【推荐】白天的大忙人啊！快看【阿弥陀佛睡修法】！个人日记

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个人日记

白天的大忙人啊！快看【阿弥陀佛睡修法】！

祈竹仁波切：我们常常说人身难得及生死无常，故此必须善用时间好好修行，这个法门正好把睡眠时间也用上了，令行者每天多了八个小时之修持功夫。

阿弥陀佛睡修法——蒋扬钦则旺波著

　　蒋扬钦则旺波在《极需法行·珍宝鬘》中写道：若欲修习《普贤行愿品》之意旨，大成就者则达热的阿弥陀佛睡修窍诀法，则应（先诵）皈依发心，（接着生起所依）：
　　住地观为极乐刹，圆满结构之中央，
　　自身化为观世音，前方莲花月垫上，
　　无量光佛红色身，等持印托甘露钵，
　　双足金刚跏趺坐，绫罗绸缎珠宝饰，
　　周围根本传承师，诸佛菩萨众环绕，
　　犹如真实而安住。

　　这样清楚观想后，用意念（向皈依境）三顶礼。按《普贤行愿品》等中的七支供（仪轨），广略随宜作三次。

　（然后）：
　　顶礼供养皈依出有坏、善逝、应供、圆满正等觉怙主无量光佛！
　　祈请净除我之一切罪障，往生极乐世界，获得菩提授记！
　　祈祷三遍，由是生起 “已清净一切罪障”的定解，抛舍对身体、受用、亲人的贪恋，对死后去往净土生起强烈的希求和意愿，引生不惧死亡的定见。

　　作三次（随息观想）：
　　向外呼气之同时，自心融入佛心间。
　　向内吸气之同时，自心复从佛心间，
　　以光蕴相融自心。
　　于佛之心与自心，无二无别中安住。
　　如是思维所诠及含义，观想一定要清晰。

　（随即：）
　　前方皈境化为光，融入无量光佛身，
　　彼融自身自身亦，化光消融离戏界。
　　于上述及诸佛、本尊、自心三者圆融一体的境界中安住。

　（念起时观想：）
　　复次自身刹那间，变为无量光佛尊。

　（收座时）完整念诵《普贤行愿品》全文，若不能，也可念诵“彼佛众会咸清净”①等偈句发愿。之后，在不离观想极乐刹土的意境中安然入睡。

　　依此不间断修习的功德是：
　　不生疾病与魔障，死亡之时无痛苦，
　　中阴为佛所摄受，来世定可获解脱！

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①彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。

祈竹仁波切开示（摘自阿弥陀佛睡修法门开示）

修持弥陀净土或其它净土的行者，必须依赖串习之力量，尽力令心念时时刻刻不与本尊弥陀相离。我们要把日常凡俗生活中的行、住、坐、卧都化爲串习的修持，这样便能积集更多往生的种子，而且也具备了五力中的串习力。

　　一般的人，在白天也很难串习善念，何况是在睡眠中呢！但透过今天所教的睡修观想，我们便可以利用凡俗睡眠的八小时，把它化爲净土的修持及串习的机会。如果我们白天亦常常忆记弥陀，透过睡修观修，我们便能连睡眠的时间也不放过，在睡眠中亦不中断串习思念弥陀。如果我们白天时没有好好修持，睡修观想则令我们起码每天有几个小时的净土修持功夫。如果我们能好好地修这法门之观想，它的力量是很大的。在正常情况下，我们临睡着的一念，会影响整夜的眠中念头。若睡前一念爲善，则整夜睡眠中的心念也会停留在善念上，反之亦然。由于这个原因，若把睡前一念专注于弥陀的观想及对他的依止心上，则整夜的心念亦会停留在这一念上，整夜的心识都在持续地串习，变成一股很大的力量，甚至比日常白天时之观想更爲强力，这同时还是一种修禅定的方法。我们常常说人身难得及生死无常，故此必须善用时间好好修行，这个法门正好把睡眠时间也用上了，令行者每天多了八个小时之修持功夫。

修阿弥陀佛法后，完成我们想诵的数目后，我们要强烈地想着自己现已处于弥陀的加持庇护之下。在日修仪轨中，此时应观弥陀的眷属由外向内，一尊一尊地化爲光明融摄，最后全融入了主尊弥陀身中，最后弥陀也化爲光明融入自己身体；但在作睡修时，我们并不这样观想，而观功德田诸衆由外向内一尊一尊地融摄，最后全融入了主尊弥陀身中，然后弥陀降下在自己睡床上、头将朝向的一方安坐着。

在好好地回向后，我们仍然保持床头有本尊坐着的观想，然后起立恭敬地在床上向床头的弥陀顶礼三拜，再以吉祥狮子卧的姿势躺下。这个睡姿，是佛陀入灭时之姿势。它本身与体内气脉有密切关连，所以对修行很有利益。在某些寺院中，我们会见到有些佛像是这个姿势的，而人们会称他爲「睡佛」，其实这是一种十分不对的称呼。「佛」的意思是「觉醒者」，「睡佛」便就是「睡着了的觉醒者」之意，这是一种有矛盾的称呼！这种姿势的佛像，事实上是纪念佛陀最终入灭时的姿势。在西藏，由于人们认爲佛陀入灭是很悲哀的一回事，所以寺中少见这造型的佛像，唯独是在描绘佛陀一生中的十二件大事之佛画中才会见到。有许多修行人，也是以这种有利的睡姿入灭的。在一九五七年，家师萨巴仁宝哲二世便是以这卧姿，入定五天后才圆寂的。这卧姿并非临终时才用上，平时睡眠时若能采此姿势，亦有十分大的好处。

我们躺下后，头部是向着西方的。如果睡床并非朝西而摆设，我们自己在心中想着是在朝西而卧便可以了。在观想中，我们想着自己的头靠在弥陀的脚上，在他如慈父般的守护下，我们专注保持此观想，放下一切烦恼、杂念及妄想，直至安然入睡。如果我们在睡眠时段中乍醒，便要马上检查自己的观想是否已忘失、卧姿是否已改变，如果是的话，我们又重新生起本尊在床头之观想，再调整睡姿再次入睡。