快活人

也可点击下面网址拜佛

念佛堂
请点击画面中间那个佛子就打开进入了

http://www.photo.ccoo.cn/bbs/2008625/200862512280166.swf  

http://www.photo.ccoo.cn/bbs/2008625/200862512270117.swf   

http://www.photo.ccoo.cn/bbs/2008625/20086251228374.swf 
烧香
一、烧香礼佛的真实意义是什么？　　
　　寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，
通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，
是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，
是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。
烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。
去染成净，奉献人生，觉悟人生。
如此而行，自然福慧具足，心想事成。　
　　二、供养佛、菩薩一定要烧香吗？　
　　不一定。供养佛、菩薩方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），
如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。
但是，绝对不用酒肉来供养佛菩薩。
通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。　
　　三、烧香的含义是什么？　　
　　第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。　
　　第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。　
　　第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。　
　　第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，
含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，
佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。　
　　四、烧香求财可以得到吗？　　
　　不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，
求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。
这启示我们：从生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。
舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩薩施舍给你的。
佛门常讲：“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗？
这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩薩，
又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。　
　　五、有人一定要烧香怎么办？　
　　寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，
烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，
如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，
统一安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。　　
　　六、烧香礼佛应当许什么样的愿？　　
　　烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，
损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。
佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。　　
　　七、礼拜佛菩薩，上几支香为宜？　　
　　上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。
这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，
敬—片真诚心”。　　
　　八、寺院里供的佛菩薩很多，给每个佛、菩薩都要烧三支香吗？　　
　　不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。
当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，
但每个香炉中不超过三支香为宜。　　
　　九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？　　
　　不正确。把香点燃后应插在香炉中间第一支香插在中间，心中默念：供养佛，
觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，
心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。
现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，
也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。　　
　　十、什么方法供养佛菩薩功德最大？　　
　　佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，
如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。
即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。”


 香、灯、烛、花、果、水
    等供具的表法意义是什么？ 

       我国最早的寺院本来就是教学的场所，
是专门研究从国外引进的佛学
  经典著作并实施佛学教育的。
因此，寺院里几乎没有一样不可以用作教学，
就是那些供具也有它的教育意义：

香——代表信香，是一种信号，
是比喻用来跟诸佛菩萨传递消息、
感应道交用的。古时候，资讯不发达，用烽火来传递消息，
信香也是取这个意思。但其真正的含义，
还是佛门常讲的戒定真香、
五分法身香（即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香）。
人们看到这个烟、闻到这个香味，
就应想到自己要修戒、要修定、要修慧。 

 灯——代表光明，凡是光明都表示智慧，
所以我们看见一切光明的时候，就要想到应向智慧的路上。
  
烛——代表要像蜡烛一样燃烧自己、照亮别人。
这是佛教给人们，要想求智慧，就要能够舍己为人，
去以自己的智慧、自己的体力、
自己的技能服务社会，帮助一切众生，而不求报酬。
也就是要人们提倡“春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干”
的奉献精神。 ­

花——代表因，代表修德。供花是给人们自己看的，
提醒人们平时一定要注意修德。花开了以后，才会结果，
花开得好，
果才能结得好。因此，只有常修善因，
将来才能够得到好的果报。
     

水果——表示成果。水果不是供给佛菩萨吃的，
是教我们看到果时，
就能想起“希望得到什么样的果报，
就应该要修什么样的因”。
从佛理上讲，果代表性德，是圆满智慧之果。 ­ 

水——代表心境。水很纯净，代表心要清净。
水不起波浪是平的，
代表平等。所以供养这杯清水，
看到它就想到我们的心也要像水一样清净、平等。
这是供具里面最最重要的，你甚至可以不烧香、不点蜡烛，
也没有鲜花和水果，但是不能不供养一杯清水，
看到水就要想到自己在一切境缘当中，
诸如在人事环境、物质环境中，
要知道修清净心、平等心，清净心、
平等心就是佛心、就是真心。 ­

­   所以，供养诸佛菩萨的那些供具都是表法的，
并不是他们需要的，
是用这些道具时时刻刻提醒自己，让自己六根接触复杂社会，
念念都能够达到觉而不迷、正而不邪、净而不染，
是要达到这个目的呀。由此可知，
供养这些器具确实有它的必要性，而不是迷信。

南无阿弥陀佛是什么意思
影视剧中经常会听到“南无阿弥陀佛”这句佛号，
现实生活中这句佛号也越来越为人们所熟悉，
甚至有时人们还开玩笑似地自己常常合掌来一句
“南无阿弥陀佛”，
但并不是所有口诵“南无阿弥陀佛”的人，
都知道“南无阿弥陀佛”是什么意思。
甚至有些老人虔诚地念了几十年“南无阿弥陀佛”，
竟然也不知道“南无阿弥陀佛”究竟作何解释。
“南无”是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，
此二字是恭敬之词，
就是我们顶礼、敬礼、皈依。
可直接译为：归向于、礼敬于……。
阿弥陀佛是一个“有无量功德的觉悟者”的名字，阿弥陀佛，
简称“阿弥陀”或“阿弥”，
均指有无量功德的觉悟者--“如来”，
也即“释迦牟尼”。因而，阿弥陀佛又称阿弥陀如来。
“阿弥陀佛”翻成中国话，“阿”翻作“无”，
“弥陀”翻作“量”，“佛”翻作“觉”，
就是无量觉的意思。无量觉就是无所不知，无所不觉。



归纳起来，阿弥陀佛的意义就是《无量寿经》
上所讲的四十八愿，
这就是无量觉的浓缩；若将之展开，
就是全部的《无量寿经》。
因此，我们可以说四十八愿是阿弥陀佛名号的注解，
而《无量寿经》是四十八愿的注解。
但《无量寿经》还只是略说，
再详细说就是《大方广佛华严经》，
所以《大方广佛华严经》实在讲是《无量寿经》的详细说明。
有没有更详细的？有，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，
就是《大方广佛华严经》的细说。
诸位要是能从这个意义上去体会，
就知道这一句阿弥陀佛是整个佛法的总纲领、总原则。
所以，我们念这一句佛号，
就将世尊四十九年所说一切法都念到了，
在佛法里可说是大总持法门。
总持就是现在所讲的总纲领、总原则，
“南无阿弥陀佛”是整个佛法的总纲领、总原则。
我们受持这一个总纲领、总原则，
发愿求生极乐世界亲近阿弥陀佛，
决定成就，决定得生。
如同人有别称一样，阿弥陀佛共有十三个称号，
其中有十二种与“光”方面有关，一种与寿命方面有关，
前者总称“无量光佛”，后者称“无量寿佛”。
“南无阿弥陀佛”可以简单解释为：向阿弥陀佛致敬！
除了这种狭义的解释外，在广义上，
“南无阿弥陀佛”是指：向一切有觉悟的人致敬。
什么是有觉悟的人呢？这可以分为两种层次：
一种是低标准的有觉悟的人----“度己”，
即从自己做起，断恶修善，遵纪守法，淡薄名利，积功累德，清净放下，随缘（缘起、缘聚、缘散、缘灭，
“诸法从缘生，还从因缘灭”）而不攀缘。
另一种是高标准的有觉悟的人-----“度己度人”，
除了自己修持成为觉悟者之外，还要帮助别人成为觉悟者，
广结善缘，普度众生，弘扬佛法，慈善布施。
常念这一句佛号，就是要恭敬阿弥陀佛，要皈依阿弥陀佛，
更鼓励我们发愿求生阿弥陀佛的国土，接受阿弥陀佛的教导，
成就圆满菩提。
恭恭敬敬合掌念“南无阿弥陀佛”，
口里念阿弥陀佛，心里对人事物，
他就是阿弥陀佛。能把一切人事物都称作阿弥陀佛，
我们的清净平等不难恢复。清净平等觉是自性弥陀，
只要恢复清净平等觉，西方净土就是我们自性净土，
决定上品往生。

信佛的六种层次

虽然众生有很多说是佛教徒，
其中“信佛”、“求佛”、“拜佛”、“念佛”、
 “学佛”与“行佛”的不同：

   一、信佛:一般人信佛，刚开始仅止于表示不反对，
承认自己是佛教徒，
但是并不是真的认识佛教，对佛教的义理并不了解，也没有皈依受戒，
只是觉得佛像很庄严，知道佛教很好，甚至因为父母是佛教徒，
因此很自然的传承父母之教，只是一种文化的继承。
    二、求佛：有的人知道佛教很伟大，
认为理所当然的佛祖应该会帮人的忙，
因此平时虽然没有想为佛教做什么，
但是一旦遇到生病、贫穷、失意、失败、失业等人生困境时，
就想到求佛帮忙。
姑且不管佛陀有无帮忙，但是有此希求之心，
自己的佛祖会在心中增加力量。
 

    三、拜佛:有的人感觉佛陀很慈悲伟大，
在他面前很自然的就会谦卑礼拜，
表示恭敬。有的人拜得如法，也能与佛接心，
感到身心有一种轻安欢喜的变化，
获得佛的力量、慈光加持，这就是信仰的升华。
    四、念佛:有的人刚开始念佛，只是随缘的念释迦牟尼佛、
阿弥陀佛、
药师佛、观世音菩萨，慢慢念到感觉佛与自己同在，
所谓“朝朝共佛起”，
念佛心中就有佛，念到身心舒畅、清安自在、烦恼减少、心开意解，
当然就会欢喜念佛。 

    五学佛:经过念佛，身心有了感受之后，再经师长指导，
觉得应该要学佛。
所谓“学佛”，佛有慈悲，自己有学到他的慈悲吗？佛有智能，
自己有佛的智能吗？佛有愿心、忍耐，佛是无有执着、无有计较、
无不放下，
如果自己也能如佛一样无牵无挂、自由自在，这就是“学佛”。　　
    六。行佛:学佛如果没有实践，则“如人说食，终不能饱”，
因此学佛之后，更重要的是自己要慈悲喜舍，要行四摄法，
要有六度万行，要“行佛所行，做佛所做”，
如果能够如佛所说的去实践，到了最后即">“我是佛”，
这就是学佛的最高层次。　

 
 

 
您在本空间停留   ★  祝你分秒都开心
 
点击进入草中蛇的电影音乐空间