虚怀若谷

天华圣典3

个人日记

    人类经过几千年的进化，历史的变迁，天盘运转到当今时空点上，最大的场能已转移到气功界，数千万人习练气功，这不是偶然的，这种气壮山河的磅礴之势，不是哪一个人的意志所转移的，这是天人合一、天道运行沿着一定的历史轨迹前进而产生的必然结果。你把这种现象看成是顺应天道，把他归到大道上来，你的气路就宽，就少受约束。
    历史发展到今天呢，又出现惊人的相似之处，阴差阳错，政治因素、社会因素、经济因素导致了开放之后人们想多活几天，健健身。然后就开始出现了气功热。最初以气功形式出现，都来研究气功，研究来研究去，你看，就从里边开始分化出一批研究人体科学的了，不是气功科学，然后又从人体科学里边又逐渐开始出现了生命科学家，研究整个生命现象的。接下来呢，从生命现象研究入手，悟出了宇宙大道之理，用她重新审视社会、自然的时候呢，哎，仍然把政治、军事、经济、文化、技术全都悟透了。因为方法整对了，看其它的事儿就变得简化了，容易了。这样就又出现了一种新的体系，新的学派。这种发展和那段时间（春秋战国时期）有着惊人的相似之处，但是绝不是简单的重复，而是这么转的。在这儿往前走的，螺旋上升的。转到这一点，又不是这一点，又高于这一点，这就为螺旋上升，是螺旋曲线不断上升。
    气功非气功，全在意念中。气功只不过是探求人体科学、生命奥秘和宇宙大道之理的方法和途径而已，真正大彻大悟、大觉大慧者所追求的是把握宇宙大道之理，掌握并能运用自然、社会、生命三大领域的真谛，获得身心两方面高层次的最大自由解放。
    特医终究会与中医西医并列于世界生命科学之林参与特医体系创立和实践的人将会名垂青史。
    对于飞速发展的现代科学而言，人类的长生是一个不可回避的课题。“我命由我不由天”的气概和进取精神，正是今日人体科学所应具有的。
    倘若东西文化的精华能够珠联，古代文明与现代文明能够璧合，那么必将会爆发一场新的以生命体研究为核心的科技革命，这场革命必将引起人类认识上的飞跃与升华。
    麒麟（天华）文化干什么用呢？（答：……）太低了，太低了，哈……。麒麟（天华）文化的出现和振兴，是东方文明的复兴。东方文明可不是东方文艺，也不是东方文化。百年以前出现了西方的文艺复兴，如今出现的是东方文明复兴，可不是东方文艺复兴，也不是东方文化复兴，这个复兴它将给整个人类带来福音。
    麒麟（天华）文化囊括了迄今为止人类文化的所有精华，它的使命是要寻求解决人类文明发展过程中所出现的一切问题，这个使命使得它要触及人类文化的所有领域。
    ZG目前遇到了师难和法难，是它在发展过程中必然要出现的事。短短的十几年时间，我们利生近四千万人。**容不得这样的善举，容不得这善举的领导人，不足为怪。
    历史常有惊人的相似之处，耶教在创立之初，其师难是政治迫害；佛教在创立之初，其师难是释迦牟尼的九横，其中包括婆罗门女，系木盂坐腹，谤佛毁誉；中国气功界较早的彭祖，也是遇政治迫害后，流亡西域。而在法难方面，各门各派几乎在发展过程中，都在所难免。较有名的则是，佛教在本土的受挫；密宗在西藏的受挫。但无论是师难还是法难，最终结果都是从反面促进了事物的发展。
    任何打击都不能阻挡宇宙规律的运作，既然已经发生，就这样走下去，麒麟（天华）文化的传播不是某一个人的事情，至于他怎么发展、怎样传播，我在前几年就说过，我不是气功师，我是搞实业的。
    任何一个伟大理论的出现，都要经历一个墙内开花、墙外香的过程，这是一个历史发展的必然规律，马克思理论的出现，最初也不是在本国、本土产生反响的，也是先在欧洲掀起了工人运动以后、先在外面轰轰烈烈了以后，才为本国政府所注意，才又转回她的诞生地、发祥地，麒麟（天华）文化也必将和历史上的任何一个伟大理论一样，重演这一规律。
    现在正是黎明前的那一刹那，所以很多人都想趁机会混水摸鱼，捞点外快，也正预示着金子的出现嘛。金子价值虽是凝聚，但某些时候却是分散，才更显示了它价值所在。要认识到你们每个人都是金子，无论散开或聚敛，你们都具有同等价值，麒麟（天华）文化不是某一个人的，是大家的。你们每个人都可以说是麒麟（天华）文化，当你们聚集在一起的时候也是麒麟（天华）文化事业的再一次高峰，又是一大块闪闪发亮的金子。
    历史上无论是文化、政治、还是宗教、总是在一定阶段后由内部派生出支流、派别，这是事物发展的必然规律。ZG也是如此，我相信ZG的枝干也会顺势繁荣起来。我希望若干年后，大家都带着各自的“桃李”来见我，到那时候看看，比比谁的发展最快、谁最有出息、谁最能继承这个事业。
    心怀天下，心系天下苍生，以修道人的大慈悲心怀，进入人道空间，改良人道空间，真正实现天下与我一体，万物与我齐一，这是这个文化在新的时空点上的又一次螺旋式的升华，是所有已经觉悟了的修行者入世行道的大机缘。
    过去尊师曾讲过：度一群好人很容易，这一群好人，不用你喊，他们就都来了，而度一个恶人，确需要大智和大勇。尊师普度芸芸众生，成就的是万世的圣业，是给迷途的众生送来了智慧的明灯。
[/M][/M]    麒麟（天华）文化是集百家之长的。凡是我们认为优秀的文化和思想，我们都吸收过来了，给人的感觉是既象这个，也象那个。其实都不是，我们就是我们。
    麒麟（天华）文化为什么以麒麟命名？麒麟你看那头是龙头，角是鹿角，相貌是狮子貌，鳞是蛇鳞，尾是狮子尾，腰是虎腰，身子是鹿身，蹄是牛蹄子，它哪种动物都不是，但各种动物的精华都集中在它一身，中国人又把麒麟视为吉祥之物，所以我们这个文化就以此命名为“麒麟（天华）文化”。
   麒麟不同于那种海龙，它没有那种张牙舞爪的四只脚，是牛的蹄子，脚踏实地，干什么呢？为老百姓干事的，给老百姓带来精神财富、精神文明，又给老百姓带来物质财富、物质文明，脚踏实地的为老百姓干事的。而它的形象是一种慈善形象，不是象那种海龙的张牙舞爪，不那么凶残，是一种慈善的形象。你看这海龙的形象，这四个脚，是鹰爪比较锋利；而麒麟的脚呢，是牛蹄子，不残害人，是脚踏实地拉车的，为人干事的，区别就在这儿。
    我奉献给人类的东西都是给人类造福的，不是用它来欺压百姓的，或吓唬百姓的，不是干这个的。而是用这块文化引渡人们由此岸过度到彼岸，由原来的不悟状态进入大彻大悟大觉大慧，使身心两方面获得高层次的自由解放的。是干这事情的。这是麒麟（天华）文化命名的含义。
    我们把自己的文化命名为麒麟（天华）文化，和它的内容构成有联系。这里边你如果是横向看，天文、地理、政治、经济、军事、文化、学术、教育，还有生命科学、道学，无所不有。你从纵向呢？天道、人道和地道的内容也都有，如果从教育的角度来讲，这里边德、智、体、美也全都有。你说他象什么呢？都不象，但是，却把古今中外的大成集于一身。从这个意义上来讲，它非常象麒麟。另外呢，在中国人的观念里边，麒麟所指又是一种吉祥物，它给人间带来了精神财富和物质财富。你看延安有些地方有麒麟壁，一边一个金麒麟，其中有一边是金麒麟背上驮着一驮子书，就是麒麟人间送来了精神文明和精神财富；另外一边麒麟呢，背上驮着很多金元宝，象征着麒麟，又给人间带来了物质文明和物质财富。表示吉祥的麒麟，给人类是造福的。
    ZG文化里边包括八个体系，就是八大组成部分，这八大体系，第一部分是哲学，第二部分是生命科学，第三部分是特医，第四部分是美学，第五部分是教育学，第六部分主要是实业体系第七部分是行为规范，第八部分才是你学的功法功法又分八部分。
    “ZG”思想体系的核心是“ZG认识论”中的心物辩证法，意念力理论和事物间的生、克、制、化理论。
    人类宇宙观发生了重大变化，麒麟哲学在向绝对真理的发展过程中又跨进了一大步！开放、吸收、发展这个时候的蛹动才是上升而，采取一种封闭、固守这种方式，它不会上升是往后退。
    有一些在社会上受挫的人，受挫了，心情悲哀，很压抑，到这来寻找归宿，往往就把ZG和宗教等同起来了，这是一种误解。如果有人要说ZG搞的是什么宗教，那是歪曲。因为任何宗教，尽管也是教育人的一种方法体系，但都有很大的历史局限性。宗教往往是搞四维以上这些维层的东西的，科学往往是搞三维以下，唯物的。而麒麟（天华）文化追求的是宇宙大道，是全维真理，不是搞哪一层。
    西方的文明它进入到一定的时候，它就感觉到每往前走一步都很困难。为什么呢？走到阳极了，该生阴，它找不到生阴的途径，然后有些智慧比较发达的人开始到东方文明里面去寻找那神秘文化，实际上寻找的根本是什么东西呢？是阴性物质的规律，是阴阳转换的规律。但是，没有人点破这话。这个路子对不对呢？是正确的。
    阳性的东西，光辉灿烂的文明世界，辉煌成果到了登峰造极的程度了，开了这些玩艺儿能跑到别的星球上去了，再往前走呢就不行了。为什么呢？你讲超出你这个太阳系，需要用光年的速度来计算，所有的东西都没有超光速的，那些地方超光年你怎么过去呢？过不去。这一定还有别的东西要用超光速的东西出现，而超光速的东西是什么呢？阴性物质。所以他们走不上去了，就回到这边来，来找东方文明里边可取的。但摸索这些年了，没有人把它悟摸透。只是麒麟（天华）文化在起历史作用，今天把它说白了，麒麟（天华）文化干什么用呢？（答：……）太低了，太低了，哈……。麒麟（天华）文化的出现和振兴，是东方文明的复兴。也就是这个区别。
    那么起步，从哪儿起呢？这又和历史的发展有惊人的相似之处，百年以前资产阶级革命，还有这个马克思主义出现都是和当时的自然科学发展有着息息相关的关系，是自然科学里边的重大突破和发现产生了马克思主义，产生了资产阶级革命，出现了社会主义。而如今东方文明的复兴，它的基础是生命科学的重大突破，而生命科学的重大突破具体从哪儿来呢？先从气功起步，让你先了解一些特异现象，逐渐呢，由气功科学进入人体科学，接下来，从人体科学又进入生命科学，然后呢，在生命科学里边，破译了大量的以前人们根本没有看到的一些东西，总结出若干规律，在这个基础上才开始形成麒麟（天华）文化。而麒麟（天华）文化带来的是什么呢？是整个东方文明的复兴！（鼓掌）
[/M]    我们ZG长功条件的头两条，第一条就是为国家、为社会、为他人、为民族做了大量的好事，立了功，在这种条件下，马上就能长功。ZG长功的特点又和别的门派不太一样。不是一定要把你叫到跟前才是长，不用。教的时候，就把信号储存在这里了。做为一个特定的程序编发之后，输入到我的生物计算机里去。凡是我的门生，与我结了缘之后，按照我们ZG的规定去做，都为民族、为国家、为社会、为他人多做好事，到时候你再请师父带功的时候，信号里就包括这种成分，给你自然长。如果通了灵，能够直接对话，长功就更快。
    长功的第二个条件就是看你是不是为本门做出大重大的贡献，为ZG的发展做出了重大的贡献。ZG是要为社会、为人类多做事情的，而且ZG有自已的一套主张。这些东西能否实现，不完全取决于宗师本人的能力，还有赖于ZG的学员们、徒弟们共同努力，我们的有些想法才能得以实现。为本门做出了很贡献，就直接给你长功。这种长法，也不一定是面对面的给你长，更多的时候也是用刚才那种方式，编入程序，输入我的生物计算机，然后通过我的生物发射机，发出这种信号，是一种全息信息，里面包括我这里面的全部东西，也包括刚才说的这个程序，干了好事，为本门的发展做了贡献了，功能功力自然长。另外，ZG的功德有时代特色，和传统的功德不一样。
    长功的第三个条件师父领进门，修行在个人。你接受授功及传功后，自己要刻苦修练，把入世和出世结合起来，要想出高级及超高级功能，必须进入入定态，将自己封闭在一个小圈子里，由定生慧，按气能光像的顺序深入。外因总是通过内因起作用，你的师父水平再高，功法再好，你不下功夫习练，那你也得不到师父身上的真东西。当你下了功夫，到一定时候，量级和慧根发生突变，你师父有的东西这个时候在你这儿也会陆续体现出来。
    长功的第四个条件你和尊师的缘分和福份。缘分有长有短，福份有深有浅。有的人这一次拜师后就再也见不到尊师，有的人就能莫明其妙地进入师父的工作圈、生活圈和工作环境，这样长功开慧就快。这种得不是师父天天教你什么东西，而是自然而然出，这有个磁化作用和影响在里面。经常是身边的工作人员跟着干时自己就开悟了。平时自己要有悟性，注意捕捉和领悟，东西自然出来了。
    当你按照这个程序运行时，你就开慧长功；当你违背这个程序时，你就会收到程序制约；当你冲撞这个程序时，你就会受惩罚。
    这个原理和西游记里观世音给孙悟空带的紧箍咒一样，实际上就是一个程序。悟空没看到唐僧怎么回事，他没看到法身，前世是什么，这次只是来走这个过程，是来完成使命。这个程序不因一时一事，而整个对你的行为进行规范。能否控制，你们学了宇宙自控调谐律就知道了，冥冥之中有一个看不见摸不着的东西在制约你，这就是道，这个程序就是道的一部分。
    这个程序起作用起到什么程度，取决于编程序人的量级，如果在慧眼以下，那就作用不大；如果在法眼中搬运以上，那就可以改变事物运行轨迹。你冲撞这个程序，一定受制约。这个程序就像是观世音给戴的紧箍咒，现在后悔也晚了，完全套上去了，主要正面作用让你长功开慧，反面作用是受制约。
    治病长功，度人开慧。你付出多少就得多少，这产生一种平衡，就是“中”。即使你自己有病，也在给别人治病时稀释出去了。你给别人治病时，你得了什么东西，就是感激之情，尊敬之意。过去修行人给人治病，什么也不要，就要一句感谢，意到气到，尊敬你，感谢你，东西就过去了，你净干好事，有多少人往你身上聚东西，你这功力能不长吗？！
    这就是舍小我得大我，不舍不得，小舍小得，大舍大得。
    每个功德标准都和你自身利益紧紧连在一起。同样是舍，一个穷人舍100和一个富翁舍100，功德是截然不同的。
[/M]    ZG是从利己利他过渡到利他利己，再过渡到舍己为他、由此舍小我得大我，舍大我得无我，进入高尚境界，利国利己，造福今世，得益万代！
    修下士者，利己利他；修中士者，利他利己；修上士者，舍己利他。
    ZG修练分为三个层次，上士中士下士。这上士中士下士是根据你修练气功的目标、你修练的内容，根据这个来定。一般来说，修练下士，他练气功的主要目标，就是为了祛病健身、延年益寿，主要是为自身服务的。抱着这样一种想法来的人，由于自身标准不是很高，那么我们对这部分人的要求也不是很高。你学功得了一套养生大法，得到延年益寿的方法，在这过程中对自己的要求，你只要不是损人利己，按我们ZG的利己利他去做，这就可以了。这个功德水准四个字是“利己利他”，听起来不高，但做起来也不是很容易做，这是把自己放前面的，什么意思呢？就是你做的这些事情对自己有利的同时，不应该危害别人，应该对别人也有利“利己利他”，对别人、对社会、对民族、对国家都有利，在这种情况下的事你可以去干，它有别于什么呢？有别于“损人利己”，它比“损人利己”高出很大的一个层次，让你做的是“利己利他”，这个层次不高，但真正要做到的话也并不容易。很多人为了自己的利益要损人的，不择手段地损人，而且在座的可以这么讲，有相当一部分人都干过这种事。不信你仔细回忆回忆，就那个事，你忘了？然后想起那个事，对不对？那没关系，那是以前，进入ZG这个门之后逐渐净化自己，因为社会本身就是五颜六色的，人们的行为也必然五颜六色，那你进ZG门之后按照ZG的道德水准重新衡量自己，逐渐净化，不可能完全净化，逐渐净化，这是修下士的。
    修中士的，就是在修下士的这个基础上，对修练这个领域的天地有了重新认识，一下子发现：哎哟，不全是祛病健身的事，还有那么些宏富的内容，那么些博大精深的内容，而这些东西要学到手的话，那可不是祛病健身的事了，完全可以用这里的本事为人类、为社会、为他人干好多好事。如果能把这些东西学到手的话，自己能力上、智力上、体力上各个方面都会有很大的提高，这样他的行为开始发生变化了。有了这么一种渐悟之后，练功的目标开始升高了，不再是原来的那种多学两招，认为自己祛病健身、延年益寿都完事了，现在想多学点本事了，不光是为我自己了，还要为社会、为国家、为三界造福。你看，目标不一样了，境界开始升华了，那么对这一部分人在功德上怎么要求呢？也应相对地提高，仍然四个字，哪四个字呢？“利他利己”，把下士那个“利己利他”调个个，变成“利他利己”了，你看还是这四个字，调了一个个，层次一样吗？不一样。完全两个层次，加在一起，两个利字，第一条，干任何事情，得先考虑对别人、对社会、对民族、对国家、甚至对整个自然界是不是有利？对他们有利对自己也有利的事才允许你去干。如果光对自己有利，而对前者这些都没利，你就不要做，不符合ZG“中士”人的功德水准了。这是第一个意思，第二个意思主张在付出的同时得到你该得到的东西，先付出后得，而不是单纯索取去，到那儿去就是为了索取。要是单纯索取，是要官不给官，要钱不给钱，要功不给功。
    随着功能、境界、视野不断提高，你就不局限于眼前这个生命形态，开始追求超高级生命。学习了阴阳物质理论以后，就知道阴阳之间可以转换，可以把握阴阳，完成从高级生命向超高级生命的转化。成仙、成佛、成神并非不可能，你看你们一个个皱着眉头，没有一个眉心舒展的，反映出没有解放，约束太多，很苦，我们修练不光是解决生理上少得病，更重要的是心理上解放。这就是要修上士了，舍己为他，无我方为永恒我，神仙佛道都有人来做。只有舍我，舍小我得大我，舍大我得无我，进入高级境界，我企愿人间都是仙，我愿众生都成佛。
    练功者从修下士进入修中士，想继续修真者可拿三年时间练神还虚，即阳神出走。愿意入世者，也可以把自己练成一个智力超群、干事得心应手、成就大业之人。但这一切都要得法。
[/M]    当一个人通过气功修练后，使自己的精神境界不断升华道德水准不断提高，他的心已不是以前那个渺小狭窄的心了，他的心在修练的进程中日渐宽阔起来，一开始可能只是在练功入静中产生出那种悲天悯人之情，但随着功夫的加深他的大慈大悲之情就会象天才作家和诗人的灵感一样不断地从心灵深处涌溢而出，这时他的世界观、人生观就会发生很大的转变，他对宇宙、对世界、对人生的认识和感悟已远远超出以前的那个“我”，超出常人了。
    可能他还要和常人一样去工作去济世救人，也可能还要吃饭穿衣但他对功名利禄、荣辱得失看得已经越来越淡，常人的那种怨恨嫉妒、忧虑、烦——在他的心中已经越来越少。他心中充满的是——对生活、对社会、对人类、对宇宙的热爱和真情。他的心胸变得象大海象宇宙一样博大宽阔。随着功夫的更进一步提高，他会整日处于大慈大悲忘我无私的精神状态中。而这种状态正是一种高级气功态，一种特异功能一种天人合一态。这时他的心已经和万物息息相通融为一体了。即是一种人人与我同体、物物与我同根的大公无私的境界。这时物与我，公与私的分别在他的心中已经淡化了，甚至消失了。此时他对世间的花草树木冰雪土石都充满着至诚的善意敬意，他以天、地、万物为师。天、地、万物都会给他灵感，热情和启迪。当他处在这种大慈大悲、物我皆忘的高尚境界，即使一分钟不练也等于一天24小时都在练功，功已经不练自练了。因为修练气功的本质就是修心养性，就是心身的高度健康，就是精神境界的升华，所谓德高功自高，有德才有道正是指这个。
    大慈大悲就是一种高级功态高级境界。
    大道至简直指人心，当你自己放下了自己的私心杂念，当你超出了自我欲望的牢笼，当你真正忘记了自己的思想，忘记了自己的意识——在此刻你真正进入忘我忘物的状态，你就立刻能够沟通宇宙间的超常能量，达到宇宙在我心中，我在宇宙中，我与宇宙同体，息息相通和超常信息交流共振共鸣……
    当你处于这种状态所有的功法你都可以不要，所有理论你都可以忘记。大道至简大道无形大道无法这是一种大道自然返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中你不求长功，功力自然上长，不求治病身心自然调整；你不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通。
    古今成大器者都是肯在练心修德和放松入静上下功夫的人。
    人们总想那些在修练上有大成就者一定是练了什么高功秘法，得到了什么高深莫测的诀窍，似乎找到了这些就能一日成仙一日得道，却不知道古往今来许多有成就成大器者也并非练什么高级秘法后才成功的，而是在求道的途中历经了许多曲折与磨难后才始悟出“大道不是远在天边而是近在自己的身边”就在自己的体内心里。才始悟大道至简至易大道平常的真谛。其实他们都是放下贪多求杂的欲望，专心一意修练自己，肯在放松、入静、入定上下功夫的人。
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