
问：是不是最好不要透支去做善事？
答：不要透支，没有经济实力不要紧，我们尽力拿出一些就可以了，拿出10%的收入做就可以。实在没有实力，就做功课，拜忏诵经念佛，就很好。
问：如果一个人在外面欠了别人很多的债，而他还经常发心供养、助印等。他这样做对吗？
答：应该先还债。
问：家里的烟酒拿到街上的回收点兑成钱，拿去做善事，可以吗？
答：可以。
问：有一处在造寺庙，我准备去布施几千元钱。但不知是做一次性布施为好，还是分成若干次布施为好？
答：都可以。
问：我有限的资金是用于放生好，还是给患白血病的同学好？
答：都很好。
问：捐助失学儿童和放生，做哪个事更重要呢？
答：都很重要，都很好。放生呢，更多的是用于消除业障。
问：1.弟子贷款买了套房子，每月要还贷，原来的房子在出租，这样合不合适？是否需要把原来的房子卖掉还贷，再做些力所能及的善事？2.今日得知有需要助学的儿童，弟子想助学一千元，我爱人说家里还有一万四千元的债务，等还清再说。这个机会就赶在这了，弟子已经跟助学儿童那边初步表达了自己的想法，如果不做，也是打妄语吗？
答：1.可以，不要紧。2. 是的，还清了债务，以后再助学为好。
问：我想去放生，回向给生病的爸爸，可我在网上看到一个身患重病的女子很需要钱治病，就想给她募捐，两件事都去做的话，我又没有那么多的钱。
答：这个原则是照什么呢？就照着我们儒家讲过一句叫"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，首先要管好自己，管好自己身边的亲人，有能力的话我们再扩大，惠及其他人。所以建议你还是先照顾好自己的父亲，有余力以后再管别人。
问：如果将钱存入银行，而没有全拿去布施，这算不算是吝啬？听说越布施越多，但我又担心都布施完了，自己以后有点什么事情的话，没钱怎么办！所以还是留点积蓄。
答：要量力而为，用十分之一的收入作布施或放生就好。
问：用银行存款得来的利息去布施做善事，与自己做生意挣来的钱去布施行善，这二者的效果与功德一样吗？我个人觉得因为现在社会做生意，挣来的钱有时候不一定是干净的，可是做生意毕竟是用体力、时间等挣来的，而银行存款所得的利息是问心无愧的，干干净净的。
答：都可以，都是自己努力获得的，都是自己的福报。
问：布施里面什么功德最大？功德和福德不是一回事吗？福德如何修？
答：《普贤行愿品》里边讲过了，法布施最好。有财布施、法布施、无畏布施。功德、福德不是一回事儿，福德呢，是布施，持戒，修福慢慢积累下来的；功德呢，像达摩祖师讲的，没有分别，去掉人我，去掉分别、执著了，恢复本来清净，这是功德。福德如何修？按五戒十善去做到，就是修福德。多行善，多放生，多印经，多帮助众生，都是福德。
问：请问法布施的智慧是如何？如果对法理不明，按照自己的理解，曲解佛法讲给大家，会怎么样？
答：那可就麻烦了，把大家带到一个错误的地方去，理解错误了，那么我们就会有障碍。讲经说法啊，过去古大德讲过："照本宣科，那等于是三世佛冤；如果是离经一字，那就是魔说。"所以说，学习讲法可不是个容易事，讲法最重要的是要实证、要理解，这个方法它的功效、用处如何，这是最重要的。而不是照本宣科，或者离经一字一讲，把关键的给抽掉了，麻烦了。佛法一定要清楚是实证出来的，没有实证我们宁可不敢多说什么，我们可以讲一些基本的东西，因果呀，五戒十善呀，而且最重要的是建议大家自己去实修，自己实证，去感悟，这个其实是最重要的。
问：修行一分得一分清净，然后再将这分清净舍去，让弟子想到南无清净施佛，什么是"布施清净"呢？
答：布施啊，如果我们想着我们做了啥事了，帮了谁了，求得回报，那么这种力量就会延续，会延续的。我们行善一定得善报，这个出不了六道轮回。我们布施了，心中不住布施，那么我们就真正清净了，就空相了，因为布施也是有为的，有为的东西统统地不能长久。就像刚才止语说的"应无所住"，和这个清净布施是一致的。布施也要舍掉，不要想着说不要有施者、不要有谁施、谁受施以及所施的物，这些统统不要有。但是呢，我们自自然然地还要施，还要行善，这种善是清净布施，甚至布施的念头都没有，这是真正布施，这是无相布施，这是佛菩萨，菩萨才能做到的事情。非常好，慢慢我们向这方面学习，向这方面趋进。
问：请问是不是"不住相布施"，这种布施就是功德，而不是福德？
答：可以这么理解。菩萨修六度，六度万行，布施是第一度。不住相布施是在《金刚经》里边，佛教菩萨法，慢慢教菩萨，不住相布施，不住色声香味触法生心，慢慢心中保持一个空性，保持一个根本的不分别、不执著、不着相，这样的一种方法，这样一种心态，这样一种理解。慢慢做到了，就是功德。
问：布施可以让境界比较低的人提升境界吗？
答：可以的，布施可以提升。因为布施可以获福，有福力加持，我们这个境界是可以提高的。因为我们在六道轮回中靠的是什么呢？就是靠的是福德之力，决定我们在上还是在下。布施是可以提高境界的。
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿生西方净土中，九品莲花为父母
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
愿我今天 法布施 之功德回向给法界无量众生
所有群内师兄及家人朋友
所有苦难众生 愿他们见闻我的法布施
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