印度教圣经之一《薄伽梵歌》已经成为欧美商业新圣经

我的隐私

图片

1999年之夏紫竹院公园原来练功的地点，在玩铁球的师傅带领一群弟子中结识了一位女士。从她手中买到一本《瑜伽飞行》的小册子。

以前多年来我与沈维德老先生一直在习修形体瑜伽，只知道[真我]、[假我]；[真的我在假我之中]。可这书的内容里面提到[精微的我]；这一新奇的词汇吸引了我，随之她又向我推荐了《完美的瑜伽》、《奥义书》、《薄伽梵歌》等有关奉爱瑜伽的书籍。

这时正是我遇到人生的第三道坎，当时也得不到任何解决途径。素食的品尝吊足了：精神一度空虚的我的胃口，便进入她们组织的联谊之中。但是近2年时间，也没有得到真正的解脱，便逐渐离开了，这种像崇拜《圣经》一样，崇拜《薄伽梵歌》这本书的团队。

10年之后由于素食的再次吸引，我又进入这个朋友圈子，怎么也没有想到她们竟几次去印度 “国际奎师那知觉协会” 朝圣，而且有人还将孩子都送到那里去学习。[奎师那知觉是最高的瑜伽体系]；是她们经常挂在嘴边的说辞。

我相信这些知识对社会和人类，以及环境都是有益无害，如果人类社会真正能够做到这些要求，世界的毁灭可能就会推迟。但是当今的当权者能不能允许这样的组织，尤其在我们中国合法地存在，一直是个未知数。10年来，这个组织活动在不断地发展和扩大，好像与时代有些格格不入的观念，也使我很迷茫过。

终归是生在新中国，长在红旗下，长期受到的教育，就是任何待遇也都是共产党这个组织所给与或赏赐的，所以，有些所谓的“上帝”，在我面前是无用的，也好像离我太遥远。我所希望是安安静静地生活，不想再搅到其他的是是非非之中去。但是随着社会逐步地认可《薄伽梵歌》这本书，这个组织也继而公开到我们面前。

在新的一年之际，我也觉得应该重新认识这个现实。到底归于何处？走向何处？让历史去评判吧？

瑜伽和印度哲学　 http://baike.baidu.com/view/1772.html?tp=9_01

帶給愛因斯坦、林語堂等世界名人無限啟發的《薄伽梵歌》，愛默生更直接稱它為「天下第一書」，與《道德經》、《聖經》並列為全世界被翻譯最多語言的三大經典。  
　　如何無懼面對生死？  
　　如何提升心靈意識？  
　　如何實踐真正的瑜伽之道？  
　　什麼才是人生的長久之計？  
　　本書闡述印度最精要經典《薄伽梵歌》的核心要義，  
　　幫助你瞭解古印度的智慧，並運用在現代生活中，  
　　從中找到心靈的出路。  
　　在這眾聲喧嘩的時代，社會紛亂、人心不定；游離在各種宗教哲學邊緣，以探索心靈問題的人，你找到提升自己的精神力量了嗎？本書以有根據、有實證的古印度經典《薄伽梵歌》為本，讓你瞭解，從物質世界到精神層面、從個人自己到周遭環境的所有世間真相，進而提供「什麼該做、什麼不該做」的依循準則，對於期望達到「身心靈淨化」的人，能提供實質的幫助。  
　　   本書詳介《薄伽梵歌》的基本內容與哲理，對於其中的五項真理「神、時間、物質能量、你自己、行動」都有詳盡的說明，是認識印度智慧的最佳入門；同時，深入了解之後，我們也明白前四項是既定存在的；最後一項「行動」，則是唯一一個你能加以選擇、改變的部分！人生的向下沉淪或向上提升，就取決於「當下的行動」。懂得如何去抉擇你的行動，才能進而提升你的意識，最後真正改變自己的命運！

 

瑜伽已有数千年的历史，唯一的经典是根源自公元前两百年的著名瑜伽行者(YOGI)帕坛伽利(音译)所著的《瑜伽经》（瑜伽的重要理论著作）。严格来说，瑜伽是一种身心锻炼的统称，好比中国讲返本归源、导引等等，瑜伽在印度也是一个身心修练的通泛名词。有一段时期进行各种身心修练的人不管任何派别，都被尊称为瑜伽士（Yogi,女性为Yogini）。

　　古印度的宗教哲学派别林立，不过有两本着作被大多数印度人尊为经典，一是《奥义书》，二为《 博伽梵歌 》，古印度 婆罗门教 提倡“梵我一如”理论，由于印度教的普及，加上另一位有名的瑜伽祖师同时也是印度教祖师商卡拉的影响，这两本书也被往后大多数的瑜伽士奉为经典。瑜伽术本是一种身心修持术，与宗教无关，也可以说古印度任何宗教都采用。它的最高目的是实现人的一切可能，从精神（小我）与自然（梵，大我，最高意识）的合一（即“梵我一如”），一直到成佛成仙，或者其它教派所说的最高目的，瑜伽术都是被认可的途径之一。

　　印度古语有云：世上有两种超越太阳轨道（获得永恒）的方式：

　　1.在瑜伽中离弃世间；

　　2.在战场上委弃身体。

这其实与中国传统价值观有所契合，例如道教的“功德成神”说，与儒家的“忠烈祠”信仰。它是一种个人价值观及人生观的体现；用一种特定的肢势回归大自然，充分享受最原始的冥想乐趣。向万物展示自我的存在，在虚无的冥想境界中达到身心的永恒。

“瑜伽”这个词，是从印度梵语“yug”或“yuj”而来，其含意为“一致”“结合”或“和谐”。

瑜伽是一个通过提升意识，帮助人们充分发挥潜能的哲学体系及其指导下的运动体系。

瑜伽姿势是一个运用古老而易于掌握的方法，提高人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动形式。

瑜伽起源于印度，距今有五千多年的历史文化被人们称为“世界的瑰宝”。瑜伽发源印度北部的喜马拉雅山麓地带，古印度瑜伽修行者在大自然中修炼身心时，无意中发现各种动物与植物天生具有治疗、放松、睡眠、或保持清醒的方法，患病时能不经任何治疗而自然痊愈。于是古印度瑜伽修行者根据动物的姿势观察、模仿并亲自体验，创立出一系列有益身心的锻炼系统，也就是体位法。这些姿势历经了五千多年的锤炼，瑜伽教给人们的治愈法，让世世代代的人从中获益。

　　在数千年前的印度，高僧们为追求进入天人合一的最高境界，经常僻居原始森林，静坐冥想。在长时间单纯生活之后，高僧们从观察生物中体悟了不少大自然

瑜伽美图

法则，再从生物的生存法则，验证到人的身上，逐步地去感应身体内部的微妙变化，于是人类懂得了和自己的身体对话，从而知道探索自己的身体，开始进行健康的维护和调理，以及对疾病创痛的医治本能。几千年的钻研归纳下来，逐步衍化出一套理论完整、确切实用的养身健身体系这就是瑜伽。

瑜伽的修持方法
　　道德规范：

　　道德首要。没有道德任何功法都练不好。必须以德为指导，德为成功之母，德为功之源。瑜伽道德基本内容：非暴力、真实、不偷盗、节欲、无欲。这是瑜伽首先要求修持者遵守的道德规范。

　　自身的内外净化：

　　外净化为端正行为习惯，努力美花周围环境；内净化为根绝六种恶习：欲望、愤怒、贪欲、狂乱、迷恋、恶意、嫉妒。

　　体位法：

　　是姿势锻炼，能净化身心，保护身心，治疗身心。体位法种类不可胜数，他们分别对肌肉、消化器官、腺体、神经系统和肉体的其他组织起良好作用。不仅提高身体素质，还可以提高精神素质，使肉体、精神平衡。

　　呼吸法：

　　是指有意识的延长吸气、屏气、呼气的时间。吸气是接受宇宙能量的动作，屏气是使宇宙能量活化，呼气是去除一切思考和情感，同时排除体内废气、浊气，使身心得到安定。

　　控制精神感觉：

　　精神在任何时候都处于两个相反的矛盾活动中，欲望和感情相纠缠，其次是同自我相联系的活动。控制精神感觉，就是抑制欲望使感情平和下来。集中意识于一点或一件事，从而使精神安定平静。

　　冥想、静定状态：

　　只有通过实际体验去加以理解，难以描述。

　　坚持者进入“忘我”状态:

　　即意识不到自己的肉体在呼吸、自我精神和智性的存在。已进入了无限广阔的宁静世界。

　　以上八个阶段综合起来即瑜伽。

　　八个阶段又分四个步骤来实现。

　　第1和2阶段是思想基础，思想准备。

　　第3和4阶段是肉体训练，通过各种姿势训练达到去病强身的目的。

　　第5和6阶段进行初步静坐修持静功。

　　最后二个阶段，是高层次修持，进行冥想、静定阶段。

饮食习惯
　　瑜伽哲学认为，食物同时具有生理和心理的作用。有些食物有益，有些食物有害。

　　1刺激性食品

　　瑜伽称为“变性性食物”，在提供热量同时也刺激身心。这种食品具有刺激性，并且含有咖啡因。提炼过的糖、洋葱、大蒜、辣椒，以及任何具有强烈味道，如甜、酸、苦、辣、咸的原料或作料。如果消耗过多刺激性食品，它将刺激内分泌和神经系统，使大脑激动起来，从而与瑜伽的平静知足背道而驰。

　　2压抑性食品

　　瑜伽中指“惰性食物”，此类食物扰乱身心安定，使人易怒，易妒，变懒惰萎靡。这种食品具有一定的抑制作用，让我们丧失能量，毒害我们的身体系统。压抑性食品包括不新鲜的、没味道的、腐烂或过熟的食品，例如罐头、冷冻、经过加工或腐烂的食品、肉类和酒精类饮料。

　　3健康食品

　　称“悦性食品”，给身心带来纯净和愉悦，促进生长。这种食品非常干净鲜活。例如新鲜水果和蔬菜、坚果、种子、豆制品、粮食、奶制品和蜂蜜。

　　练瑜伽应该多吃的四种素食

　　蔬果汁：在讲那四种食物之前想告诉你蔬果汁制作方法：把那些洗干净的蔬菜或是果汁放入有水的锅中，通过长时间的炖熬，蔬菜或是水果的颜色和营养都溶解到水里，把炖烂的蔬菜或水果捞出来扔掉，在汤中放入盐和糖等到温和时饮下。

　　沙拉：所有可生吃的蔬菜都可以做成沙拉，如黄瓜、西红柿、胡萝卜、莴苣、卷心菜

　　新鲜水果：对于任何人来说，水果总是有营养的食物。为了使瑜伽练习取得良好的效果，吃新鲜水果是非常重要的。并不是必须吃那些昂贵的水果，一般常见的水果同样有丰富的营养。

　　生坚果：建议大家能吃一些从硬壳剥出来的生坚果。如：榛子、开心果、杏仁、山核桃和核桃仁等等，把这些坚果混合起来，每天只需要吃一小把。生坚果具有使体内生热的功能，所以宜于冬天食用，夏季可以少吃。

　　 图片

通过唱颂这超然的音振，是为唤醒我们超然知觉的卓越的方法。唱颂玛哈曼陀罗是复苏这种原初、纯粹知觉的超然程序。清除我们内心所有的疑虑。由于哈瑞奎师那的唱颂制定于灵性层面，所以这音振超越所有低等的知觉－－即感官、心意、智性。不需要去理解曼陀罗(mantra) 语言，也不需要进行心智思辩，更不必为唱颂玛哈曼陀罗进行任何智力上的调整。从灵性层面上讲，它是自发的，不需要任何资格，每个人都能参加唱颂。

《哈瑞 奎师那》是世界最著名的圣名赞美颂歌，为什么说世界最秘密的秘密在这首古老的梵文歌曲之中？为什么说我们生命的所有问题的终极答案也在这首圣名颂歌里？

《哈瑞 奎师那》的歌词
哈瑞 . 奎师那 / 哈瑞 .奎师那 ; 奎师那 .奎师那 / 哈瑞 . 哈瑞
哈瑞 . 拉玛 / 哈瑞. 拉玛 ; 拉玛 .拉玛 / 哈瑞 . 哈瑞
奎师那（Krishna)：最有吸引力的人，至尊者，轮回的终止者，最大的快乐。
哈瑞(Hare) ：至尊者 奎师那的高等灵性的快乐能量,也是对奎师那永恒至爱的伴侣Radharani（拉达兰妮）的称呼。
拉玛(Rama)：至尊者 奎师那 的另一个名字 ，意思是极乐的源泉。
这是一首享誉世界的梵语诗歌，也是一首广为流传的圣歌，梵语读音如下：
Hare Krishna / Hare Krishna
Krishna Krishna / Hare Hare
Hare Rama / Hare Rama
Rama Rama / Hare Hare
（读音以梵语为准.正确发音在 http://www.sankirtan.com 首页有.歌曲也有在： 图片

《薄伽梵歌》

  内容简介
《薄伽梵歌》是一部伟大的圣书，练习瑜伽的人关系最密切的一本书。《薄伽梵歌》讲述的是古代印度的一场大战之前，大神克里希纳和王子阿周那的对话。这些对话中蕴含着瑜伽的哲理，可以说是一字千金。《薄伽梵歌》是每一个修习瑜伽的人必读的一本书，书中的道理永远也讲不完，当你认为理解了时，在看一遍，你总会发现一些新的东西。由于书中的道理是如此重要，《薄伽梵歌》简直就是一本通篇充满了智慧，道德，力量和自性的盛典。

目录

《薄伽梵歌》译本序
甘地的《薄伽梵歌》译本序
再版译者序
第一版译者序
薄伽梵歌
　第一章　阿周那忧伤瑜伽
　第二章　数论和瑜伽
　第三章　有为瑜伽
　第四章　依靠智慧舍弃有为瑜伽
　第五章　舍弃有为瑜伽
　第六章　自我克制瑜伽
　第七章　智和识瑜伽
　第八章　不灭梵瑜伽
　第九章　王学王秘瑜伽
　第十章　威力表现瑜伽
　第十一章 呈现遍字形貌瑜伽
　第十二章 虔信瑜伽
　第十三章 田与知田有别瑜伽
　第十四章 三德有别瑜伽
　第十五章 无上布鲁舍瑜伽
　第十六章 神资与阿修罗资质有别瑜伽
　第十七章　三种信仰有别瑜伽
　第十八章　欲求解脱的舍弃瑜伽
　附录一　梵文字母表
　附录二　缩略语
　附录三　梵英汉词汇对照表
后记 http://baike.baidu.com/view/192942.htm?fr=ala0_1_1
　　【梵语】भगवद् गीता
　　【罗马字】Bhagavad Gītā
　　【英译】Song of God
　　【汉语意译】神之歌、主黑天之歌
　　薄伽梵歌的字面意思是“主之歌”或“神之歌”，这里的主或者神就是黑天，薄伽梵相当于上帝，梵相当于圣灵。薄伽梵歌是印度教的重要经典与古印度瑜珈典籍，为古代印度的哲学教训诗，收载在印度两大史诗之一《摩诃婆罗多》中（位于Bhisma-Parva章节的23–40)，也简称为《歌（Gītā）》。它是唯一一本记录神而不是神的代言人或者先知言论的经典，共有700节诗句。学术界认为它成书于公元前五世纪到公元前二世纪，也有人译为“博伽梵歌”。

宗教地位　

 
印度教圣经之一，为古今印度社会中家喻户晓的梵文宗教诗。此诗原为大史诗《摩诃婆罗多》第六篇中的一部份。作者与成书年代均不详。学术界对此书的成书年代有甚多异说，而所推定的时间，大约是在西元前一千年，到西元后四世纪之间。
　　这篇诗歌原是薄伽梵派的圣典，由于薄伽梵派的教主被认为就是《吠陀经》中的毗湿奴神，因此它被吸收到正统婆罗门圈内。此书对于印度思想界有莫大的影响，而且是近世印度思想家的精神支柱。体裁系采取对话方式，藉阿朱那（Arjuna）王子与黑天（Krişna）两人所作的问答，论述在既存的社会制度之中，必须毫无私心的各尽本分，以及应对唯一的神作绝对的归依与奉献。由于所含摄的思想极为纷歧，因此在哲理与实践、信仰与现世的关联上，常有矛盾与不统一之处，但是其中所述及的道性与离欲解脱的光明，最符合印度人的所好，因而成为全印度教徒的福音书、信徒的座右铭，至今仍是印度人早晚读诵的经典。

主要内容

 
《薄伽梵歌》顾名思义是一段诗歌，一共有18章，主要解释了“真理”的五大概念：自在、存在、元素、职责和时间，宣扬无我的行为。

《薄伽梵歌》 欧美商业新圣经

图片 -
http://www.sina.com.cn 2006年11月19日 14:16 中国经营报 　来源：中国经营报 本报记者：董娟 　编者按：

　　从前，有个人娶了四个妻子，第四个妻子深得丈夫喜爱，不论坐着站着，丈夫都跟她形影不离。第三个妻子是经过一番辛苦才得到，丈夫常常在她身边甜言蜜语，但不如对第四个妻子那样宠爱。第二个妻子与丈夫常常见面，互相安慰，宛如朋友。只要在一块就彼此满足，一旦分离，就会互相思念。而第一个妻子，简直像个婢女，家中一切繁重的劳作都由她担任，她身陷各种苦恼，却毫无怨言，在丈夫的心里几乎没有位置。-

　　一天， 这个人要出国做长途旅行，他对他四个妻子说：“你肯跟我一块儿去吗？”-

第四个妻子回答：“我可不愿意跟你去。”-

　　丈夫恨她无情，就把第三个妻子叫来问：“你能陪我一块去吗？”第三个妻子回答道：“连你最心爱的第四个妻子都不愿意陪你去，我为什么要陪你去？”-

　　丈夫把第二个妻子叫来说：“你能陪我出国一趟吗？”，“我受过你恩惠，可以送你到城外，但若要我陪你出国，恕我不能答应。”-

　　丈夫也憎恨第二个妻子无情无义，对第一个妻子说：“我要出国旅行，你能陪我去吗？”-

第一个妻子回答：“我离开父母，委身给你，不论苦乐或生死，都不会离开你的身边。不论你去哪里，走多远，我都一定陪你去。”-

　-

　　他平日疼爱的三个妻子都不肯陪他去，他才不得不携带决非意中人的第一个妻子，离开都城而去。-

　　原来，他要去的国外乃是死亡世界。拥有四个妻子的丈夫，乃是人的意识。-

　　第四个妻子，是人的身体。人类疼爱肉体，不亚于丈夫体贴第四个妻子的情形。但若大限来临，生命终结，灵魂总会背负着现世的罪福，孤单寂寞地离去，而肉体轰然倒地，没有办法陪着。-

　　第三个妻子，无异于人间的财富。不论多么辛苦储存起来的财宝，死时都不能带走一分一毫。-

　　第二个妻子是父母、妻儿、兄弟、亲戚、朋友和仆佣。人活在世上，互相疼爱，彼此思念，难舍难分。死神当头，也会哭哭啼啼，送到城外的坟墓。用不了多久，就会渐渐淡忘了这件事，重新投身于生活的奔波中。-

　　第一个妻子则是人的心，和我们形影相随，生死不离。它和我们的关系如此密切，但我们也容易忽略了它，反而全神贯注于虚幻的色身。-

　　点评：非常有哲理的四个故事，叫人唏嘘感叹，这人间的情爱，真叫人不可自拔、迷失彷徨。其实倘若能看清其中真谛，则不外乎得失之间，但就如同蛛儿与芝草故事中的佛祖所言：把握眼前幸福，珍惜爱情，或许才是最好的归宿。世人所追求的爱情，不是靠一厢情愿，也不是靠默默等待就能实现的，冥冥之中自有姻缘，一旦遇到了，定要学会把握珍惜。-

　　11月20日，中国国家主席胡锦涛将抵印度访问。

　　印度，“金砖四国”之一，一个不可忽视的奇特国度，被《世界是平的》的作者托马斯·弗里德曼不断感谢的国家，对美国影响甚大，甚至因此创造了流行语：“你班加罗尔了吗？”(班加罗尔是印度的“硅谷”)……

　　与此相对，印度古书《薄伽梵歌》新近变成了哈佛、沃顿等商学院的必修课，并成为欧美大企业总裁及高管的必读秘笈。之前，占据这一席位的是中国的古代经典著作《孙子兵法》。

　　从热读《孙子兵法》到追捧《薄伽梵歌》，映射了忠诚、不求回报、重视企业与社会环境和谐发展的理念。当人们大谈美式、中式、日式、韩式管理时，基于印度文化的管理思想正无声无息地浸入、影响人们，尽管这还只是一种无意识地入侵，尽管一些印度企业也没意识到他们的管理自成一家。但不管怎样，这种影响正在形成。

　　不过，被欧美企业大加追捧的《薄伽梵歌》，是否也同样适用于中国企业，中国企业现阶段是需要继续战斗(修习《孙子兵法》)，还是需要内敛(研习《薄伽梵歌》)？对此，我们将进行后继探讨，您可以将自己的观点发至wuxiaoyan@cbnet.com.cn。

　　美国商界最优秀、最聪明的一群人脱掉鞋子，盘腿坐在一位身形清癯、一袭白色长袍的耄耋老者面前。集中精力，牢记智者的每一句话，看着智者在黑板上所写的关于商业成功的言语：集中、持续、合作。这些人中不乏通用电气、宝马、奔驰、雷克萨斯公司的总裁。

　　这是英国一家媒体的记者在博客中描述的一个场景。

　　老者是目前印度最知名的智者Parthasarathy，商界精英们都在接受他所讲述的关于印度哲学的理念，这些理念主要来自印度古籍《薄伽梵歌》。

　　《薄伽梵歌》是印度教的重要经典，被许多印度学者和政治家所推崇，据说印度的“圣雄”甘地随身携带的物品中就有这本书。

　　“集中，连贯与合作”，这不仅是写在黑板上的词，智者Parthasarathy对“集中，持续与合作”也有着亲身的体验。他毕业后就成为家族海运买卖的继承人。从那时起，他开始更专注地研究教义，他作为公司的管理者也同时是这些智慧的受益者，花了50年时间建立了一个拥有数百万吨位运输能力的海运帝国。

　　在《薄伽梵歌》第八章“永恒不朽至上意识瑜伽”中有这样一段话：“努力不懈从事瑜伽的修持，使心灵不导向任何外在的事物而观想着神圣的至上意，一定会达到与祂合一之境。”强调了集中精力来修行，“持续、连贯”地向着目前进，最终必定会达到“与祂合一之境”。

　　奎师那在成为神的过程中，在战场上曾经深陷道德的迷惘，最后凭借超越肉体的精神的力量，终于摆脱了外界的干扰成就了不朽。从其成神的过程中可以解释热爱、行动、沉思、学识的重要。可以使领导者明白如何不顾外面情绪化的干扰而真正将责任置于个人财富之前，并最后成就事业。

　　这给商业领袖的启示是：在商场中，成千上万的问题不断涌现，只有人们保持内心的冷静、宁静和平，才能不被困难所影响，并最终战胜它们。

　　《薄伽梵歌》还宣扬，人应恪尽职守，而非只看结果。它引申出的“仆人领袖”及“绿色企业”等理念，促使企业管理层摒弃一贯以股东利益为前提的观念，建构更持久的经营观，让公司在盈利之余，兼顾雇员和顾客利益。

　　目前沃顿、哈佛等顶尖商学院也开设了和《薄伽梵歌》思想相关的课程，并将《薄伽梵歌》作为经营管理学的必修课，帮助经理人们提高领导技巧，并帮助他们在工作主导的生活中保持内心的宁静。

　　知名商学院中，占教授总人数近10%的印度裔教授也在帮助大企业将这些战略思想变成现实。与此相映成趣的是，几乎所有书店的经营管理类书架上，《薄伽梵歌》都被放在醒目位置。全球最大的网络购物平台亚马逊网站上，它也是近期的畅销书之一。

　　在此之前，西方管理学界流传的东方文化古籍一直是《孙子兵法》，并成为很多商界大腕手中的商业“圣经”。

　　从《孙子兵法》到《薄伽梵歌》，是什么促成了这样的转变？

　　中欧国际工商学院案例中心助理主任刘胜军认为，这与市场的变化有着密切关系。过去数十年中，全球企业都在快速发展，都以扩大市场份额为主要目标，希望短期见效益。“这种环境下，企业领导者对员工的各种要求也会比较急迫，不断向下属施加压力。”在他看来，不少跨国公司现在已经真正开始步入“成熟”。“成年人更在乎周围的环境，未来的发展，会采用更平和的方法。”

　　萨蒂扬软件技术(上海)有限公司是印度第四大软件外包公司在中国的分公司，其大中华区首席运营官罗文德(Raghvendra Tripathi)认为，在《薄伽梵歌》中有许多日常的经验，许多公司都将《薄伽梵歌》中的一些经验引入到日常的商业运营中。他认为，在未来的市场竞争中，作为一个成熟的管理者，正直、心态平和、集中精力工作是必备的素质。

　　“市场正往一个更成熟的方向发展，企业不仅要追求利润，重视企业与社会、与环境的关系也是未来发展的趋势。”罗文德解释为什么《薄伽梵歌》会受到欧洲企业的热烈追捧。

　　《孙子兵法》PK《薄伽梵歌》

　　商业领袖们学习《孙子兵法》的精髓，是为了实现“兵之法，商之用”，倡导孙子兵法“商用”的学者和商业领袖们曾经处在这样一个大背景下：这是一个激烈竞争，创新图存的时代，同时又是充满矛盾和陷阱的时代，适者生存、优胜劣汰的自然法则依然有效。强者会在短时间奇迹般获得成功，弱者也将会被迅速而无情地淘汰出局。

　　面对这种环境，《孙子兵法》的“知己知彼，百战不殆”发挥出了积极的作用。它要求企业的领导者知道和掌握两方面的情况，即外部环境和企业自身。在两者对比的情况下，找出自己的弱项，进行更好的筹备，才能打胜算较大的仗。

　　当传统的商业模式习惯用战争这样的字眼来形容商业的时候，在市场环境发生变化时，智者Parthasarathy用《薄伽梵歌》去指导学生向内收缩，向内自省，去增进学生的智力，增进他们自己对自身以及世界的理解，改善他们“集中，持续和合作”的能力。

　　孙子把战争上升到“死生之地，存亡之道”的战略高度。《孙子兵法》的“战”本质上是希望自己能够在竞争中处于领先的地位，但在与“彼”竞争的过程中，这一领先的地位是相对的，而非绝对。

　不断强化商业领袖对内的作为。《薄伽梵歌》上说：“一个控制了感官，身心毫不动摇的人，一个满足与灵性的真知和自我的了悟，已达到瑜伽境界的人，他对泥土、石头和黄金已毫无分别心，他就是一位真正的瑜伽行者。”

　　《薄伽梵歌》强调的是增进自身，包括自己所领导的企业在内的修为，“集中”力量，希望通过内部因素的强大而强大，而非在与他人的竞争中靠外部的刺激而强大。与《孙子兵法》描述的永远在“备战”中的亢奋状态相比，《薄伽梵歌》倡导心态平和，可以使管理者平衡多方面的关系，这将有助于这些管理者更好地保持精神的专注、创造力以及更好地为公司创造价值,这种基于内在的领先才是绝对的领先。

　　关于《薄伽梵歌》

　　《薄伽梵歌》的意思是“绝对富有者的歌”，它其中记载的是圣主奎师那的教导。

　　这部经典，以毁灭性的玛哈巴茹阿特战争即将开战前，圣主奎师那与王子兼战将阿尔诸纳之间对话的形式呈现在我们面前。阿尔诸纳弃他作为战将的责任于不顾，决定不作战。促使他做这个决定的个人原因是：他的亲属和老师们都在对方的阵营里。他害怕必须杀死亲属和朋友而浑身瘫软无力。

　　对话的内容是，阿尔诸纳提出一系列问题；而作为回答，奎师那解释了一系列形而上学的概念，如：躯体与灵魂(物质与灵性)的区别；非功利性活动的原则；纪律(瑜伽)和冥想的优点；知识的地位，及奉爱服务。奎师那教导阿尔诸纳：“出世”并不是完美的体现；相反，怀着不执着结果的心态，按规范守则活动，才是完美的体现。

 

 

治疗风湿性关节炎 是很顽固、很常见的一种病，一般大医院都很难彻底治好。有一种中草药叫黄花铁线莲，北方作透骨草入药，北方好多县房前屋后、田边地头到处都有，土名叫鸡蔓、火蔓、狗蔓、拉拉蔓，也有叫蒿蔓、麻布草、羊羔草的。取夏天的蔓、花、叶或秋后的籽和白毛，捣乱如泥，干的可少加水，然后患处挨肉先放一张麻纸或卫生纸，把捣乱的透骨草外敷在麻纸上，只敷八至十分钟就马上去掉，每天一次，连用三天治好，严重者休息三天，再敷一疗程。不管痛了十年、二十年，只要是‘风湿性关节炎’用此方都可治好，但有三点必须注意：一、敷的时间绝不可延长，时间长会起大水泡，起泡后按烧疮治疗，注意不要感染；二、春天刚上来的幼苗毒性更大，很难掌握敷的时间，最好不用，三、近几天患处贴过伤湿止痛膏一类药物的当下不可用，因为更容易起泡。这是今天早上一网友给我提问的！欢迎提问  

 

图片   图片

 

    枸杞大枣车前草汤，是一道非常好的清热解毒养肝滋阴汤。车前草全身都是宝，其性味甘寒无毒，清热利尿，祛痰止咳，清肝明目。

《本草纲目》认为：久服轻身耐老。车前草有降血压，治疗急性肝炎和急慢性支气管炎等功效。根据药理实验，车前草内舍车前甙、熊果酸、维生素c、维生素B成份。与大枣枸杞配伍，既能相得益彰，也能相互作用，可以起到清热利尿、养肝滋阴益肾的作用。

图片  

文章评论

fulong

[M][url=http://b34.photo.store.qq.com/http_imgload.cgi?/rurl4_b=86bd8d9797444e87bd45233e11eaeb33aab50db08d1176de06f5e7d1fd87393f749d736f6e7171e19671f873a1d66fd19a57b2413c866422aebcc4b39c0e0f8ecac59efd99c96817d3f86f7af0e01c2286247182&ampa=33&ampb=34][img]http://b34.photo.store.qq.com/http_imgload.cgi?/rurl4_b=86bd8d9797444e87bd45233e11eaeb33aab50db08d1176de06f5e7d1fd87393f749d736f6e7171e19671f873a1d66fd19a57b2413c866422aebcc4b39c0e0f8ecac59efd99c96817d3f86f7af0e01c2286247182&ampa=33&ampb=34[/img][/url][/M] [M][ft=#0000ff,,]20世纪60年代，印度大师帕布帕德将古老的巴克提至尊瑜伽传到了印度之外。[/ft] [/M] [ft=#0000ff,,]--这是由古老的《韦达经》所确认的唯一适合当今众生回归源头的修行方法. [/ft][ft=#0000ff,,]圣帕布帕德生前建立了“国际奎师那知觉协会”（音译：益世康）。[/ft][ft=#0000ff,,]目前，“益世康”在全世界各大洲一百多个国家建立了庙宇及农场。[/ft][ft=#0000ff,,]根据韦达文明，生命的完美境界是觉悟自己与至尊神奎师那的关系。[/ft][ft=#0000ff,,]所有超然科学的权威都接受《博伽梵歌》为一切韦达知识的基础。[/ft][ft=#0000ff,,]通过唱颂哈瑞奎师那玛哈曼陀罗，可以使你顿然超越解脱的层面，[/ft][ft=#0000ff,,]并轻易跨过涅槃、梵光的境界，最终回归永恒、极乐的灵性世界。[/ft] [ft=#ff0000,,]Hare - 至尊主的灵性能量Krishna - 最具吸引力者Rama - 快乐的源泉。[/ft][ft=#0000ff,2,]现在的日期、时间及访问次数[/ft][ft=,2,][ft=#c00000,,]2010年2月 [ft=,,][ft=,,]14[/ft][/ft][/ft] [ft=,,][ft=#c00000,,]星期日[/ft][/ft] [ft=#2000ff,,]0:11:20[/ft][/ft][url=http://www.sankirtan.com/][ft=,2,]http://www.sankirtan.com/[/ft][/url] [url=http://www.statcounter.com/][ft=,2,][img,42,10]http://c14.statcounter.com/t.php?sc_project=1488485&ampresolution=1280&amph=1024&ampcamefrom=http%3A//b.qzone.qq.com/cgi-bin/blognew/blog_output_data%3Fuin%3D765924858%26blogid%3D1266074223%26imgdm%3Dimgcache.qq.com%26bdm%3Db.qzone.qq.com%26mode%3D2%26numperpage%3D15%26blogseed%3D0.6409858495770173%26property%3DGoRE%26timestamp%3D1266072789&ampu=http%3A//www.sankirtan.com/main.htm&ampt=%E5%A5%8E%E5%B8%88%E9%82%A3%E7%9F%A5%E8%A7%89%E4%B8%AD%E6%96%87%E7%BD%91%E9%A1%B5&ampjava=1&ampsecurity=fb3f0922&ampsc_random=0.17236272543962872&ampsc_snum=1[/img][/ft][/url][ft=,2,][ft=#2000ff,,] [/ft][ft=#02a2f7,,](网站建设日期：1999.5.8/最近一次更新日期：2009.1.8)[/ft][/ft]

宇宙vip1

[M][ft=,2,][url=http://b30.photo.store.qq.com/http_imgload.cgi?/rurl4_b=5d62991f420b425aaf124cbcbed1c2d9b71a53cc5111d55d8cdc7a86adcb43b81d9a4e2b66915cdefb6f58b0a8fae50dd2b8174715e8d19313b3228c8968b3db4f71bc1d31ef8ee6acbc15f3b62697f6d93d2b1d&ampa=34&ampb=30][img]http://b30.photo.store.qq.com/http_imgload.cgi?/rurl4_b=5d62991f420b425aaf124cbcbed1c2d9b71a53cc5111d55d8cdc7a86adcb43b81d9a4e2b66915cdefb6f58b0a8fae50dd2b8174715e8d19313b3228c8968b3db4f71bc1d31ef8ee6acbc15f3b62697f6d93d2b1d&ampa=34&ampb=30[/img][/url][/ft][/M] 1970年5月5日，基于母爱的驱使，再无法忍受世上充满假知识，她在海边默想三整日后，终于在集体层面为人类打开了自觉轮(顶轮)。「霎哈嘉瑜伽」就在这时诞生。 [url=http://baike.baidu.com/view/2168667.htm]锡吕·玛塔吉·涅玛娜·德维[/url](Shri Mataji Nirmala Devi)女士正式公开传授霎哈嘉瑜伽。自此之后，人类可以集体大规模地得到自觉，自此之后，她几乎以全部时间四出传扬此静坐法，更不像其它瑜伽师或所谓「师傅」(guru)那样，但[B]从不收费[/B]。 　　先在印度，然后周游列国作公开讲座，她甚至自付旅费，出资为各地设立练习中心，她亦不怕艰辛，与门徒一同下乡传扬，至今她已经用英语作过数以千计演讲和示范。今年八十多岁的她至今年仍周游列国，奔走各地作公开演讲。她还说，世上仍然有很多人仍未得到自觉，仍未得到其好处，她有责任要继续出外宣扬，使更多人分享上天的浩爱。她的上万追随者视她为母亲多过导师。因此霎哈嘉瑜伽练习者都以『母亲』(mother)称呼她。她常强调：「我不想做你的导师，你要做自己的导师。」 霎哈嘉发展简史　　 　　瑜伽是一种很古老的知识，虽然其它文化亦有类似的知识，但一般学习瑜伽的人士，皆归宗于印度的古籍，其中较为人熟知的是「薄伽梵歌」(Bhagava Gita)以及帕怛迦利(Patanjali)所著的「瑜伽经」(Yoga Sutra)。「薄伽梵歌」谈到瑜伽三种不同的进路，以适应不同的人。而帕坦迦利所著的「瑜伽经」，更被视为瑜伽的教本。可是这种远古的知识渐渐失传，经典上的境界变成可望而不可及。后来在印度更出现一些瑜伽术士，希望通过一些近乎方术的方法(Trantric Yoga)，去提升人体内的能量。名为瑜伽，实则离题万丈。 【霎哈嘉瑜伽和其它瑜伽有甚么不同 】 　　现在较多人熟悉的是一种当做运动来做的瑜伽，这种瑜伽源出于哈达瑜伽（Hatha Yoga），是帕坦迦利所谈的八支瑜伽之一。在「瑜伽经」，持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八个步骤。这是从最初步的调理身体开始，一步一步令人达到瑜伽（自觉）的境界。可是目前许多瑜伽课程却将调身这个部分独立来教，不断练习各种式子，这样当然不可能真正达到瑜伽的目的。而且那些式子本来只是为身体有毛病的人而设，一个式子治某种病及穴位。如果将所有式子不加分辨地练，就好像把甚么药都一并吃下肚。在霎哈嘉瑜伽，若那人身体有严重问题，也许要练习某一式子一段时间，否则都可从静坐学起。 　　【原理】[url=http://baike.baidu.com/view/2142155.html?tp=5_01]http://baike.baidu.com/view/2142155.html?tp=5_01[/url] 　　每个人体内都有一个内在的能量系统，它由三个主要部分组成：首先是三条经脉：左脉、右脉和中脉。还有七个轮穴（Chakra），由下而上分别是根轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、额轮和顶轮。 　　这个能量系统最重要的部分是[url=http://baike.baidu.com/view/2168991.htm]灵量[/url]。灵量（昆达里尼Kundalini）梵文本意为“卷曲”，这个能量隐伏在中脉底部盆骨里一块三角形的骨头内，卷曲成三圈半。只有在适当条件下，这个沉睡的潜在能量才会被唤醒，并通过其上的几个轮穴，到达大脑顶部的神经丛，最后穿越顶轮。此时我们便接通了宇宙的能量（合一），同时进入真正的静坐状态。 　　【霎哈嘉瑜伽静坐法的特点】 　　霎哈嘉瑜伽是这个新时代的一种革命性的静坐法，具有许多一般静坐法无可企及的地方： 　　(1)提升灵量：在过去，瑜伽练习者都要通过长期和艰苦的修行，洁净自己的身体，由下而上逐个轮穴打开，最后才能打开顶轮，与外界无所不在的能量合一，实现他的自觉。但由于锡吕·玛塔吉女士与生俱来的能力，霎哈嘉瑜伽练习者能在短时间内把潜藏在脊柱底部的灵量发动起来，提升至头顶，并把顶上的轮穴打开少许，然后借着外界宇宙能量的帮助，滋养及打开身体各个轮穴。 　　(2)经验验证：灵量提升至顶轮时，通常练习者会在头顶上方及两手手心感到阵阵凉意。旁人用手探测，亦可感到一阵清凉，这表示灵量真的升起，不是一种心理作用或主观的感受。 　　(3)集体意识：练习一定时间以后，与宇宙能量的沟通便得到巩固，练习者亦能发展出一种新的知觉能力，我们称之为集体意识。通过这种新的知觉，我们可以在指掌上感知自己体内相应轮穴的毛病，从而给自己医治。这种意识不但让我们可以了解自己，纠正自己的错误，同时我们亦可感知他人身体的问题，并且帮助他人改善。 [B]扩展阅读：[/B] 1.霎哈嘉瑜伽国际网站[url=http://www.sahajayoga.org/]http://www.sahajayoga.org[/url] 2.霎哈嘉瑜伽中文网站[url=http://www.sahajayoga.org.cn/jianjie_1.asp]http://www.sahajayoga.org.cn/jianjie_1.asp[/url]

再见、旧时光

[ft=,2,] [M][url=http://b31.photo.store.qq.com/http_imgload.cgi?/rurl4_b=a16a4285a36ef94428d9bd4cdff776ae89251cb0a90b6663eca0ccfd5df83c06daf9ac1c67a742ddd355c0a51eb12bff97ffdc3bbf764e37196452e03b1ff59b4b84a34b9d0e332df0fb89603ca24e6e1f5dd1a5&ampa=32&ampb=31][img]http://b31.photo.store.qq.com/http_imgload.cgi?/rurl4_b=a16a4285a36ef94428d9bd4cdff776ae89251cb0a90b6663eca0ccfd5df83c06daf9ac1c67a742ddd355c0a51eb12bff97ffdc3bbf764e37196452e03b1ff59b4b84a34b9d0e332df0fb89603ca24e6e1f5dd1a5&ampa=32&ampb=31[/img][/url][/M] [M][B]人体的能量系统(Subtle System)简释[/B][/M] 　　人类虽有肤色种族的不同，但这些都只是表面的分别。在这个看得见，物质性的身体外，我们还有一个看不见的、灵性的身体（subtle body）。我们每个人体内都有一个内在的能量系统， 称为灵体（Subtle Body），原来它与医学上人体神经系统密切相联，它的主要部份为： [U]三条经脉、七个能量中心（Chakras七轮）及灵量（从梵文Kundalini昆达里尼）[/U] [B]三条经脉(Nadis)[/B] 　　我们灵性身体另一个构成部分是三条经脉，分别是左脉，中脉和右脉。三脉是我们人体内的三种力量，左脉掌管我们的记忆、过去和情感方面，右脉掌管我们的思维、末来、行动以及计划方面。一般人由于中脉没有打开，只能使用左右两脉的能量，而且他们多数不能两边平均使用。有些人使用左边的能量多些，有些人使用右边的能量多些，于是造成两种很不同的人格。 [B](甲) 三条经脉(nadi/channels)[/B]： (I) 左脉 ( Left channel 或 Ida Nadi) 即阴脉或月亮脉 (II) 中脉 (Central channel，即 Sushumna Nadi) (III) 右脉 ( Right channel 或 Pingala Nadi) 即阳脉或太阳脉 　　左脉 ( 又称阴脉或月亮脉 ) ，相对于过去、昏沉、感性和超我(社会制约)，亦掌管愿望的力量。倾向左边的人很内向，他们感情丰富，却怯于表达出来，往往多愁善感，顾影自怜。他们的好处是较有艺术气质，比较容易相处，不曾去主宰别人，无事生非。缺点是性格怠惰，做事优柔寡断，缺乏系统，很容易受别人的支配，在现今竞争剧烈的社会，他们的成就有限。 右脉 ( 又称阳脉或太阳脉 ) ，相对于将来、理性逻辑、宰制和自我，也掌管了行动的力量。倾向右边的性格外向好动，好作思考计划，勇于表现自己，却缺乏情感及艺术方面的发展，喜欢支配他人。 　　中脉位于脊柱处中部，相对于现在此刻、进化、和灵性升进，此乃人类与宇宙灵力合一的唯一通道，喜乐之源。 　　左右二脉分别与左右交感神经有关，却在视觉神经床的位置交叉到左右脑。中脉与副交感神经有关。现在医学尤其对副交感神经（中脉）的认识甚少，却十分肯定其重要性。若左右二脉过分活跃或有阻塞，人的注意力便被牵引离开中道(中脉)，引致不平衡，身心疾病因而产生，灵性升进更受阻。 [B](乙)七个能量中心 (Chakras)：[/B] 　　我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口，这些进出口在身体上主要有七个，因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外，还有许多小的，分布全身。经脉也是一样，除了三条主要的外，还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。 由下而上，它们分别是： 1 根轮 (纯真轮 Moodadhara Chakra) 2 腹轮 (真知轮 Swadisthan Chakra) 3 脐轮 (正道轮 Nabhi 或 Manipura Chakra) 3a 幻海 (Void 或 Ocean of Illusion) 4 心轮 (仁爱轮 Heart 或 Anahata Chakra) 5 喉轮 (大同轮 Vishuddhi Chakra) 6 额轮 (宽恕轮 Agnya 或 Ajna Chakra) 7 顶轮 (自觉轮 Sahasrara Chakra) 　　Chakras, 它们又称为『轮穴』，是由生命能量的转动所形成。梵文『Chakra』意为轮』。它们位于人体脊柱上各神经丛，各有特性，分别掌管人体的各种身心状态活动，又即人体的器官及情绪。 [B](丙)灵量 / 昆达里尼 (Kundalini)：[/B] 　　灵量 (Kundalini 昆达里尼 )：梵文本义为『卷曲』，她是人体灵性的重要部份，是每个人与生俱来隐伏在中脉底部盆骨里一块三角形叫荐骨 ( 骶骨 ) 腔内卷曲成3圈半的能量。只有在『适当条件』下此沉睡的潜在能量才会被唤醒 和提升，并通过其上的五个轮穴，到达大脑顶部的神经丛，最后穿越顶轮和头盖骨，此时我们便接通了宇宙的能量，宇宙的能量可以在体内流通，令人达至『自觉』的境界，建立『瑜伽』状态（即中国人所说『与天地同流』、『天人合一』的境界）的同时，进入真正的静坐，即无思虑但有知觉的入静状态 (Thoughtless awareness)，在这种境界中静坐，我们只能觉知『当下此刻』，一切过去与将来的思想和忧虑都不复存在，大脑平静下来，领略无可名状的喜悦，从而获得内在的平安、身心康泰。到那阶段练习者的手掌会发展出一种新的知觉，能显示相应能量系统的状况；只须简单的方法，即能作出相应的改善。 奉爱瑜伽以念诵形式出现，主要以宗教为依托，而中国政府是不允许再有新的宗教出现，肯定具有一定的社会风险。 静坐则以冥想和坐禅形式出现，主要表现很似1999年出现的邪教，密宗又是被跟踪的对象，更具有一定的社会风险。 [/ft]

再见、旧时光

達賴喇嘛和中國佛教訪問團之問答 記錄∕理成 大航法師問： 請問達賴喇嘛，剛才您在說法時，有提到「無上瑜伽」的部分，而在中國佛教系統中，比較容易產生疑惑的地方是有關於到了無上瑜伽的時候，可以喝酒、吃肉，乃至於有類似男女之間的問題。我首先有一個問題請問，也就是說，既然已經修行到了一個程度以後，為什麼還要有這些事？是由誰來認定可以修這個法？這個資格由誰來審定？而另外一個問題是為什麼要修？既然己經修行到一個程度了為什麼還要修？ 達賴喇嘛答： 在密續裡面有四部，四部中則有一些特殊的情況，什麼樣的情況呢？也就是說，當下的欲樂雖是瞋心，但是它的根本欲樂是一個慈心，而且他的慈心己經很堅固之後，他當下的欲樂、瞋心，就有辨法幫助眾生或他的徒弟。到達那時侯，是充許他產生瞋心的，因為他的慈心已經有了相當的基礎，這是在密宗四部裡曾經講過的：所以，在四部的本尊裡面，有許多本尊是憤怒相的。為什麼要現憤怒相呢？因為在密裡面，有時侯必須要用反面的作法， 例如用瞋心來利益在情眾生，他要使瞋心能轉成菩提道，就能把瞋心轉成菩提道用的緣故。在他觀想本尊的時侯，它所現的本尊相就是憤怒相。同樣的，有時侯貪心在特殊的情況下，可以轉為菩提道用，所以觀想本尊的時侯，有時可以看到女相的本尊。 至於喝酒、吃肉以及男女的結交，這唯有在無上瑜伽才有講到的，其他三部沒有。 在無上瑜伽中，有講到喝酒、吃肉的問題，而這是與男女結交有關系的。其中談到最主要的問題，就是男女的結交問題，也就是雙身的問題。以瑜伽者來講，如果他是男性，他所依的就是佛母，瑜伽者若是女性的話，那她所依的就是佛父。也就是說佛父佛母是互相依靠的。為什麼呢？因為經由身軀的結交之後，粗分的意識和氣流會慢慢的緩和下來，漸漸的消失了！而為了使達到最究竟的目的，所以他必須產生大樂才有辨法，為了能永恆的保持這個大樂，所以他的精液絕對不能漏出，一滴都不能漏出，他有辨法運用這個精液！假使他在行雙身法時，將精液射出來，那他必須要有辨法一滴不漏的收回，否則就是違背了梵行，就是犯了大罪。至於如何使精液不會流出來呢？主要是以氣來控制，是以氣流的運轉來把精液控制住。除了要能把精液控制住之外，第二必須要有空性的智慧，第三要有很強的毅力。什麼毅力？就是絕對不流一滴精液的這種毅力。這種毅力要很強之後，才可教授這樣的法門，不是沒有能力就要你去做！假使一個比丘去做這件事的話，那是根本大罪，除此之外沒有其他的了。 以一個瑜伽行者來說的話，他的定力要強到什麼程度才可修此法呢？他必須以定力看蘋果樹，能使樹上的蘋果掉下來，又能夠再 以定力使蘋果回到原來的樹枝上，也就是說，他必須要能夠有自在控制的能力，才可修雙身法。如果你只是剛好幸運的看到蘋果掉下來，但卻無法再使它回到原來的樹枝上的話，那就不可以再依靠雙身法了！佛父依佛母，佛母依佛父，這是要有特殊的能力，要有這些基礎之後，才有辦法把煩惱轉為菩提道用，才有辦法行菩薩道、行菩薩行啊！除此之外，則是墮落三惡道的因 ，這在密裡面講的非常清楚。另外有一種情況，就是他不受比丘戒也不受沙彌戒，唯有受在家居士戒，他們穿白色的法衣，受菩薩戒、受金剛乘戒，他們是依佛母而修，這是有的，那是另外一事，例如像薩迦法王之類的。假使自己已經出家了，自己已經是一個和尚了，卻還依佛母的話，那你後面就要寫個大字：我不是和尚！ 大航法師說： 在台灣有發生過誤用這個法門的例子，所以造成一般對密教的誤解，經過現在的解釋，知道這是要經過相當程度之 後才能做的，這樣以後大家就不會誤用這樣一個法門了，非常感謝法王的回答。 資料來源 [url=http://www.instantweb.com/n/namoguru/issue56.html]http://www.instantweb.com/n/namoguru/issue56.html[/url]

fulong

[M][ft=,2,][url=http://b30.photo.store.qq.com/http_imgload.cgi?/rurl4_b=86bd8d9797444e87bd45233e11eaeb33801772be13ab5e0094f1b23a6ff27a5b12408b8c4599d8d421be753721e462e8a324678c021b9d07947b010bcda75003bb304ad25575e1c11eb32582d5b72cb8bb0746b1&ampa=34&ampb=30][img]http://b30.photo.store.qq.com/http_imgload.cgi?/rurl4_b=86bd8d9797444e87bd45233e11eaeb33801772be13ab5e0094f1b23a6ff27a5b12408b8c4599d8d421be753721e462e8a324678c021b9d07947b010bcda75003bb304ad25575e1c11eb32582d5b72cb8bb0746b1&ampa=34&ampb=30[/img][/url][ft=,4,] [M][ft=,,function()]国际奎师那知觉协会的今天[/ft][/M] [ft=#000000,,][ft=,,times]1966[/ft]年，圣恩[ft=,,times]A[/ft]、[ft=,,times]C[/ft]、巴克提韦丹塔、斯瓦米、帕布帕德创办了了国际奎师那知觉协会（[ft=,,times]ISKCON[/ft]）。至[ft=,,times]1977[/ft]年，圣帕布帕德隐迹。[ft=,,times]ISKCON[/ft]全世界有[ft=,,times]108[/ft]个神庙。[/ft] [ft=#000000,,]今天，[ft=,,times]ISKCON[/ft]在全世界有[ft=,,times]550[/ft]个神庙，数百万的会员分别在[ft=,,times]70[/ft]多个国家。[/ft] [ft=#000000,,]每天在念珠上念诵固定圈数的终身会员有[ft=,,times]25[/ft]万人；[/ft] [ft=#000000,,]接受正式启迪念诵哈瑞奎师那曼陀[ft=,,times]16[/ft]圈的奉献者有[ft=,,times]7.5[/ft]万人；[/ft] [ft=#000000,,]在全世界总共派发了[ft=,,times]4.72亿[/ft]本灵性书籍，[ft=,,times]83[/ft]种语言；[/ft] [ft=#000000,,]《薄伽梵歌原意》被翻译成[ft=,,times]56[/ft]种语言；[/ft] [ft=#000000,,]《圣典薄伽瓦谭》被翻译成[ft=,,times]33[/ft]种语言[/ft] [ft=#000000,,]在全世界，每[ft=,,times]8[/ft]秒钟就有一本[ft=,,times]BBT[/ft]的书籍被买走；[/ft] [ft=#000000,,][/ft]奉献者在全球活动的区域[/ft]：[/ft] [ft=#000000,,][ft=,,times]97[/ft]个国家；[/ft] [ft=#000000,,][ft=,,times]600[/ft]个城市；[/ft] [ft=#000000,,][ft=,,times]550[/ft]个神庙； [/ft] [ft=#000000,,][ft=,,times]51[/ft]个农场；[/ft] [ft=#000000,,][ft=,,times]100[/ft]个餐馆；[/ft] [ft=#000000,,]生命之粮[/ft]： [ft=#000000,,]共免费派发了[ft=,,times]8.28[/ft]亿份食物；[/ft] [ft=#000000,,]在印度，每天派发[ft=,,times]60[/ft]万份正餐；[/ft] [ft=#000000,,]共派发超过[ft=,,times]1500[/ft]万份食物到饱受战争创伤的中东地区；[/ft] [ft=#000000,,]文化节[/ft]： [ft=#000000,,]每年在世界各地举行的文化节超过[ft=,,times]5000[/ft]次；[/ft] [ft=#000000,,]每年有超过[ft=,,times]2500[/ft]万人参加文化节；[/ft] [ft=#000000,,]在[ft=,,times]16[/ft]个国家开办了[ft=,,times]21[/ft]所学校。[/ft] [/M]

说草

[ft=,2,][em]e100[/em]学习中。。。[/ft]

fulong

[ft=,2,]麦克?罗宾逊：我开始懂了。但我感到难于理解的是这和我们在牛津街上看到的你们大规模派发哈瑞?奎师那书籍的人有什么联系？ 圣帕布帕德：这些书籍旨在说服人们他们需要灵性的生活。 麦克?罗宾逊：您真的不介意他们是否加入哈瑞?奎师那知觉？ 圣帕布帕德：我们的首要事务是告诉你：你不是这个身体。身体只是你的躯壳（你的外套和衬衫），而你活在你的身体里。 麦克?罗宾逊：是的，我想我已经理解了这一点。假设在此之上更进一步——你刚才说这一生的生活造成死后的差别，自然定律决定你的下一生。那么，轮回是如何进行的呢？ 圣帕布帕德：过程非常微妙。灵魂用我们的肉眼是不可见的。它象原子般大小。由感官、血液、骨骼、脂肪等组成的粗糙身体毁坏之后，由心意、智性和假我组成的精微身体继续活动。在死亡的时刻，这一精微身体带着细微的灵魂进入另一个粗糙的身体。其过程就象空气携带着芳香。没人能看到玫瑰花香从哪儿来，但我们知道它是由空气带来的。你看不到它是怎样进行的，但它在进行着。同样，灵魂的轮回极其微妙。根据死亡时刻心意的状况，细微的灵魂通过父亲的精液进入特定母亲的子宫里，而后灵魂促使母亲赋予的特定类型的躯体长大。它可能是人类的躯体，也可能是猫、狗的躯体。 麦克?罗宾逊：你的意思是这一生之前我们是别的什么东西？ 圣帕布帕德：是的。 麦克?罗宾逊：今后我们还会不断地以其他的生命形式再回来？ 圣帕布帕德：对。因为你是永恒的。你只不过在按照你的活动变换身体。所以，你应该急于了解怎样停止这件事，怎样恢复你原本的灵性身体。这就是奎师那知觉。[/ft]