虚怀若谷

天华圣典4

个人日记

    什么是磨性？就是不断地让你去做你不愿意做的事，从而磨练你人的本性，将你的喜，怒、哀、乐、烦恼、愤恨置之淡漠。
    磨性，就是要你们时时刻刻能抛弃小我的自尊，慢慢获取他尊。真正受人尊敬的是人上之人。人生的第一阶段是认识和接受自己，而获得人们的尊敬与爱戴则是第二阶段。第一阶段的主修内容是克服和把握自己，老子那里讲“自胜”；《大宗师》叫“修枝砍叉”。
    无难不成道，无磨不成佛。酷暑严寒，冰天雪地，饥寒交迫，过着非正常人的生活，住地窖、搭地铺、宿破庙、嚼草根、啃树皮、乃家常便饭，这不都熬过来了吗？“天之降大任于斯人也，必苦其心志，劳其筋骨、饿其体肤”命运如此，谁也无法躲过，苦时代受众生之苦，这也是定数吧！释迦牟尼成佛后，传道四十九年，不也是吃尽人间之苦吗？
   “伪科学、”“封建迷信”、“气功骗子”等等，顶顶桂冠带在头上何等逍遥自在。我们这些进行生命科学方面探讨和研究的人，就应该不管别人怎么说，自己认准这条道了，而且自己亲身体验之后就坚定自己的意志和信心，一直练下去，一直走下去，如果自己有了收获也不要自己独得，应该让更多的人收益，多干好事，多积功德，这是为大家积满三千功德的大好良机。
    磨难对修道者而言，是最好的考验、锻练和提高，时势造英雄，乱世出英雄，危难之中显身手……修上士者却更加坚定，矢志不悔，认准了的道儿，永远坚持走下去，勇往直前，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，勇敢面对挑战、直面人生，“我不下地狱，谁下地狱”的誓言，撼天动地。
    释迦牟尼佛安排唐僧师徒四人去西天取经，就是不让唐僧有功能，让他历经磨难受常人之苦，一步一个脚印地走，才能取到真经，九九八十一难，少一难都不行。如果都象孙悟空一个跟斗十万八千里，那经取得太容易，就不值钱了。希望大家多看几遍西游记，就能明白其中的奥秘。
    八十一难都是金，小磨成小佛，大磨成大佛，不磨不成佛。
    吃得苦中苦，方为ZG人。你总怕吃苦，怕遭罪，你能得正果吗？唐僧他们师徒几个人到西天取经，释伽牟尼在安排的时候，就不让唐僧有功能，非让他用常人之法，做常人之事，经常人之磨难，最后去获得正果。如果都象孙悟空一个跟斗翻过去了，那经取得太容易就不值钱了。
    古人云：修道者千千万万，得道者凤毛麟角，这不是一句空话，光讲经、传道，不经过各种灾难的磨练，怎能识出真假。
    有多大的付出就有多大的获得，成正比。小失小得，大失大得，不失不得。所以在求道的过程中，得失观要清楚。要敢于豁出去一些东西，包括吃苦遭罪，包括家人有时侯不理解、有些埋怨……这实际上都是在磨你。
    凡是想轻而易举就能得到的，不为社会作出任何付出，只想学到高功夫，这是低层次自私自利的人，ZG不把功法传给这样的人。即使有些人抱着自私自利的心来学ZG的，如果不在学功中觉悟，必然在磨性和考验中成为历史的被淘汰者和被抛弃者。
    不吃苦中苦，怎为人上人，更谈何成仙得道?不管如何讲顺其自然，意志毅力必须有，我们要比别人得到的多得多，所以注定我们失去的也要比常人多得多，别人能享受的，我们不能享受。
    将来成佛，人生磨难必须经过，才能认识自己的本来面目。
    真正受世人尊敬的是人上之人。别人能干的，我们要能干，别人不能干的，我们也要能干，这是人上人的基本素质。
    ZG人懂大道之理之后，学会掌握不同的时空点上应用大道之理的具体方法。过去学功出世修练．现在时空点不同是用入世修练、自我运转。1—6部功要用三年时间学完，还有1—4部功的教师培训。每四个月就有新的内容要学，还要传功、工作、度人、自己长功集资交付，辛苦劳累。为什么要这样一步步的走，每一阶段设计走不走？是对学功者的磨性和考验。每个人要善于领悟这中间的意图。以学功为媒介，掌握麒麟（天华）文化体系，作好吃苦的准备，看自己有多大的耐力、毅力和克服困难的勇气。只有通过一个一个的执行。付出最大的代价，才能获得最大的收获，不仅达到祛病健身的目的，更要领悟大道之理，了解人生中处理万事万物的方法，增智开慧，跳出苦恼，由愚痴固执变成觉悟升华。
    给功一般是指经过一段时间磨性，教了一段时间之后，师徒之间信息、感情能够互相很顺畅传递的时候，就是人品要行，传给你不至于出问题了的时候，采取用心传方式，用这种形式给功。
    修练，必须经过磨性，这磨性就是练和悟的过程。磨性，就是磨人的本性，人存在的根本所在。
    性，是生命诞生与消亡的根源，它包括：自私，贪婪，奉献，仁爱等，它表现为各种欲望与追求；由性的延伸而导致情，情是人类生死的动能，受性的支配，比如：人性的贪婪，对事物无休止的追求，当这种欲望未能如愿时，便在情方面表现为悲和哀（古医学把情划为七类，称为七情，这些不必仔细去研究）。
    修练之所以要磨性，就是要我们能将本性变得平和些，淡泊些，使之与自然相合，这样人的潜在能力（特异功能），才能稳定地调动出来。对于修练的人来说，越是有恒心，有毅力就越是放不松自已，因为恒心和毅力本来就是一种固执与执着，在他们心里，勤习苦练，总是不外乎就要得，无形中总是在表现着纯纯粹粹的人性（贪婪）。违背了大道，所以层次也总是提不高。做任何事，我们都要学会把握大方向，而不是总执着于小问题上，对小的东西又何须花费大的精力呢?比如练功吧，具体功法总是有形有限的，你总是停留在小胡同里，又如何讲得了大道。
    阳是三维以下，是顺道、是人道；阴是三维以上，是逆道、是天道。从阳性入手，满足需要，有求有应，顺人情，合人理，用鼓励机制、激励机制，热爱生活，珍惜生命，拥抱生活中美好的一切。从阴性入手，逆向思维，制约人性的弱点，用制约机制，要功不给功，要名不给名，要什么不给什么，讲奉献、讲付出、讲舍、讲吃苦、讲磨性、讲逆境、讲磨难。一阴一阳谓之道，有顺有逆，顺逆相间，顺逆互用。
    程序一旦编定，就是始终如一贯彻履行，不达目的誓不罢休。肯定是登达彼岸的成功者，实际上，这类人在最初发下誓愿的时候，其最终运行结果的超前信号就已经呈现，接下来的只是一步步用努力和行动把它变成现实。这中间不可避免的会要遭遇到生命中的种种考验，但其结果肯定是越磨志越坚，越磨信念越坚定，这是一种执着、倔强、昂扬的真行者。
[/M]    ZG是度人的，传功仅仅是个手段和媒介，再玄神的功法在我们看来也不过是小术而已，我们要引度人们进入的是一种得大智慧，开大觉悟，行大道理，获得身心彻底解放的境界。
    人人都可以成佛，人人都可以成仙。 麒麟（天华）文化它给人类带来的是“企愿人间都是仙”！把人类能力提高了，把人类导向一个高层次的身心两方面的自由解放，这就叫“度人”。 ZG是“度人”，而不是简单的收徒。只要你想通过ZG这套文化体系的修练改变人生，都在我们的所度之列。
    过去古人讲：“万般神通皆小术，唯有空空是大道”，这不是一句空话，而是对真理的认识。你即使再有天大的本事，万般的神通，也抵挡不了大道运行的规律，抵挡不了“孽力”，天大的本事也顶不过。那么为什么我们还教招术、套路呢？形势所需，为了度人。
    其他许多门派都在教自己的功法，这就逼着我们往外推出一部功、二部功，不能不先讲这部分。你一开始就讲大道之理，人家不愿意听。我们只得先讲一、二部功，度人。然后才从中选出人来。我们人类最终还是要追求身心彻底解放，追求身心解放，这才叫走上正道。光教功能，达不到这个目的。
    佛不度无缘之人，需要才度，众生所求皆如愿，各取所需。看层次境界，“有求才答应”。
    人，一方面自已练，重要的还是给别人带，人生能有时空点上遇到这么几个点化你的人，为终生有幸。
    在点化一个人的时候，要先了解其处境，找到他困惑的地方，然后根据他的经历、生命环境找出他最醒目的地方，印象最深的地方，剖析开来，引导他的思想脱离那个境界，进入新的领域。
    每到一个地方，必先与当地的山水、树木以及所有的生命组个场，良性意念是相互的。你们都在我度之列，都在我控制之列，铺天盖地地过去，均匀柔和。
    用语言描述道，就要象隔着玻璃窗看景物一样，在无形中形成了一种透明的文字障碍。但在教化度人时，应需要语言手段，只是应注意语言的平常朴素（提高透明度），给人以置身仙境留连忘返的感觉。
    年轻人是麒麟（天华）文化发展的生力军，引导有缘人的工作是非常有意义的。这也是我们大家共同的义务。以法为师，以人为本。
    他们有些门派不懂，说这个ZG教功拜师收徒弟收一大帮，一片一片地收，这太不严肃了，不认真，他懂啥？！他不懂ZG是“度人”，而不是简单的收徒，区别就在这儿。如果单是教武术、教气功功法，那么涉及到里边的一些高层次的招数，收徒弟的时候应该很慎重很慎重地不轻易传，但作为ZG来说，它那是度人的，没这个限制，你们以为你们都不错，我收你们了？不是那么回事。因为你们都不太好，都有很多毛病我才收你们的，是因为这个，我才收你们的，知道不？以前我讲我连罪犯我都收，刚杀完人你想拜师，我也收。那境界低的人不理解，这都是什么？你专门教坏人？只要你想通过ZG这套文化体系的修练改变人生，都在我们的所度之列，而不是人家好你找人家去。就是因为这个世间很乱，人身上都有一些苦、一些毛病，才需要有人去帮助他们。至于里面的超高级功法，那又另当别论。”
[/M]    在未了的尘缘中， 我们既要行世间法、做常人事，又要不断地修练，勇猛精进，任何艰难险阻都泯灭不了我们求道、修真的决心。
    唐僧、悟空、八戒、沙僧师徒四人一遇事，各有各的态度。有的火眼金睛，一路杀魔斩妖；有的愚盲难训，总是上当受骗冤枉好人；有的见色心迷，时不时就要回高老庄；也有的敦厚朴实，无大造诣。行什么样的业，最后就得什么层次的果，修道者要以此为戒。
    从前的功果毁掉了不可怕，无论是你个人的修练，还是这个事业。从个人修练来讲，不管你是什么原因，放弃或者暂时的停止练功，甚至在修练中一次次毁掉了自己的练功成果，这都不可怕，这些在西天取经路上遭受的挫折和磨难，都是正常现象，重要的是“重头再来”早就告诉大家要有“毁掉重来”的思想准备。一次失败了两次再来，两次失败了，三次再来，以此乃至千万次。只要你有必胜的信心，勇往直前，心中拥有大目标，锲而不舍，每一次的反毁历程，你都会有新的感受和体验；你的智慧在升华，层次也不断的提高，只有这样，你才会向成道的最高果位奔进！
[/M]    ZG入世修练法的特点：明确提出治病长功、度人开慧。这是入世修练开慧的主要手段和环节，这是前无古人，后无今人的一大创举。这种设计安排的要求，在度人的同时度己，在做好事立功德的过程中增长自己的功力，这种训练方法是堪称一绝。有别于过去密宗练功，先度己后度他，封闭性修练的老路，这也是ZG弟子为什么长功快事业发展迅速、兴旺发达的主要因素。我们给社会付出得多，就得到多，给社会快就反馈快。ZG就是在这种度人治病的过程中为社会做好事的过程中发展起来的。
    至于工作，我们选择的是入世修练也就是说你现在还不能违背人的规律生活学习亦如此学无止境，不断接收新知识新文化，要发展离不开现代知识。
    麒麟（天华）文化是永不封顶的，无论到哪个层次，都要注意不违常人之道，现在你们面对的是社会是入世修练，你们自己都弄得神神叨叨的了，别人会怎么看你们呢？
    麒麟（天华）文化要发展要弘扬要靠我们大家的努力，光知道努力还不行，你要找对方法和途径。现在不是让你们去出世修练的时候，要发展就要把现代文化和麒麟（天华）文化相结合、相交融，把麒麟（天华）文化运用到生活、工作和学习中，把特异功能和现代文明相互助，在完成人的基础上完成自身的修练，这就要求你和一个平常人的状态一样，所不同的是你具有一颗修练人的心。
    真正的修心不是挂在嘴上，表现在语言和形体上，而是在你心里，全凭心意用功夫。很多高层次的修练人不是在深山老林里，而是和你们一样就在这个嘈杂的社会中，他们和普通人一样去竞争去生存，整天嘴上挂的不一定是一个真正的修练人，至少不算一个完整的修练人，这也是判断一个修练人层次高低的途径。再想想我们每个ZG人都闭着眼整天坐在那里，说一些玄奥的话，别人会怎样看我们？ 我们还能不能发展？
    现在整个修练界大家看得明白，适应社会功能净化人间，则以入世修练为主体，以自觉修行凸现在社会，大家起着表率作用，我们肩负起承前启后的历史使命，“长生永恒”的实证实修是影响未来人类历史的伟大事业。特别是进入圆顿和有缘要求修道的学员，更要尽力而行。老成不在真空中，真我是在浊世中锤练而成，西游记太上老君的八卦练丹炉就是社会的应验。
    人的心态取决于生活情节。遇上不开心的事时，心里便不好受了，这种难受的心情就成了折磨他们的力量。当遇上高兴的事时，天地为之一开，这种心情又成了滋养他们的能量，这便是人在生活中能量的收支之源。但是，任何让我们产生兴奋激动、焦急、快乐、幸福、不舒服、专注、难过等带感情色彩的东西都会耗却我们的心能（意到气到）。人生便在这一喜一怒，一哀一乐中度过。我们修练就是要克服它们，把握他们。任何一种心态都是客观世界给予我们真真实实的感受，这些都是能量，我们要包融它们，蓄积它们，这是入世修练，采集能量的法门，控制自已的各类感情，发乎介中度，藏之于深层，包融、转化，自控。
    人的一生就象走一条路，遇到什么境象都是注定的，任何景象我们都留不住，并且一切境象都是自然而又必然的，无论是好是坏，终将过去。所以，要学会以轻松自然的心情应付生活中的一切境遇。
    我们把生活当作修练，就应该把生活中的一切境遇，生存的世俗，小环境乃至宇宙环境的一切事象规律化、明朗化、简洁化、本质化。找到大大小小的变化规则（这化是道的特征），我们要综合一切有形的小道，突破其界限，而后融汇成无形大道。
    生活，存在，应酬，应用都是有形的小道，我们在透过现象看清其本质后，便要开始突破和超越这些有形的小道，在更多的时候，我们是需要自我度化的。这就是练和悟。万事万物的生存、变化和发展都是按照新陈代谢的总规则进行的，人之所以有生老病死，就是因为逆行了这种规律，对事对物不愿或不忍抛去，慢慢的心理生理受阻而导致疾病或衰亡现象的出现。
    常人总是从小道而背大道，对于修练的人来说就要学会弃小道而从大道，视野开阔些，多给自已一些空间。
    在入世环境中进行气功锻练，必然要和自己的工作、事业、亲朋好友发生一定的联系。如这些关系处理不好，就很难使你能够安心地进行锻练。可以说，凡未修成者，都是在尘缘未了的范围内。我们不提倡离家出走，而是鼓励大家入世修练。既然尘缘为了，俗业未尽，那么你现在从事的工作，就是你的正业，气功锻练就是你的副业。这时期以干工作、事业、处理人际关系为主，气功锻练只能是每天拿出一块时间来使用，其它时间则是在行、站、坐、卧中有意兼练。
    站在修行的角度，有云：“父母离尘垢，子道方能成”。这是孝之精义所在，是帮助父母提升他们的灵性，而并非俗世泛辈论为物质供养云云。然欲提升父母灵性，须真诚与恭敬能成。真诚者，真为报父母恩德，助其脱离三途；恭敬者，得父母深信之不二法门。一切法门，唯信能入。试问各位同修，你们的父母对你的信任有多少，你们说的话，他们能接受的有多少？值得深思啊！究其源由，乃修身不力之故！我们光知道在具体修练时要调身、调息、调心，其实，更重要的是在与父母相处时，你有没有三调啊！如：身，有没有恭敬事奉，色温貌和，任劳任怨；息，有没有心平气和，面对父母的责罚时，有没有做到呼吸还是细、柔、慢、长、匀；心，有没有时时处处思虑让父母安心？……举一反三，自然通达。
    那其它方面，比如尊师开示：去三毒，持五戒，行六度……都能在与父母相处时提起来做到，孝道自能圆满！关键看你用什么心哪！你若用道心，则事事为修道增德之增上缘，你若用凡心、凡情，苦海无边，无有尽头。道心是清静心，真诚心，平等心，慈悲心！凡心嘛，不用说啦！
   “下雨天好干活”，尽管外面打雷、闪电我们依然不停的前行“猫着腰往前赶”又是一副行者的大无畏形象。
    生命的圆满不是等来的，而是觉者行道所结下的硕果。
   “最基础的，往往也是最上乘的”，这句话不仅仅体现在高级功法的修练和实证上，同时也是入世行进中，最朴素的哲理的体现。
   “唤醒民众”是一项艰巨的系统工程，不可能一蹴而就，这项最最基础的工作，是入世真行、完成使命、最后实现从量变到质变的真正决定性的因素，突变可以在短时间内发生，但长期的、艰苦的、坚忍不拔的耕耘是最基础的量的积累，路要一步一步的往前走，千百万人的行进，最后终将会化做一股股势不可挡的洪流。
    入世修练能“与世无争”乎？入世修练讲阴阳，有阴阳，就有进退、刚柔、予取，就有争与不争，古人的“与世无争”一起步就是三维之外，就是出世、内求，而现代人生活在三维时空的阳性社会，一切还要遵循阳性社会三维时空的人道法则，你不争，别人还要争，要想生存下去，就必须结合自身的时空点，象正常人那样去竞争、去生活。过去尊师讲：“不要钱，得现有钱，不要官，得先有一定的社会场能，只有这样才能干成事业”，这里面就包含了争与不争的辨证关系。入世修练中的争，与常人的不同之处，是在明白了因果规律、生克规律之后的智慧进取。ZG的利世目标中的最后一条是：“给世人送去力量”，这个力量就包含了入世竞争的智慧与谋略。
    入世修练下的修心：在纷繁嘈杂的环境中，磨练心性、提高心性，入世修练提供了这一最便利的条件。修练的目的，无非是在各种条件下，能真正入静入定，而心性的磨练是至关重要的，它能让你不至应激而败，这里就要不断地进行清净心、慈悲心、光明心的修练。真正的清净是心的清净，不是外在的清净，越是不清净的地方，能够让自己的心清净下来，这是真功夫，心静方为净，一片净土在心中。总想自己去找一个清净的地方、去修练，这世间哪里是真正清净的地方，有人的地方就有纷争，就有假、丑、恶，也有真、善、美，就看你怎么看，你看这也不顺眼，那也不如意，这说明你的清净心还没有过关，最后，不管在哪里，你能真的清净下来了，心净则国土净，所有的一切都变成了虚、变成了无、变成了空，这时你就真的清净了。
[/M]    事怕颠倒理怕翻，奥妙全在颠倒颠。
    越是高级功法越简捷，越是真理越明了。
    法有定法，渐悟为法；法无定法，顿悟为法。
    悟道，透过事物的现象，看清本质，找到规律的过程。得道，在悟道的基础上，跳出规律，把握规律的过程。
    练功悟道，悟其实包含了练的过程，练是悟理的过程。
    练功和悟道是两个不同的境界，练功的境界低，而悟道的层次高，“高功贵悟”，悟其实包含了练的过程。
    练功非常强调有没有悟性，过去说“假传万卷书真传一句话”。给你一句话看你接不接悟性强的，一下子就开悟，东西就得了或者一开悟病就好。以上这些讲的都是小悟，还有“大彻大悟”，方法是平时要做知识积累，善于思考问题，到一定阶段时在一个特殊的环境中会一下子大彻大悟。大彻大悟都经历一个“渐悟”到“顿悟”的过程。。        
    修道可分为灵修与傻练两种类型。傻练，指常人的修练方式，常人因为不具备那种较强的思维，跳跃能力和领悟能力，所以只能靠练，借助于某种具体方法来进行刻苦锻练，以达到入定，慢慢挖掘自身潜在能力，这些能力即所谓的智慧。灵修则是指那种先天禀赋极高，天生就具有广阔胸怀，气吞天地的气质和仁慈宽宏的心地的人。这种人的思想属于思索型、幻想型和灵悟型，他们善于分析每一个生活境遇，但不留恋于任何一个生活境遇。他们喜欢看清每一种世态，但不投入任何世态，只是看清本质，找到规律。他们的修练是对世俗对人生的修练，是全方位的修练，他们常常是靠对问题的苦思冥想来入定，在灵感中应付世事，所以他们常获得圣人、至人的称谓。这种类型的人很少，他们在自身不断彻悟中，获得智慧，并且不断的用这些智慧来度化世人，这就是他们的修练途径。现在社会上出现很多气功师编出大量的功法来度化世人，一方面，他们中的一些人，悟到了许多人生的真理，另一方面，世人因为不具备那种先天禀赋，所以需要一步步地随着功法提高而循序渐进，从而通过身体的质变来达到心理的变化。
    能量高遇难而不遇害。能量巨大是因我的思维无形。
    逐渐地步入无心于事，无事于心的境界，进一步符合于自然，符合道。
    法眼，改变时空点。法眼（时空互为一体，变其一而换全身），任何东西都要为你所用，才成为存在。在一个事件中，换人（主持人）、时间、地点，能量转变了，变通、变通，一变就通，时空点为你所用。
    修练，就是从宇宙中摄取能量，逐层次地改变自身提高生命质量的过程，我们修练，必须先有一个正确的人生观，世界观，宇宙观，并且要看清几者间的相互关系和联系，它们之间，打个比方，就好象整个人体，体内某个脏腑和这个脏腑中的一个细胞。它们相互间是互相联系的，本身就是一个整体。只是被界线化了，我们修练就是要打破彼此间的界线，使之融合在一起，而没有彼此。
    修练始终要处于一种空的境界，就象杯子—样，要不断地将原有的水倒出，才能装进新鲜的东西。
    天地与我并生，万物与我为一。我与虚空同体。
    自古以来，修练的人不计其数，成道的人却为数甚少。其原因在于多数人抛不尽根深蒂固的世俗意识（人的本性），很多人修练中出了功，便沾沾自喜，甚至引以为荣，并且有了这个层次又渴望那个层次。正是这种恋旧和喋喋不休的追求欲望在阻碍着他们的修练进程，并消耗着他们的生命。无形中一种固执与执着的心理控制和支配着他们，使他们得不到真正的放松，真正的放松应该是心性的放松。
    修练强调放松，但多数人都只狭隘地理解为练功时身体的放松，真正修练应该是全方位的，从生活的点点滴滴开始，是整个生活的修练，所以在生活中要学会以轻松自然的心情应付每一个生活境遇，这一点很难，但必须去做。因为只有松，才能使身处于开放状态，能量才能进来。生活是没有固定格式的，我们应该跳出原有的固定思维，跳出有形的气功范畴。比如一般人练功有个固定时间，收完功后认为没练了，要从思想上打消这些概念，有一个新的认识，“事事皆练功，时时皆功态”，慢慢的把自已脱离常规思维。
    在未了的尘缘中，我们即要行世间法，做常人事，又要不断的修练，勇猛精进，任何艰难险阻，都磨灭不了我们求道修真的决心。行什么样的业，最后得什么层次的果，修道者要以此为戒。
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