焕然一新

老子《道德经•第五十五章》曰：“含德之厚，比于赤子……，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。”大意是：人们含养道德之纯厚，应等同于襁褓中赤色婴儿一般，纯粹无欲，就会筋骨柔弱而小手抓握牢固，不知男女之情而“小鸡儿”怒作；就会经常哭叫而声音宏亮；这是因其道德纯厚而致气和及精洁之故也。

对《道德经》这段论述，纯阳真人吕洞宾从修道的角度，有精辟释义：“德者，气之和；厚者，常常精一。含蓄和气而不间断，谓之含德之厚。如赤子不种情于万物，内绝心意，外欲不入，和气以合道，则骨弱筋柔而握固。虽有其身，而不知我之形；虽有其气，而不知我之道。赤子无知识，则忘人忘我，而不知我之为我，(故能) 常归于空。修道者，故以赤子譬之，既不知人我，又安知牝牡之合，而常可竣作。竣者，赤子之真阳也，一点真阳隐于内，赤子气和(意纯) 而生一。他不知用意用情，听其自然而乐天真。气和则精洁，精洁则一气生……精之至也。赤子无心，而气不耗，虽终日号呼而真气不散，因无欲无忿而不嘎，精粹纯一，和之至也。言其气归于空，(而) 空无所空；气存于有，(而) 有无所有；听其天然，常和以合道。”

对照老子原文和吕祖释义，回顾数月来真胎息中，于激活“马阴藏相”后，常一阳来复，均得益心虚意空而元神生，神之至也；口鼻无息而元气生，和气至也；忘情牝牡而竣作而元精生，一阳至也。

回顾修真伊始，本人从64岁之纯阴弱体，之所以筑基阶段即忘我无形，并渐入胎息佳境，就在于常存赤子之心而“含德之厚” ，视名利为枷锁而除之，视富贵如粪土而远之，视房室为利剑而绝之，视嗔恨为毒物而避之；故可“无我无息亦无心，得见生前旧主人”，并顺利通过炼精化炁，步入炼炁化神；炼炁化神中，又使神光由白变黄，让阳丹转化为金丹；还是得益于一个简单、纯粹、清静、无为、柔弱、不争的童真之心！

总之，要想肉体返还童真，首先心意归于赤子；要想气益必先心损，损而又损至于无为；要想体强必先心弱，弱而又弱归于虚空；心弱者万物化而生，弱即入道也，入道长生；心強者万物壮而老，老则不道也，不道早已。